Histoire et anthropologie du peuple bamiléké:
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1. Verfasser: | |
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Format: | Buch |
Sprache: | French |
Veröffentlicht: |
Paris
L'Harmattan
[2016]
|
Ausgabe: | Nouvelle édition, revue et augmentée |
Schlagworte: | |
Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
Beschreibung: | 332 Seiten Illustrationen, Karte |
ISBN: | 9782343087115 |
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adam_text | TABLE DES MATIÈRES
R
REMERCIEMENTS..........................................................7
AVANT-PROPOS...........................................................9
INTRODUCTION GÉNÉRALE.................................................11
Première partie : L’HISTOIRE DU PEUPLE BAMILÉKÉ..................15
CHAPITRE PREMIER LES GRASSFIELDS AUJOURD’HUI..........................17
I. LE TERRITOIRE BAMILÉKÉ..........................................17
LL Etat des lieux..................................................19
1.2. Liste des groupements bamiléké du Cameroun....................21
1.2.1. Figure 1 : Groupements bamiléké de la Région [province] de l’Ouest....21
1.2.2. Figure 2 : Groupements bamiléké de la Région [province] du Nord-Ouest
21
1.2.3. Figure 3 : Groupements bamiléké de la Région [province] du Sud-Ouest
22
II. BAFOUSSAM : CAPITALE DU PAYS BAMILÉKÉ..........................22
II. 1. Aspect géophysique de Bafoussam.............................23
11.2. Aspect humain................................................25
11.2.1. L’activité agricole....................................26
11.2.1.1. Les principales cultures...........................26
11.2.1.2. Les pratiques culturales...........................27
11.2.2. L’élevage..............................................27
11.2.3. Autres activités économiques...........................28
11.3. L’administration traditionnelle..............................28
CHAPITRE II THÉORIES SUR L’ORIGINE DES BAMILÉKÉ.......................29
I. L’HISTOIRE SELON LA TRADITION ORALE DANS LES GRASSFIELDS...29
1.1. L’histoire proche des Grassfields selon la littérature orale..30
1.2. L’histoire lointaine des Grassfields selon la tradition orale.31
II. REVUE DE LA LITTÉRATURE CONCERNANT L’ORIGINE DES
BAMILÉKÉ..........................................................31
II. 1. Sur l’origine lointaine (pré-tikar) des Bamiléké............31
11.2. Sur l’origine proche des Bamiléké............................34
III. CRITIQUE DE LA LITTÉRATURE RELATIVE À L’ORIGINE DES
BAMILÉKÉ..........................................................35
III. 1. Le manque d’intérêt pour l’histoire lointaine des peuples des Grassfîelds.36
111.2. La non-prise en compte de la pluralité des littératures orales.............36
111.3. Le manque de considération pour les versions non officielles des traditions orales ...36
IIL4. Le traitement de la question d’un possible lien lignager entre Grassfîelds et Tikar ....37
III.5. Critique des approches de recherche sur l’origine lointaine des Bamiléké...38
CHAPITRE III QUESTIONS DE RECHERCHE ET APPROCHE
MÉTHODOLOGIQUE....................................... 39
I. PROBLÉMATIQUE....................................................39
1.1. Questions de recherche sur l’origine réelle des Bamiléké (ou des Grassfîelds -
peu importe le terme).............................................40
1.2. Questions de recherche touchant à la culture des Grassfîelds.................40
1.3. Considérations inhérentes à une recherche axée sur une culture orale.........41
II. MÉTHODOLOGIE DE LA RECHERCHE....................................42
11.1. La collecte et le traitement de données.....................................42
II. 1.1. Les modes de collecte de données....................................43
II. 1.2. Le traitement des données recueillies.................45
CHAPITRE IV LE TRAVAIL DE TERRAIN EN ÉGYPTE..........................................47
I. QUE SAIT-ON DÉJÀ DE LA SINGULARITÉ DES GRASSFIELDS ?...........................48
1.1. Le peuple des Grassfîelds : une civilisation non bantoue....................48
1.1.1. L’élément phylogénétique................................49
