Lo Spirito Santo e il memoriale: epiclesi e anamnesi delle anafore di Oriente ed Occidente
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| Format: | Buch |
| Sprache: | Italian |
| Veröffentlicht: |
Roma
Edizioni Liturgiche
[2015]
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| Schriftenreihe: | Bibliotheca ephemerides liturgicae. Subsidia
173 Collana studi di liturgia. Nuova serie 62 |
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| adam_text | INDICE GENERALE
Pag.
Presentazione..............................................................5
Abbreviazioni e sigle.....................................................11
Bibliografía..............................................................13
INTRODUZIONE..............................................................35
1. Il difficile rapporto tra teología e liturgia nel XX secolo:
giustificazione di un método......................................35
a) L’esemplarità del primo millennio.............................37
b) Le sorti travagliate del II millennio in occidente e Pesempio
mirabile delVoriente..........................................40
c) La rinascita di un interesse alla questione del rapporto tra
lex orandi e lex credendi nel XX secolo.......................44
— Cipriano Vagaggini (1909-1999): liturgia come fonte
insostituibile per la teología................................45
— Salvatore Marsili (1910-1983): liturgia come teología prima..48
— Andrea Grillo (1961): circolaritá ermeneutica di liturgia e
teología fondamentale.........................................51
d) L’obiettivo délia nostra ricerca e il método da noi scelto....54
2. Per comprendere la Chiesa: Spirito Santo e liturgia del XX secolo,
le piste di indagine..............................................55
a) Louis Bouyer (1913-2004): la liturgia come orizzonte inter-
pretativo della vita della Chiesa nello Spirito...................57
b) Emmanuel Lanne (1923-2010): Chiesa e Spirito Santo in
prospettiva ecuménica tra liturgia e teología.................59
c) Le Conferenze di Saint-Serge: liturgia e Spirito Santo in
prospettiva economico-salvifica nella vita della Chiesa......62
d) Achille Maria Triacca (1930-2002): lo Spirito Santo anima
della vita della Chiesa che celebra il Mistero di Cristo......65
e) Una voce contemporánea da oriente: Jean Zizioulas ( 1931 )....68
f) II contributo della teología protestante: Jean-Jacques Von
Allmen (1917).................................................70
g) Il panorama degli attuali studi liturgici: una liturgia senza
Spirito Santo?................................................73
Capitolo Primo
STATUS QUAESTIONIS DEGLI STUDI SULLE PREGHIERE
EUCARISTICHE E METODI DI STUDIO DELL’ ANAMNESI E
DELL’EPICLESI EUCARISTICA................................................ 77
458
INDICE GENERALE
Pag.
I. - Il percorso degli studi sulle preghiere eucaristiche nel XX
SECOLO............................................................... 77
1. Un problema di método................................................77
2. I prodromi di una rinascita degli studi sulle preghiere eucaristiche.80
Un ineludibile punto di partenza: Louis Finkelstein..................81
3. Gli studi pre-conciliari..........................................81
a) J. M. Hanssens: una struttura statica............................81
b) G. Dix: dalla struttura al contenuto.............................83
4. Preghiera eucaristica e liturgia giudaica nel post-concilio..........85
a) Un nuovo trampolino di lando: il contributo di J. P. Audet........86
b) B. Fraigneau-Julien: una struttura articolata.................86
c) L. Ligier: dalVultima cena alia preghiera eucaristica.........88
d) L. Bouyer: una struttura complessa............................90
e) C. Vagaggini: la varietá delle strutture......................92
f) H. Cazelles, una voce fuori dal coro.............................93
g) T.J. Talley: una struttura in evoluzione.........................94
5. II contributo italiano........................................... 96
a) Struttura bipartita o tripartita?.............................96
— C. Giraudo: una struttura dinámica............................97
— E. Mazza: dalla beraka giudaica alia eucaristía cristiana....100
— La singolare posizione di Raffa..............................103
— In dialogo con Mazza e Giraudo...............................105
6. Alcune proposte sintetiche.......................................108
a) Le origini della preghiera eucaristica.......................108
b) La struttura della preghiera eucaristica.....................110
c) Le parole delVistituzione: consacrazione o racconto istitu-
zionale? Un problema terminológico o ontologico?............111
d) II rendimento di grazie......................................112
II. - METODI e ambiti di studio dell’anamnesi eucaristica nel
SECOLO XX...............................................................115
1. Analisi storico-teológica........................................115
2. Analisi strutturale..............................................117
3. Analisi filológica...............................................118
III. - L’analisihlologico-strutturale.í................................ 119
Capitolo Secondo
L’ANAMNESI: ELEMENTO TEOLOGICO E STRUTTURALE
DELLA PREGHIERA EUCARISTICA.........................................121
I. - La struttura della preghiera eucaristica...............................121
IL - L’ANAMNESI COME CUORE TEOLOGICO DELLA PREGHIERA EUCARISTICA .... 122
III. - ILBLOCCO RACCONTO ISTITUZIONALE-ANAMNESI.........................124
1. La strutturazione del blocco letterario.........................124
INDICE GENERALE
459
Pag.
