Les banques culturelles: penser la redéfinition du développement par l'art
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Paris
L'Harmattan
[2016]
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R
Liste des accronymes 11
Préface de Guillaume DEVIN 15
Introduction 19
PREMIÈRE PARTIE.
LE ROLE DES « ENTREPRENEURS DE MODELE » DANS LA DIFFUSION
DES BANQUES CULTURELLES
en Afrique de V Ouest 3 3
Chapitre 1.
L’EMERGENCE D’UN MODELE ORIGINAL PORTE PAR UN
ENTREPRENEUR DE NORME 3 5
L Le processus de gestation de la Banque Culturelle
au cœur du village de Fombori 36
2. Le rôle de traducteur de Todd Crosby,
agent du Peacecorps 47
Chapitre 2.
LA CONSECRATION DU MODELE PAR LA BANQUE MONDIALE ET
L EXPORTATION A KOLA ET DEGNEKORO 59
1. La labellisation du concept « Banque Culturelle »
par la Banque Mondiale 59
2. La diffusion de la banque culturelle à Kola et Degnekoro
grâce au fonds discrétionnaire de James Wolfensohn 63
3. La diffusion du modèle parallèlement à l’enceinte
de la Banque Mondiale par les experts maliens 68
Chapitre 3.
La REGIONALISATION DU MODELE DES BANQUES CULTURELLES
PAR LE MINISTERE DES AFFAIRES ETRANGERES FRANÇAIS
et l’École du Patrimoine africain 71
1. L’appel à projets lancé par le ministère des Affaires
étrangères et l’École du Patrimoine 71
2. Le Fonds de solidarité prioritaire pour le Mali de
2013 « Solidarité francophone » stoppé par le conflit 7 3
DEUXIÈME PARTIE.
La REAPPROPRIATION DU MODELE de la banque culturelle
PAR LES ORGANISATIONS INTERNATIONALES 77
Chapitre 1
La QUETE DE LA LEGITIMATION DE LA BANQUE MONDIALE
PAR LA RECONNAISSANCE DES BANQUES CULTURELLES 8 1
1. Les années 1990, un tournant dans la politique
13
de la Banque Mondiale 82
2. La création d un groupe d experts maliens,
ou la diffusion des pratiques de la Banque Mondiale 97
Chapitre 2
LA « REGIONALISATION » DE L ICCROM
SOUS LES TRAITS DE L ÉCOLE
DU PATRIMOINE AFRICAIN 105
F
1. L Ecole du Patrimoine africain, la succursale
de l ICCROM en Afrique de l Ouest 105
2. La poursuite de la stratégie de diffusion régionale
de l’ICCROM par les Banques Culturelles ici 109
TROISIÈME PARTIE. Les TENSIONS AU SEIN DU MODELE DE LA
BANQUE CULTURELLE ENTRE LES POLES
« PATRIMOINE CULTUREL » ET « DEVELOPPEMENT 119
Chapitre 1
La CREATION D’UNE BANQUE CULTURELLE D URGENCE
APRES LA CLASSIFICATION DU SITE DE KOUTAMMAKOU 121
1. Les Banques Culturelles de Koutammakou et de
Tanéka ou l’influence du processus de patrimonialisation
sur le processus de développement 122
2. L opposition entre acteurs des Banques Culturelles
et Planetfïnanee sur la notion de garantie 134
Chapitre 2
La NAISSANCE D UNE LOGIQUE DE SECURITE COMMUNAUTAIRE
FACE AU CONFLIT MALIEN 141
1. L action des Banques culturelles de Fombori et de Dimbal dans
la lutte contre le pillage et la destructions des biens culturels 142
2. Le renouveau d un lien communautaire fondé
sur une « solidarité mécanique » 154
Chapitre 3
LE GRAND ABSENT DE L ARTICULATION
entre Culture et Patrimoine culturel : l’État 161
1. L incompréhension des enjeux locaux par les acteurs
internationaux : avant tout un manque d intermédiaire 162
2. La décentralisation des États d’Afrique de l’Ouest comme
corollaire de la sectorisation de l’agenda du Développement 167
Conclusion generale 173
Annexes 177
Sources documentaires 191
Entretiens 199
Bibliographie 202
14
INTER-NATIONAL
LES BANQUES CULTURELLES
Penser la redéfinition du développement par l’art
Fondé en 1997 dans le village malien de Fombori (cercle de Douentza),
le modèle de la Banque Culturelle est parvenu à créer une interdépendance
entre deux objectifs apparemment contradictoires : celui du développement
local, a priori tourné vers le progrès et l’avenir, et celui de la lutte contre le
trafic illicite de biens culturels, plutôt tourné vers la mémoire et le passé. Pour
ce faire, la Banque Culturelle est composée de trois structures : un musée
collectant les biens culturels des habitants des villages alentour, une banque
de micro-crédit allouant des prêts en échange du dépôt de ces biens et un
centre de formation entraînant les bénéficiaires de ces prêts au développement
d’« activités génératrices de revenus ». Reconnu lors du Development Marketplace
de la Banque Mondiale sous la présidence de James Wolfensohn, ce modèle
est rapidement devenu l’incarnation du paradigme de la « Lutte contre la
pauvreté » mais également celle du principe de « Conservation préventive »
sous l’égide de l’ICCROM au début des années 2000. Aujourd’hui, la Banque
Culturelle est un des exemples probants de l’articulation bénéfique entre culture
et développement au sein des Agendas du Développement 2015 et Post-2015.
Comment une initiative de si petite envergure a-t-elle fait l’objet d’une
réappropriation de la part des différents acteurs de l’espace mondial ?
Se situant dans la lignée de la Sociologie des Relations internationales,
Mathilde Leloup propose une analyse du « multilatéralisme social » qui fait
correspondre à l’intégration de nouveaux enjeux — tel que le patrimoine culturel
—, dans l’agenda international, celles de nouveaux acteurs — les communautés
locales —, remettant ainsi en cause l’Etat comme acteur monopolisant la scène
internationale. Son livre est le résultat « d’une enquête passionnante », « d’une
recherche minutieuse et instructive sur la dimension muttidimentionnelle qui
caractérise de plus en plus les actions de paix et de coopération » (G. Devin).
Mathilde Leloup, doctorante en Science Politique (Sciences Po/GE RI)
poursuit ses recherches sur la contribution du patrimoine culturel à la
résolution des conflits, en privilégiant l angle des missions onusiennes. Son
article « 1 .Inscription du patrimoine culturel au mandat d une opération
de paix », portant sur la Résolution 2100 du Conseil de Sécurité ayant créé
la MTNUSMA au Mali, a été publié sur le site du Réseau des Opérations
de paix en décembre 2014.
ISBN : 978-2-343-08324-7
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