1.1.2. L’élément cosmogono-spirituel...........................49
1.1.3. L’élément linguistique..................................50
II. LES DIFFÉRENTS PEUPLES DE L’ÉGYPTE ANCIENNE.....................50
II. 1. La population autochtone...................................................51
II. 1.1. Les groupes majeurs...................................51
II. 1.2. Les groupes minoritaires............................................51
III. LES BALADIS ÉGYPTIENS D’AUJOURD’HUI............................53
III. 1. Les Baladis vivant encore en Égypte.......................................54
III. 2. Les Égyptiens exilés........................................55
IV. LE TRAVAIL DE TERRAIN EN ÉGYPTE...............................................57
IV. 1. Les Bamiléké : le groupe de Baladis détenteur du secret de la lévitation
mystique..........................................................58
IV.2. Les Bamiléké seraient-ils le peuple baladi-égyptien détenteur du « trésor
baladi » ?........................................................60
CHAPITRE V LA MIGRATION DES BALADI-BAMILÉKÉ..........................................63
I. LE DÉPART DES BALADIS D’ÉGYPTE.................................................63
II. LA LONGUE MARCHE VERS LE SUD DU CONTINENT.......................66
11.1. La traversée du Soudan et des royaumes de Ouaddaï et de Kanem-Bomou.........66
324
IL2. La théorie des sédentarisations irrégulières et de la gestion de conflits.67
CHAPITRE VI L’HÉRITAGE BALADI-ÉGYPTIEN CHEZ LES
BAMILÉKÉ................................................ 71
I. L HÉRITAGE SPÉCIFIQUE DES BAMILÉKÉ..........................................72
1.1. Le culte des ancêtres, prolongement de la momification....................72
1.2. La religion bipolaire égyptienne...................................73
1.3. La lévitation mystique.............................................75
1.4. Les pratiques mystiques de multiplication d’entités et de richesses.......77
II.L’HÉRITAGE ÉGYPTIEN PARTAGÉ PAR LES GRASSFIELDS ET
PROBABLEMENT PAR D’AUTRES PEUPLES AFRICAINS..................................78
IL 1. Héritage linguistique.............................................80
11.2. Héritage en matière scientifique et technique............................83
11.3. Héritage en matière économique....................................83
11.4. La philosophie bamiléké...........................................84
11.5. L’héritage mystico-religieux : le culte des divinités.............85
11.6. L’héritage mystico-religieux : la maîtrise des esprits............85
11.7. Le symbolisme cosmogonique........................................86
11.7.1. L’aigle et le lion.........................................86
11.7.2. Le totémisme...............................................86
11.7.3. La pyramide................................................86
11.8. Le chiffre mystico-religieux NEUF (9).............................88
IL9. Le calendrier égyptien ancien et bamiléké.................................88
IL 10. La toute-puissance de la famille matrilinéaire et le rite du tabouret traditionnel
(le « tsouo-kou’ »)..........................................................89
II. 11. Le rite d’inhumation...................................................89
CHAPITRE VII LES BAMILÉKÉ EN PAYS TIKAR....................................91
I. L’ÉTABLISSEMENT DES BAMILÉKÉ ET LEURS RELATIONS AVEC LES
TIKAR ET LES PEULS.................................................91
1.1. La thèse sur les Bamiléké en région tikar développée dans la littérature écrite . 92
1.2. Les Bamiléké en pays tikar selon nos recherches....................93
1.3. Peuples des Grassfields et Tikar : frères ou simples voisins ?.....94
1.3.1. Disparité Bamiléké-Tikar d’un point de vue linguistique.....95
1.3.2. Disparité Grassfields-Tikar d’un point de vue dynastique...........97
1.3.3. Disparité entre Grassfields et Tikar d’un point de vue historique..97
1.3.4. La diplomatie bamiléké en région tikar.............................99
II. LA DISLOCATION DU PEUPLE BAMILÉKÉ..................................100
11.1. La mort du chef Ndéh.....................................................101
