Les sommeils des indépendances: chroniques pour une Afrique intégrée
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| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
L'Harmattan
[2015]
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | "L'Harmattan Côte d'Ivoire"--Page [1] of cover. - Essays |
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| adam_text | Table des matières
•*—-
M
■ /•
Préface.............................................11
I. Haïti, la bicentenaire, une allégorie des Afriques...
....................................................15
II. Le boulet des frontières...................... 19
HJ. Noces d or au pays d Ayi Kwei Armah ...........23
IV. Un sauveur nommé Assémien Adja..............27
V. Godogoli?...................................31
VI. Feuillets d un détour au pays de Kangni Alem.35
1. «Le boulevard du 30 août»....................36
2. Kaneni Alem.................................37
3. Les lucioles bleues.........................38
4. Kégué.......................................39
VIL D’Okonkwo à Nwoye : diagnostic d’une
régression allégorique de l’Afrique.................41
1. Okonkwo : quand l’acquis surclasse l’inné...42
2. La régression, produit d’inconscience mémorielle
.................................................44
3. La régression comme échec pédagogique.......48
Conclusion.................................... 52
VIII. La rebfondation de l’art..................55
IX. Fondamentaux pour une modernité africaine :
universalité particularisée.........................59
1. La modernité selon Jacques Attali...........60
1.1. La modernité de l’Etre...................61
1.2. La modernité de la foi...................61
1.3. La modernité de la raison................61
2. Dix fondamentaux pour une modernité africaine..
.................................................63
2.1. La modernité comme vision endogène......63
2.2. La modernité africaine, comme relation à
l’avenir........................................63
2.3. Une quête libertaire.....................65
2.4. Un produit du sens critique...............66
2.5. Une rupture avec l’aliénation religieuse ....66
2.6. Une quête du bien collectif...............68
2.7. Une appropriation du panafricanisme.......68
2.8. Une lisibilité de la modernité comme
promotion de l’épargne...........................69
2.9. Conscience mémorielie.....................70
2.10. Une valorisation de la chaîne générationnelle
..............................T...........71
Conclusion.........................................73
X. Cheick Hamidou Kane ou la Critique de la
« raison impure ».................................. 75
1. La «Raison impure » la chose du monde la mieux
partagée...........................................76
2. Le dialogue des cultures comme voie
d’humanisme universel..............................77
XL Séry Bailly, un prêtre laïc.......................79
1. La préface, un acte d’engagement..............79
2. La doctrine : partage, esthétique et défense de la
rationalité........................................81
XII. Afrocentricité et société ouverte.............85
1. De la clôture exocentrique comme ordre
préscientifique....................................86
2. De l’endocentricité comme moment du
pluralisme universel...............................87
3. De l’Afrocentricité comme étape et non terminus
................................................88
4. De la clôture exocentrique à la société ouverte.90
Conclusion.................................... 90
XIII. Penser l’Afrique par la Dégaoutique........93
1. Dégaoutique et doxocratie..................94
2. La Dégaoutique comme démarche positiviste ..95
3. La dégaoutique comme dissolution de l obstacle
épistémologique............................. 98
XIV. Dadié, Dostoïevski et Dieu.................101
XV. Le Code Noir au XXI eme siècle................105
1. Le choc civilisationnel : la différence diabolisée..
................................................106
2. Aux sources de la symbolique négative de la
couleur noire.................................. 106
3. Code Noir : resurgences édulcorées...........108
3.1. Acquis et pertes de la Révolution de 1789.
........................................108
3.2. Apartheid colonial et Code Noir.........108
3.3. Initiative de résolutions onusiennes et code
Noir ...........................................109
4. Code Noir : Bénéfices de la conscience
mémorielle.......................................109
4.1. Souvenir comme refus de régression......109
4.2. Dérives africaines et légitimation à rebours
des maltraitances...............................109
4.3. Code Noir et refus d’exonération du passif
africain........................................110
XVI. Amédée Pierre, un engagement africain.........111
1. Amédée, une mosaïque socialement engagée .112
2. Amédée : la référence à la femme comme moyen
d affirmation...................................114
XVII. Poing final..................................119
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