L' Islam n'est pas coupable:
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Alger
Edif 2000
[2016]
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| adam_text | Tables des matières
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Introduction 7
1. LA RÉVÉLATION DE L’ISLAM
L’Arabie préislamique 13
Le début du VIIe siècle en Arabie 16
Mohammed, la résistance et la non violence 24
2. LES TEXTES FONDATEURS
Le Coran et les Hadiths 37
Les principes essentiels de l’islam 42
Le djihad dans la tradition 48
La difficile succession à Mohammed 56
3. L’EMPIRE ARABO-MUSULMAN
Un empire du levant au couchant 79
Un empire durablement contesté 91
4. L’ÈRE DES DEBATS ET CONTROVERSES
L’effervescence juridique 103
Le temps des controverses théoriques 117
5. MONDE MUSULMAN ET NOUVEAU MONDE
Le déclin du monde musulman 137
L’Europe chrétienne, nouveau centre du monde 142
Trois empires musulmans non arabes 148
269
6. COLONIALISME ET RENAISSANCE
La Nahda ou le retour des controverses 159
L’islam, de la résistance à l’Etat 167
La montée de l’islamisme politique 170
7. MONDIALISATION ET NOUVELLES VIOLENCES
Mondialisation, les nouveaux acteurs 175
Nouvelles convoitises et nouvelles rivalités 184
Le monde musulman épicentre des conflits 187
Violences multiples 199
8. DAECH, FORME ACHEVÉE DU TERRORISME D’ÉTAT
Daech en quête d’hégémonie 205
La terreur comme stratégie 208
Daech, une imposture multiforme 216
9. MUSULMANS, QUELLES PERSPECTIVES ?
L’urgence d’une riposte globale 225
Une humanité plurielle et majoritairement croyante 232
Les musulmans d’aujourd’hui 234
Des identités multiples 239
La diversité des pays peuplés de musulmans 244
ÉPILOGUE
Citoyenneté, islam et démocratie 253
L’islam
n’est pas coupable
LIslam est-il coupable des atrocités commises en son nom par des
terroristes appelés djihadistes depuis qu’ils rejoignent Daech, l’autre
nom de « l’Etat Islamique » ?
Pour y répondre, l’auteur examine sous divers angles, historique,
théologique, philosophique, économique et politique, les racines
de la violence en général et du terrorisme en particulier. Il constate
qu’aussi bien l’islam que les musulmans sont, depuis des siècles,
victimes d’un triple piège : celui du dogme religieux ; celui de di-
vers autoritarismes politiques ; celui d’un système capitaliste désor-
mais mondialisé.
Dans ces conditions, la violence extrême du terrorisme, étendue à
l’ensemble du monde, apparaît comme la tragique résultante de
multiples violences accumulées depuis des siècles, Daech comme
une multiple imposture, les musulmans comme ses principales vic-
times, et l’islam, in fine, comme la cible réelle d’un djihadisme sans
lien véritable avec Allah, son Prophète et ses textes fondateurs.
Pour sortir de la spirale infernale, des propositions sont formulées
pour à la fois débarrasser le monde du terrorisme, l’islam du dogme
liberticide et les hommes et les femmes de toutes formes d’autori-
tarisme, de domination et d’oppression. Pour retrouver, tous en-
semble, le bonheur de la convivance, dans le mélange apaisé de
toutes les identités plurielles.
HAUTEUR : Smaïl Goumeziane est universitaire et spécialiste de la Médi-
terranée. Il a déjà publié : Le Mal algérien (Fayard 1994), Le
rentiers (Paris-Méditerranée 2003), La Tiers Mondialisation (Corlet 2005),
llvx Khaldoun, an génie maghrébin (Edif2000/Non Lieu 2006), l’His-
toire en héritage (Edii2000/Non lieu 2012), L’Algérie et nouveau siècle
(Edi!2000/Non Lieu 2013).
ISBN : 978-2-35270-232-0
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