11.2. L’imbroglio successoral..........................................102
11.3. Le départ de Yendé Ier, dit le Chasseur..................................102
11.4. L’abandon de Rifum (Bankim)......................................102
11.4.1. Le cas du fondateur — de la fondatrice — de Nso...................103
11.4.2. Le cas des princes qui s’en allèrent vers le Mbam.................103
325
11.4.3. Le cas de la princesse Kako..............................104
11.4.4. Le cas de Nchare.........................................104
CHAPITRE VIII LA DISLOCATION DU PEUPLE BAMILÉKÉ ET LA
CRÉATION DES PREMIERS GROUPEMENTS.......................107
I. MB AM ET SES MOUVEMENTS TENTACULAIRES.............................108
IL BAFOUSSAM ET SES RAMIFICATIONS....................................109
II. 1. Anecdotes concernant la création de quelques groupements par les Bafoussam
..........................................................110
11.1.1. Baleng...................................................110
IL 1.2. Balengou.................................................112
II. 1.3. Bandjoun................................................113
II. 1.4. Bamougoum, Bameka et Bamendjou..........................115
II. 1.5. Bafounda................................................116
IL 1.6. Bansoa...................................................118
II. 1.7. Awing...................................................119
III. NSO ET SES EXTENSIONS...........................................120
IV. LE NOUN ET SES CONQUÊTES TERRITORIALES..........................123
IV. 1. Une vaste conquête...........................................124
IV.2. L’histoire d’une relation exemplaire entre Bamoun et Bafoussam.125
IV.2.1. Des liens permanemment entretenus........................125
IV.2.2. Les territoires partagés par Bamoun et Bafoussam (XVI-XIXe siècle)
.................................................................127
Deuxième partie : CULTURE ET SOCIÉTÉ BAMILÉKÉ...........................129
CHAPITRE IX L’ORGANISATION TRADITIONNELLE BAMILÉKÉ
........................................................131
I. L’ORGANISATION SOCIALE............................................131
IL LA CHEFFERIE DANS LES GRASSFIELDS.................................134
II. 1. Symbolique de la chefferie traditionnelle.....................134
II.2. Classification des chefferies supérieures dans les Grassfields.135
11.2.1. Chefferie traditionnelle bamiléké de premier degré.......136
11.2.2. Chefferies bamiléké de second degré......................136
CHAPITRE X LA DYNASTIE RÉGNANTE.........................................137
I. LA DYNASTIE RÉGNANTE DU GROUPEMENT BAFOUSSAM......................138
1.1. Critique de la dynastie régnante bafoussam selon la tradition orale officielle .139
1.2. Les souverains de la dynastie bafoussam.........................140
II. LA DYNASTIE RÉGNANTE BAMOUN......................................143
II. 1. Quelques observations liminaires............................ 143
326
HL LA DYNASTIE RÉGNANTE BANSO...................................147
III. 1. Observations liminaires.................................147
III. 2. Tableau de la dynastie nso..............................147
IV. LA DYNASTIE MANKON..........................................148
IV. 1. Quelques observations....................................148
IV. 2. Les chefs de la dynastie mankon selon la littérature orale officielle mankon 149
V. LA DYNASTIE RÉGNANTE BALENG................................150
V.l Propos liminaires...........................................150
V. 2. Les chefs de la dynastie baleng...........................151
VI. LA DYNASTIE BANGANGTÉ......................................152
VI. 1. Observations liminaires..................................152
VI. 2. Tableau des chefs de la dynastie bangangté...............153
VIL LA DYNASTIE BATCHAM.........................................153
VII. 1. Propos liminaires.......................................153
VII.2. La dynastie batcham selon la tradition orale officielle..154
CHAPITRE XI SUCCESSION, INITIATION ET INTRONISATION DU
CHEF...............................................157
