Bausteine für eine Theologie der Religionen: Blicke und Schritte über die Grenzen
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Würzburg
Echter
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Inhalt
Vorwort. 5
Einleitung. 9
1. Der Ort und die Aufgabe einer Theologie
der Religionen. 9
2. Die Geschichte einer Theologie der Religionen. 11
3. Dialog als Grundhaltung. 15
4. DerZeitkontext. 16
Die Bibel als Zeugnis und Quelle
einer Theologie der Religionen. 19
1. Israel und die Religionen nach dem Alten Testament. 19
2. Die Kirche und die Religionen
nach dem Neuen Testament. 21
Spuren in der Geschichte der Kirche
und ihrer Theologie. 27
1. Die Kirche und die Religionen
in den ersten christlichen Jahrhunderten. 27
2. Christen und Juden im frühen Mittelalter. 36
3. Christen und Muslime im frühen Mittelalter.44
4. Das christlich-jüdische und
das christlich-islamische Religionsgespräch im
12. und 13. Jahrhundert. 52
4.1 Der christlich-jüdische Dialog. 52
4.2 Der christlich-islamische Dialog .54
4.3 Multilaterale Dialoge. 56
4.3.1 Der Beitrag des Petrus Abaelardus
zum religionstheologischen Gespräch.56
4.3.2 Multilaterale Dialoge im 13. Jahrhundert. . 58
5. Ramon Llull und die Religionen. 61
6. Nikolaus von Kues und seine Schrift über
den „Religionsfrieden“. 64
7. Die Kirche und die Religionen im 16. Jahrhundert.67
8. Das Verständnis der Religionen in der Zeit der
Aufklärung und des Deutschen Idealismus. 69
8.1 Gotthold Ephraim Lessing und seine „Ringparabel“. 70
8.2 Der Beitrag Immanuel Kants. 78
8.3 Die Religionsphilosophie
Georg Wilhelm Friedrich Hegels. 80
7
9. Die Religionen in den Religionswissenschaften. 83
10. Die Religionen in der Sicht evangelischer Theologen
im 20. Jahrhundert. . 91
11. Die Kirche und die nichtchristlichen Religionen
in der vorkonziliaren katholischen Theologie.102
12. Die Kirche und die nichtchristlichen Religionen
in der Theologie des II. Vatikanischen Konzils. 107
13. Entwürfe zu einer Theologie der Religionen
in der nachkonziliaren Zeit.113
14. Neuere Ansätze zu einer Theologie der Religionen.118
14.1 Die interkulturelle Theologie.118
14.2 Die pluralistische Religionstheologie. .121
14.3 Das Konzept der „doppelten Zugehörigkeit“.128
14.4 Die „komparative Religionstheologie“.129
Themen einer Theologie der Religionen.131
1. Die Kirche.131
1.1 Die Kirche als Gründung Gottes. 132
1.2 Kirche in Anspruch und Armut.133
1.2.1 Katholizität der Kirche.135
1.2.2 „Vera religio“. 138
1.2.3 „Absolutheit des Christentums“.140
1.2.4 „Extra ecclesiam nulla salus“.142
1.3 Kirche und Religionsfreiheit. 144
2. Die Religionen.148
2.1 Phänomenologie der Religionen. 148
2.2 Theologie der Religionen.149
2.2.1 Vernetzungen. 150
2.2.2 Unterscheidungen. .153
2.2.3 Wertungen. 160
3. Der Dialog der Kirche mit den Religionen. . 165
3.1 Ziele des Dialogs. .165
3.2 Themen des Dialogs - Beispiele.168
3.3 Institutionen des Dialogs - Beispiele. 180
3.3.1 Jüdisch-christlicher Dialog.180
3.3.2 Christlich-islamischer Dialog.181
3.3.3 Dialog der katholischen Kirche mit den
anderen nichtchristlichen Religionen.181
Nachwort.183
Ein halbes Jahrhundert ist vergangen, seitdem die katholi-
sche Kirche im Zweiten Vatikanischen Konzil in der Erklärung
„Nostra aetate“ ihre Sicht auf die Welt der Religionen zusam-
menhängend und in durchaus neuer Weise formuliert hat.
Dabei galt es herauszustellen, dass sie einerseits dieser Welt
der Religionen selbst zugehört und andererseits eine eigene
Berufung und Steilung hat; hat sie sich doch als eine Grün-
dung des Dreifältigen Gottes in seiner Welt anzunehmen und
darzustellen.
Was das Konzil zur Sprache gebracht hat, hat an Aktualität in
keiner Weise eingebüßt. Im Gegenteil: Christen begegnen
heute überall Menschen, die den verschiedensten Religionen
angehören. Es gilt, sie zu achten und mit ihnen zusammen in
Frieden zu leben. Gleichzeitig sehen sich Christen gedrängt,
den eigenen Glaubensweg in der Kirche tiefer zu verstehen,
um ihn dann auch vor den anderen überzeugender vertreten
zu können. |
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