2. Interrelazione o subordinazionismo tra racconto e anamnesi?..127
3. L’anamnesi e il Mistero Pasquale..................................130
4. L’anamnesi e il memoriale.........................................132
a) Il memoriale nelVAntico Testamento e nel mondo cultuale
giudaico......................................................132
b) Il memoriale nel Nuovo Testamento e ne lia liturgia cristiana.134
Capitolo Terzo
L’EPICLESI: ELEMENTO VIVIFICANTE DELLA PREGHIERA
EUCARISTICA......................................................137
1. L’epiclesi elemento teológico e strutturale della preghiera e della
liturgia nella storia della salvezza..............................138
a) GU antecedenti nel contesto orazionale della mens or antis
giudaica......................................................139
b) Le testimoníame neotestamentarie e il racconto delTultima
cena.....................................................141
c) Da epic le si cristologica a epic le si pneumatologica: breve
excursus......................................................145
2. L’epiclesi nel contesto strutturale delle preghiere eucaristiche..147
a) La posizione delVepiclesi ed il rapporto con Vanamnesi........149
— L’anamnesi fonda T epiclesi..............................153
— U epiclesi attualizza T anamnesi..............................153
b) Una sola epiclesi per un duplice dinamismo teológico..........153
Capitolo Quarto
L’ANAMNESI E L’EPICLESI NELLE PREGHIERE EUCARISTICHE
DEL III-V SECOLO.................................................157
1. L’anafora della Traditio Apostólica...............................158
a) L’anamnesi (lin. 1-4).........................................160
b) L’epiclesi (lin. 5-10)........................................163
2. L’anafora delle Costituzioni Apostoliche..........................166
a) L’anamnesi (lin. 1-15)........................................168
b) L’epiclesi (lin. 16-28).......................................173
3. L’anafora del Testamento di Nostro Signore Gesù Cristo............176
a) L’anamnesi (lin. 1-6).........................................178
b) L’epiclesi (lin. 7-21)........................................182
4. L’anafora del Papiro di Barcellona................................185
a) L’anamnesi (lin. 8-10)........................................187
b) L’epiclesi (lin. 1-7; 11-20+21-22)........................... 190
5. L’anafora di Serapione............................................193
a) L’anamnesi (lin. 1-27)........................................195
460
INDICE GENERALE
Pag.
b) Uepiclesi (lin. 28-37)......................................200
Conclusione........................................................203
Capitolo Quinto
L’ANAMNESI E L EPICLESI NELLE PREGHIERE EUCARÏSTICHE
DELLA LITURGIA ROMANA..............................................205
1 II canone romano...............................................205
a) Uanamnesi (lin. 32-38).....................................209
b) L epiclesi (lin. 1-30; 38-49)..............................213
2. Le nuove preghiere eucaristiche del Messale romano.............216
a) Analisi dette diverse conjïgurazioni strutturali e letterarie
dell’anamnesi..............................................218
— La dimensione confessionale................................218
— La dimensione escatologica.................................219
— La dimensione sacrifícale..................................219
— Le preghiere eucaristiche della riconciliazione ...........220
— II blocco racconto istituzionale-anamnesi..................221
— L’oggetto del memoriale....................................221
b) I verbi dell’anamnesi......................................223
c) L’epiclesi e i suoi contenuti teologici....................225
d) I verbi dell’epiclesi......................................228
3. Excursus comparativo con alcuni testi della liturgia ambrosiana
e ispanica.....................................................229
a) Due testi della tradizione ambrosiana......................230
— L’anamnesi e l’epiclesi della preghiera eucaristica V o feria
V in authentica............................................231
— L’anamnesi e l’epiclesi della preghiera eucaristica VI.....234
b) Ubrazione post-pridie della liturgia ispanica..............235
— In adventu Domini..........................................237
— In vigilia Paschali........................................238
Conclusione........................................................239
Capitolo Sesto
L’ANAMNESI E L’EPICLESI NELLE PREGHIERE EUCARISTICHE
ORIENTALI IN LINGUA GRECA..........................................241
I. - Le anafore della liturgia bizantina...........................241
1. L’anafora di San Basilio...............................242
a) Uanamnesi (lin. 1-9).......................................245
b) L*epiclesi (lin. 10-38)....................................249
2. L’anafora di San Giovanni Crisostomo...........................253
a) Uanamnesi (lin. 1-9)........................................256
INDICE GENERALE
461
Pag.