I. LE CHOIX DU SUCCESSEUR DU CHEF...............................157
IL L’INITIATION AU LÂ’KAM.......................................158
II. l. La suite du prince héritier au Lâ’kam....................159
IL 1.1. L’adjoint au chef (le kuipoû).......................160
IL 1.2. Le Souop dit « kou kelouon »........................160
IL 1.3. Le Defo « kou kelouon ».............................161
IL 1.4. Le Meppé............................................161
IL 1.5. Le Tamba Fo.........................................162
IL 1.6. La Tchitsouo (la goûteuse des princes)..............162
IL 1.7. La Güikam...........................................163
IL 1.8. La Güidze...........................................163
IL 1.9. Ma’a Mefo Ma’a Kouon................................163
III. L’INTRONISATION DU CHEF....................................164
CHAPITRE XII NOBLESSE ET NOTABILITÉ................................165
I. LES TYPES DE NOTABILITÉS CHEZ LES BAFOUSSAM..................166
1.1. Les notables pères fondateurs du village...................166
1.2. Les notables chefs étrangers vassalisés....................167
1.3. Les notables cooptés mutatis mutandis par un chef ou un autre, en récompense
de quelque acte ou geste de bravoure..........................167
IL ÉTUDE DE CAS : LES SOUS-CHEFS BAFOUSSAM......................167
III. LES TITRES DE NOTABILITÉ À BAFOUSSAM.......................170
III. 1. Les Nwembè..............................................170
327
111.2. Les Defo..............................................171
111.3. Les Sa’diè............................................172
111.4. Les Souop.............................................172
111.5. Les Dje...............................................173
111.6. Les Nwafo.............................................173
111.7. Les Souenfo...........................................173
111.8. Les Djimefo (ou Djimafo)..............................174
111.9. Les Mekui.............................................175
IV. LES TITRES À LA FOIS DE NOTABILITÉ ET DE FONCTION........175
IV. 1. Les Nwalâ.............................................175
IV. 1.1. Le Nwalâ Ka’....................................177
IV. 1.2. Le Nwalâ Sissi..................................177
IV.2. Les Te’dâ..............................................177
IV.3. Les Tchofo.............................................178
IV. 4. Les Meppé (cf. 1.1.4 plus haut).......................178
V. LES NOTABILITÉS CHEZ LES NSO.............................178
V.l. Les Shufai..............................................179
V.2. Les Fai.................................................180
V.3. Les Yah.................................................180
V.4. Les Shey................................................180
V.5. Les titres dérivés ou subsidiaires......................181
CHAPITRE XIII SIGNES DISTINCTIFS DU CHEF ET DES GRANDS
NOTABLES.........................................183
I. LES SIGNES DISTINCTIFS DU CHEF SUPÉRIEUR..................183
II. LES SIGNES DISTINCTIFS DE L’ADJOINT AU CHEF..............187
III. LES SIGNES DISTINCTIFS DE GRANDS NOTABLES...............187
CHAPITRE XIV LE CONSEIL SUPRÊME DE NOTABLES.....................189
I. CARACTÉRISTIQUE MAJEURE DU CONSEIL : LE TRADITIONALISME
OUTRANCIER..................................................190
II. MISSIONS PARTICULIÈRES DU CONSEIL SUPRÊME................190
III. LES MEMBRES DU CONSEIL SUPRÊME DE NOTABLES..............191
III. 1. Généralités..........................................191
III.2. Exemple du groupement bafoussam.......................192
CHAPITRE XV LES SOCIÉTÉS SECRÈTES BAMILÉKÉ......................195
I. CONTEXTE..................................................195
II. TYPOLOGIE DES SOCIÉTÉS SECRÈTES EN PAYS BAMILÉKÉ.........195
III. LES SOCIÉTÉS SECRETES CHEZ LES BAFOUSSAM................196
328
III. 1. Le Kabam (ou Kouomdze)....................................196
IIL2. Le Kouomlâh............................................... 198
III.3. Le Mssp....................................................199
IIIA Le Koussi.................................................. 199
