Deutscher Empirismus: Studien zur Philosophie im deutschsprachigen Raum 1830-1930
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Cham
Springer
[2017]
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| Schriftenreihe: | Veröffentlichungen des Instituts Wiener Kreis
Bd. 24 |
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Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung. 1
1.1 Die Fieberkurve der deutschen Philosophie. 2
1.1.1 Zum „Niedergang“ und „Wiederaufstieg“ der Philosophie
in Deutschland zwischen 1830 und 1930. 2
1.1.2 Für eine Umkehrung des überlieferten Bildes von
Fortschritt und Rückschritt in der Philosophie
in Deutschland. 10
1.1.3 (Philosophie als Wissenschaft) versus „wissenschaftliche
Philosophie“. 16
1.2 Von der Krise des Apriorismus zur Krise der Anschauung. 22
1.3 Zwei Traditionen der deutschsprachigen Philosophie systematisch . 31
1.3.1 Methodologische Präliminarien. 31
1.3.2 Zur inhaltlichen Bestimmung von (deutschem Empirismus)
und (Apriorismus). 33
1.4 Zwei Traditionen der deutschsprachigen Philosophie soziologisch. 37
1.4.1 Netzwerkanalyse. 38
1.4.2 Geografische Randbemerkung: Österreich
versus Deutschland. 39
1.4.3 Philosophische Kontroversen: Trendelenburg^Fischer,
Dil they-Windelband. 42
1.4.4 Das Phänomen des Verschwindens des
(deutschen Empirismus) nach 1900. 47
2 Zur philosophischen Morphologie der Berliner Szene nach 1830. 51
2.1 Boeckh. 54
2.2 Beneke . 57
2.3 Trendelenburg. 63
2.4 Steinthal. 66
3 Diltheys empirische Auffassung von Phüosophie. 73
3.1 Diltheys (Empirismus): ein Panorama seines Gesamtwerks. 74
3.1.1 Eine Tagebuchnotiz von 1859. 75
XI
Inhaltsverzeichnis
xii
3.1.2 Die Einleitung in die Geisteswissenschaften und ihr Umfeld
(1879-1883). 76
3.1.3 Diltheys „Realismus“ und die (Empirisierung)
der Logik (1890-1892). 80
3.1.4 Beschreibende, erklärende und vergleichende
Psychologie (1894-1895). 84
3.1.5 Der Aufbau der geschichtlichen Welt in den
Geisteswissenschaften (1910) . 89
3.2 Diltheys Theorie der Geistes Wissenschaften: objektives Verstehen. 92
3.2.1 Das Verhältnis von Natur- und Geisteswissenschaften. 92
3.2.2 Das Verstehen. 95
3.2.3 Die zwei Seiten der Objektivität. 97
3.2.4 Exkurs: Dilthey, Droysen und Treitschke. 99
3.3 Anhang: Diltheys (beschreibende Psychologie). 106
3.3.1 Die Fragmente einer Axiomatik der Psychologie
von 1886 und 1887. 106
3.3.2 Unterschiede zur „deskriptiven Psychologie“ Brentanos. 111
4 Cohens Apriorismus und die Fakten der Kultur. 115
4.1 Vorbemerkung: Cohen, ein Empirist?. 116
4.2 Kontinuitäten: die Bedeutung von Kant und Steinthal für Cohen. 118
4.2.1 Cohens Kantianismus. 119
4.2.2 Cohen und Steinthal. 122
4.3 Exkurs: Gegensätze zur Südwestdeutschen Schule. 129
4.3.1 Die Sein-Gelten-Dichotomie bei Lotze. 130
4.3.2 Cohens Verhältnis zu Lotze. 133
4.3.3 Windelbands „kritische Methode“. 135
4.4 Kontinuität, Faktum und Methode in Cohens System. 139
4.4.1 Das Denkgesetz der Kontinuität. 139
4.4.2 Der religiöse Zweck des Systems der Philosophie nach
Dieter Adelmann und Cohens Nicht-Nihilismus. 145
4.4.3 Cohens hypothetisch-rechtfertigende Methode. 151
5 Postskriptum: Logik, Ethik und Ästhetik in Carnaps Aufbau . 163
5.1 Die formal-logische Seite des Aufbau. 164
5.1.1 Was sind „rein strukturelle Kennzeichnungen“ ?. 165
5.1.2 Was konstituiert die „Konstitutionstheorie“ eigentlich?. 169
5.2 Der Aufbau und die philosophische Tradition. 172
5.2.1 Frege, Rickert, Russell: Nähe und Distanz. 173
5.2.2 „Konstitution“ bei Carnap versus „Konstitution“
bei Husserl. 176
5.2.3 Die Rolle der Dilthey-Schule (und der Marburger Schule)
im Aufbau. 181
5.3 Die politische, ethische und ästhetische Seite des Aufbau. 190
5.3.1 Der Aufbau und Carnaps politisches Projekt
der „Rundbriefe“ von 1918. 191
Inhaltsverzeichnis
Xlll
5.3.2 Zur praktischen Philosophie im Bauhaus und in den
antimetaphysischen Schriften. 199
5.3.3 Davos und die ästhetische Agenda des Aufbau. 203
5.3.4 „Eigenausdruck der Natur44: Rohs Nach-Expressionismus
als Kommentar zum Aufbau. 209
Anhang: Schulenzusammenhänge und Traditionslinien. 215
Siglenverzeichnis. 217
Literatur. 219
Namenregister. 235 |
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