b) L’epiclesi (lin. 10-25)..................................258
II. - L’ANAFORA DI SAN GIACOMO.....................................260
a) L’anamnesi (lin. 1-23).................................. 262
b) L’epiclesi (lin. 24-54)..................................266
III. - L’ANAFORA ALESSANDRINA DI SAN MARCO EVANGELISTA.............269
a) L’anamnesi (lin. 7-18)...................................271
b) Uepiclesi (lin. 1-6; 19-45)............................ 275
Conclusione.....................................................278
Capitolo Settimo
L’ANAMNESI E L’EPICLESI NELLE PREGHIERE EUCARISTICHE
ORIENTALI IN LINGUA SIRIACA....................................279
L - Anafore della liturgia siro-occidentale........................280
1. L’anafora dei Dodici Apostoli...............................281
a) L’anamnesi (lin. 1-11)...................................283
b) Uepiclesi (lin. 12-29)...................................286
2. L’anafora di Timoteo Alessandrino............................287
a) L’anamnesi (lin. 1-39)...................................290
b) Uepiclesi (lin. 40-64)...................................294
3. L’anafora di Cirillo di Gerusalemme.........................296
a) L’anamnesi (lin. 1-22)............................ ...297
b) L ’epide si (lin. 23-48).................................300
4. L’anafora di Giacomo di Serugh..............................303
a) L’anamnesi (lin. 1-31)................................. 305
b) Uepiclesi (lin. 32-60)...................................308
5. L’anafora di San Giovanni Crisostomo........................310
a) L’anamnesi (lin. 1-27)...................................312
b) L’epiclesi (lin. 28-68)..................................315
II. - Anafore della liturgia siro-orientale........................317
1. L’anafora degli Apostoli Addai e Mari........................319
a) L’anamnesi (lin. 1-6)....................................322
b) Uepiclesi (lin. 7-14).................................. 326
2. L’anafora di Teodoro di Mopsuestia..........................328
a) L’anamnesi (lin. 1-6)....................................330
b) L’epiclesi (lin. 7-30)...................................332
III. - Anafore della liturgia maronita..............................334
1. L’anafora di Sisto...........................................334
a) L’anamnesi (lin. 1-9)....................................336
b) L’epiclesi (lin. 10-22)..................................338
2. L’anafora della Santa Chiesa Romana..........................340
a) L’anamnesi (lin. 1-18)...................................341
b) L ’epiclesi (lin. 19-31).................................344
Conclusione.....................................................345
462
INDICE GENERALE
Pag.
Capitolo Ottavo
EQUIVALENZA SEMANTICA O COMPLEMENTARIETÀ?.............................347
1. I verbi del memoriale e le espressioni verbali parallèle.......347
2. I verbi dell’offerta e i verbi della supplica..................350
3 I verbi dell’epiclesi...........................................353
4. I verbi del rendimento di grazie e della lode............356
5. L’oggetto del memoriale e il Mistero Pasquale............359
6. Le sequenze strutturali delFanamnesi...........................362
1. Il linguaggio verbale della liturgia e l’adattamento litúrgico.366
Capitolo Nono
LE MOLTEPLICI SFACCETTATURE TEOLOGICHE
DELL’ANAMNESI.........................................................371
1. Dalla lex orandi alla lex credendi.............................371
2. La celebrazione eucaristica tra anamnesi e mimesi....... 373
3. La celebrazione eucaristica tra anamnesi e kerygma.......376
4. L’anamnesi eucaristica e la remissione dei peccati.............378
5. L’anamnesi eucaristica come vertice celebrativo della nuova
alleanza.......................................................380
6. L’anamnesi eucaristica corne sintesi spazio-temporale dell’evento
Cristo.........................................................381
Capitolo Décimo
I DINAMISMI TEOLOGICI DELL DELL’EPICLESI.............................385
L L’epiclesi sulle oblate: dinamismo cristologico.................385
2. L’epiclesi sui comunicandi: dinamismo ecclesiologico...........387
3. L’epiclesi e la consacrazione tra oriente ed occidente.........390
4. L’epiclesi e il filioque.......................................392
CONCLUSIONE...........................................................397
APPENDICE.............................................................399
INDICE DEGLI AUTORI...................................................453
INDICE GENERALE.......................................................457
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