111.5. Le Kouenton................................................200
111.6. Le Houbdtn.............................-...................202
111.7. Le Fefe....................................................202
111.8. Autres sociétés secrètes...................................202
IV. LES SOCIÉTÉS SECRÉTES CHEZ LES NSO ET COMMUNAUTÉS
ASSIMILÉES......................................................203
IV. 1. Le Ngwerong (Nwerong)......................................204
IV.2. Le Ngiri....................................................204
IV.3. Le Manjong..................................................204
CHAPITRE XVI TOTÉMISME ET MYSTICISME.................................205
I. FONDEMENT DU TOTÉMISME ET DU MYSTICISME........................205
II. CONTEXTUALISATION.............................................206
III. LE TOTÉMISME.............................-...................207
III. 1. Comment s’offre-t-on un totem ?...........................207
111.2. Le totémiseur..............................................208
111.3. La totémisation du chef....................................209
111.4. La totémisation des membres du Conseil suprême.............210
111.5. Les types de totems........................................210
111.6. Les vertus du totémisme....................................211
111.6.1. Le rôle des totems en temps de guerre................211
111.6.2. Le totémisme et la guérison..........................211
111.6.3. Le totémisme et la problématique de la sécurité......212
IV. LA DOMINATION DES ESPRITS.....................................212
IV. 1. Les esprits de l’eau.......................................213
IV.2. Les esprits du feu...................................... 214
IV.3. Les esprits de l’air...................................... 215
IV. 4. Les esprits de la terre...................................216
V. LES RISQUES D’UN FLIRT AVEC LA MAGIE NOIRE................. 217
V.l. Le « Famlâ »............................................... 217
V. 1.1. Le « Famlâ » de la chefferie.........................218
V.l.2. Le « Famlâ » des affaires..............................218
V.l.3. L’illusion de la puissance et de la richesse...........219
V.2. Les forces démoniaques.......................................219
CHAPITRE XVII ÉTUDE DE CAS D’UN RITUEL INITIATIQUE
BAMILÉKÉ : LE PEH (NÉKIEN)...........................223
I. FONDEMENTS DU RITUEL INITIATIQUE...............................223
329
II. LES CONDITIONS REQUISES POUR S’INITIER AU « PEH »...............225
III. LE RAPPORT ENTRE LE « PEH » ET LE RITE D’INHUMATION............225
IV. LES ÉTAPES DE L’INITIATION AU NÉKIEN............................226
IV. 1. Les préparatifs..............................................226
IV.2. Un personnage atypique : Tago « l’embaumeur ».................226
IV.3. La première phase du rituel initiatique ?.....................227
IV.4. Le séjour à la case d’initiation..............................228
IV.5. Les sorties publiques des jeunes initiés......................230
IV.6. La danse du « gouom bisng-mkon »..............................232
IV.7. La sortie sanctionnant la fin de l’initiation.................233
IV.8. La participation à la danse du « Touop tsa’hâ »...............234
CHAPITRE XVIII LES CROYANCES BAMILÉKÉ..............................237
I. LE MONOTHÉISME BAMILÉKÉ......................................237
IL LE CULTE DES DIVINITÉS.......................................239
II. 1. Les sanctuaires de divinités (« tsi’sî » ou « da’sî »).......240
11.2. Les principaux sanctuaires de divinités polaires de Bafoussam.241
11.3. L’insondable pouvoir spirituel des sanctuaires................242
III. LE CULTE DES ANCÊTRES......................................243
III. 1. Fondements et pratique du culte.............................244
111.2. Le rapport avec la Bible ?...................................245
111.3. Critique du culte des ancêtres...............................246
CHAPITRE XIX LA MÉDIUMNITÉ.........................................249
I. CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES SUR LA MÉDIUMNITÉ.......................249
II. TYPOLOGIES DES MÉDIUMS DANS LES GRASSFIELDS.....................250
