Religion, Konfessionslosigkeit und Atheismus:
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MEHR ALS EIN DRITTEL DER DEUTSCHEN IST KONFESSIONS-
LOS - TENDENZ STEIGEND. WAEHREND DAS BEMUEHEN UM
EINE INTERRELIGIOESE VERSTAENDIGUNG GROSS IST, FINDET EIN
DIALOG ZWISCHEN ANGEHOERIGEN EINER RELIGION UND
RELIGIONSLOSEN NUR SELTEN STATT. DAS BUCH RELIGION,
KONFESSIONSLOSIGKEIT & ATHEISMUS STELLT KONTRO-
VERSE POSITIONEN ZU THEMEN WIE RELIGIONSPOLITIK,
STERBEHILFE UND THEODIZEE AUS CHRISTLICHER UND
ARELIGIOESER PERSPEKTIVE DAR UND SETZT SIE ZUEINANDER
IN BEZIEHUNG.
MIT BEITRAEGEN VON RODERICH BARTH, MICHAEL BAUER,
DIETER BIRNBACHER, DANIEL CYRANKA, BERNWARD GESANG,
ALOIS MARIA HAAS, ARMIN KREINER, GREGOR PAUL, GERT
PICKEL,
PERRY SCHMIDT-LEUKEL, EBERHARD SCHOCKENHOFF,
KATJA THOERNER, GERHARD VOLLMER, SASKIA WENDEL UND
FRANZ JOSEF WETZ.
DR. KATJA THOERNER
GEB.
1976 IN ST. INGBERT, STUDIUM DER
PHILOSOPHIE UND GERMANISTIK IN TRIER,
WUERZBURG UND BERLIN, PROMOTION AN
DER HOCHSCHULE FUER PHILOSOPHIE IN
MUENCHEN,
REFERENTIN FUER DEN DIALOG
ZWISCHEN DEN RELIGIONEN UND WELTAN-
SCHAUUNGEN DER EUGEN-BISER-STIFTUNG.
PROF.
DR.
MARTIN
THURNER
GEB.
1970 IN BOZEN, STUDIUM DER THEO-
LOGIE UND PHILOSOPHIE IN MUENCHEN, PRO-
MOTION UND HABILITATION EBD., PROFESSOR
AM MARTIN-GRABMANN-FORSCHUNGSINS-
TITUT AN DER KATHOLISCH-THEOLOGISCHEN
FAKULTAET DER LUDWIG-MAXIMILIANS-
UNIVERSITAET MUENCHEN, VORSITZENDER DES
STIFTUNGSRATES DER EUGEN-BISER-STIFTUNG.
WIE STEHEN RELIGION, KONFESSIONSLO-
SIGKEIT UND ATHEISMUS ZUEINANDER, WIE
SEHEN SIE SICH SELBST UND DEN JEWEILS
ANDEREN? WELCHE ETHISCHEN UND
GESELLSCHAFTLICHEN KONSEQUENZEN ENT-
SPRINGEN DEM EIGENEN SELBSTVERSTAEND-
NIS? UND WIE STEHT ES UM DIE MOEG-
LICHKEITEN EINES DIALOGS? IM RAHMEN
EINER VERANSTALTUNGSREIHE ZUM THEMA
RELIGION,
KONFESSIONSLOSIGKEIT UND
ATHEISMUS IN DER GEGENWAERTIGEN ZEIT
HAT DIE EUGEN-BISER-STIFTUNG PHYSIKER,
PHILOSOPHEN, RELIGIONSWISSENSCHAFTLER
UND THEOLOGEN EINGELADEN, UNTER-
SCHIEDLICHE DIMENSIONEN VON RELIGION
UND RELIGIONSLOSIGKEIT ZU ERKUNDEN.
FRAGEN NACH DEM MENSCHEN- UND
GOTTESBILD, NACH DER THEODIZEE WERDEN
EBENSO GESTELLT WIE FRAGEN NACH
ETHI-
SCHEN UND GESELLSCHAFTLICHEN IMPLIKATI-
ONEN.
ENTSTANDEN IST EIN IN DIESER FORM
EINMALIGER AUSTAUSCH DER GEDANKEN,
EIN MULTIPERSPEKTIVISCHER DIALOG, FERNAB
DER SONST LEIDER OFT ANZUTREFFENDEN
POLEMIK.
Inhalt Vorwort . 7 Einleitung. 9 Das naturaİistische Menschenbild Gerhard Vollmer. 13 NaturaLismus und Theismus Armin Kreiner. 33 Kann Theismus überzeugen? Bernward Gesang. 49 »Drum besser war's, dass nichts entstünde«? Streitfall »Theodizee« Saskia Wendet 61 Das Verhältnis von Atheismus und Mystik eine Skizze Alois Maria Haas. 77 Säkulare Mystik Technodubs, Mittagsstille und Sternenhimmel· Franz Josef Wetz. 111 Religion, bevor sie Religion ist - Überlegungen zur Kulturhermeneutik der Moderne Roderich Barth. 147 Typisch ostdeutsch? Repräsentationen von »Religion« und »Nichtreligion« Daniet Cyranka. 159
Aktuelle Debatten. 177 ReUgion, Religionslosigkeit und Atheismus in der deutschen Gesellschaft - eine Darstellung auf der Basis sozial-empirischer Untersuchungen Gert Pickel. 179 Kooperative Laizität. Herausforderungen der deutschen Reb'gionspolitik aus Sicht des Humanistischen Verbandes Deutschlands Michael Bauer. 225 Sterbehilfe - eine philosophische Sicht Dieter Birnbacher. 247 Die Bewahrung der Autonomie des Menschen in medizinethischen Konflikten Eberhard Schockenhoff. 265 Was hat uns das Christentum gebracht? Perry Schmidt-Leukel. 285 Was hat uns das Christentum gebracht? Eine Kritik Gregor Paul·. 303 Ergebnisse, offene ProblemfeWer und am Ende ein Plädoyer Katja Thörner. 315 Abkürzungen. ззз Autorenverzeichnis. 337 Register. 339 Die Eugen-Biser-Stiftung . 355
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