IL 1. Les « Kamsi ».............................................250
11.2. Les géomanciens...........................................252
11.3. Les mygalomanciens........................................252
11.4. Les rhabdomanciens........................................253
11.5. Les divinateurs à castagnettes............................254
11.6. Les frotteurs de mains magnétiques........................255
CHAPITRE XX LA MALÉDICTION.........................................257
I. LE POUVOIR DE LA PAROLE..........................................257
II. LA MALÉDICTION DU « TCHI3P »....................................258
II. 1. Les curiosités entourant le tchisp...........................259
11.2. Le cas du « tchiop touon’môk »................................260
III. LA MALÉDICTION DU « NÉCHUÈ »...................................261
III. 1. Le « néchuè mégüî »/ « néchuè mébenh’é »................261
111.2. Le « néchuè mtéhé dze »..................................261
330
111.3. Le « néchuè kio » ou « néchuè » de cours d’eau............262
111.4. Le « néchuè da’sîh »......................................262
111.5. Le « néchuè kam khoukhouè-è ».............................262
IV. AUTRES FORMES DE MALÉDICTION.................................263
IV. 1. Le « doh touon dâh » (malédiction familiale)....................263
IV.2. Le « doh tous pfe » (malédiction due aux morts)..................263
IV.3. Le « doh tchî té hâ » (malédiction de fille dotée dont la mère n’avait pas été
dotée).............................................................. 264
IV.4. La malédiction étemelle (« doh té féh »)...................265
IV. 5. Le « doh mégwop bouôm » (malédiction liée à la poule de chance).266
V. LE « KI0H » : UNE MALÉDICTION SINGULIÈRE DU PAYS BAMILÉKÉ267
V.l. Les origines du « kiah »....................................267
V. 1.1. Première thèse......................................267
V. 1.2. Deuxième thèse............................................267
V. 2. Le processus de purification...............................268
VI. LE « DOH » LIÉ AU RITE DU TABOURET TRADITIONNEL..............269
VI. 1. Le rite du tabouret traditionnel................................269
VI.2. La malédiction liée au rite du tabouret traditionnel.......271
CHAPITRE XXI LA PERCEPTION DU MARIAGE ET DE LA
FAMILLE................................................. 273
I. LES RÉUNIONS FAMILIALES.............................................273
LL Les réunions au village.............................................274
1.2. Les réunions en zone urbaine................................274
IL NOTES SUR LE MARIAGE EN PAYS BAMILÉKÉ.........................274
II. 1. Le déroulement du mariage traditionnel....................275
IL 1.1. L’enquête de moralité (« né sui tchouam »)...........275
IL 1.2. Le caractère symbolique de la dot..........................276
IL 1.3. La symbolique du vin de raphia et de la kola...............276
11.2. Le mariage polygamique...........................................276
11.3. La reprise de la jeune femme du feu père ou du feu frère...277
HL LA PERCEPTION DE LA PROCRÉATION GÉMELLAIRE EN PAYS
BAMILÉKÉ......................................................... 279
III. 1. À propos des pouvoirs « mystiques » de jumeaux.................280
III. 2. Les noms affectifs et les louanges en faveur des jumeaux.......280
IIL3. Le cadet et les parents de jumeaux.........................281
IV. LA QUESTION DE L’INCESTE...........................................282
CHAPITRE XXII LA PERCEPTION DE LA MORT....................................285
I. QUELQUES CLARIFICATIONS TERMINOLOGIQUES.............................286
IL LES OBSÈQUES EN PAYS BAMILÉKÉ.......................................287
331
II.1 Les obsèques de personnes ordinaires.......................287
11.2. Les obsèques de personnes initiées au rituel du « peh »...289
Ü.3. Les obsèques de notables...................................290
III. LE DEUIL CHEZ LES BAMILÉKÉ.................................291
III. 1. Les pleurs et chansons de détresse......................291
111.2. Le fait de se coucher au sol pendant la période de deuil.292
111.3. Le grand jour du deuil...................................292
111.4. Détails sur le deuil de notables.........................297
IV. LES FUNÉRAILLES COMMÉMORATIVES..............................298
IV. 1. Le « médza ».............................................298
IV.2. Les danses traditionnelles................................299
IV.3. Les réceptions............................................300
IV. 4. Le bal...................................................300
V. LE VEUVAGE..................................................300
CHAPITRE XXIII LES ASSOCIATIONS ET GROUPES DE DANSE
PROFANES............................................303
I. LES ASSOCIATIONS OU GROUPES DE DANSE CRÉÉS PAR LA
CHEFFERIE......................................................305
1.1. Le Juafo...................................................305
1.2. Le M’wob...................................................306
IL LES ASSOCIATIONS ET GROUPES DE DANSE D’ORIGINES DIVERSES307
II. 1. Le Mégouom Gallé..................................307
11.2. Le Kwakwa.................................................308
11.3. Le Po-Medjouong...........................................308
11.4. Le Bétou..................................................309
11.5. Le Gwassouom..............................................309
III. LES ASSOCIATIONS DE DANSE EXCLUSIVEMENT FÉMININES..........310
III. 1. Le Nédok................................................310
111.2. Le Messouh...............................................311
111.3. Le Métiè.................................................311
CONCLUSION GÉNÉRALE................................................313
BIBLIOGRAPHIE......................................................317
332
Histoire et anthropologie
du peuple bamiléké
D où proviennent les Bamiléké, principal peuple des Grassfields came-
rounais ? Le présent travail de recherche tente de répondre à cette
problématique, en s’appuyant sur les données brutes de T histoire orale
confrontées à des informations de terrain. Si l’on admet que tout le
monde vient de l’Égypte ancienne, nos recherches montrent que les
Bamiléké, peuple autochtone de l’Ouest et du Nord-Ouest Cameroun
notamment, seraient très probablement le dernier groupe de Baladis
d’Égypte qui seraient partis des berges du Nil au IXe siècle de notre ère,
avec dans leur besace le fameux « trésor baladi ». Les Bamiléké ont dû
effectuer une longue marche migratoire ponctuée de périodes plus ou
moins longues de sédentarisation de plus de deux siècles, pour s’installer
dans la région de Rifum (dite pays tikar), qui, avant leur arrivée, était
précisément occupée par les Tikar et les Mboum. En outre, le présent
livre montre i) que, contrairement à une idée reçue, les Bamiléké ne sont
pas issus des Tikar ; ii) que les Bamiléké constituaient un seul peuple
uni autour d’une seule langue et d’une seule civilisation, administré
par un souverain unique ; et iii) que ce peuple n’a vu son unité voler en
éclats pour former quatre groupements (qui, à leur tour, engendreront
de nombreux autres) qu’au milieu du XIVe siècle.
Par ailleurs, l’ouvrage se propose de projeter un spectre lumineux
sur quelques aspects de la civilisation des Grassfields : chefferies, socié-
tés secrètes, rites initiatiques, cosmogonie et spiritualité, malédiction,
médiumnité, perception de la famille, du mariage et de la mort, modes
de vie et de pensée, etc.
Dieudonné Toukam est traducteur principal, consultant
notamment à la Banque africaine de développement. Ses tra-
vaux de recherche portent sur la traduction et la terminologie,
mais aussi sur la linguistique et la civilisation des Grassfields.
Avec la parution de Parlons bamiléké (L Harmattan, 2008),
il sést octroyé la paternité dyun système d écriture et de codi-
fication du bamiléké bafoussam, la langue de base de la plupart des dialectes
bamiléké. Il a également publié L’avenir du Cameroun. Entre fédéralisme et
régionalisme chez le même éditeur.
Photographie de couverture par lauteur :
célébration du rite du tabouret traditionnel,
Bandenkop (Ouest-Cameroun), octobre 2010.
ISBN : 978-2-343-08711-5
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