Frühe Schriften, Entwürfe und Begriffe:
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Freiburg ; Basel ; Wien
Herder
[2015]
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Band 2 |
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5
Inhalt
Vorbemerkungen des Herausgebers. 11
Erster Teil
Christliche Anthropozentrik. Über die Denkform des Thomas von
Aquin (1962)
Einführender Essay von Karl Rahner. 15
Einleitung . 25
Erstes Kapitel. 27
Zur Struktur des geschichtlichen Verstehens . 27
I. Das Materialprinzip . 28
II. Das Formalprinzip oder die Denkform . 31
Zweites Kapitel . 39
Die Denkform des Thomas von Aquin. 39
L Zwei Vorbemerkungen. 39
II. Kosmozentrik - Anthropozentrik . 41
in. Aufweis der anthropozentrischen Denkform . 47
1. Sein . 48
2. Individualität (Würde) . . 53
3. Substanz. 57
4. Welt. 60
5. Gott . 64
6. Gnade. 70
IV. Die kategorialen Überlagerungen der anthropozentrischen
Denkform . 77
Drittes Kapitel . 82
Der biblisch-christliche Ursprung der thomanischen Denkform . 82
I. Zum Problem einer „christlichen Denkform“ . 82
II. Der biblisch-christliche Ursprung der anthropozentrischen
Denkform . 90
Viertes Kapitel. 97
Der geschichtliche Ort und Rang des thomanischen Denkens . 97
I. (Thomanisches) „Mittelalter“ als epochale „Vermittlung“
einer neuen Denkform . 98
6
Inhalt
II. Neuzeit als kategoriale Durchführung der thomaniseh-
christlichen Denkform . . 102
Schluss . 110
Literatur . 112
Zweiter Teil
Studien im Umkreis der „Christlichen Anthropozentrik“
Die „Stunde“ Christi. Eine geschichtstheologische Erwägung
(1957) . 119
I. Vom Wesen der geschichtlichen „Stunde“. 121
II. Von der Geschichtsmächtigkeit der „Stunde“ Christi . 125
III. Die Zeit unter dem Gesetz der „Stunde“ Christi . 132
Zur Metaphysik der menschlichen Leiblichkeit (1958) . 140
I. Der Leib als Da-sein des Menschen. 140
II. Der Leib als Interferenz zwischen Ich und Welt. 144
Theologische und metaphysische Ordnung (1961) 150
I. Aporetik . 150
II. Mögliche Übereinkunft . 152
III. Geschichtlich ereignete konkrete Übereinkunft . 161
Caro cardo salutis. Zum christlichen Verständnis des Leibes (1962) 166
I. Leibhaftiges Heil . 166
II. Der alttestamentliche Hintergrund . 168
III. Die hellenistische Versuchung . 170
IV. Leib als Mitsein. 173
V. In endzeitlicher Vollendung . 178
Freiheit als philosophisch-theologisches Grenzproblem (1964) . . 180
Einleitung . 180
I. Freiheit als Seinsfreiheit. 182
II. Freiheit als Vermögen zur Ganzheit und Endgültigkeit
menschlichen Daseins . 192
III. Freiheit und Geheimnis . 202
Exkurs; Zur kategorialen Differenzierung des Freiheitsvollzugs
(„leichter“ und „schwerer" Akt) . 206
Inhalt
7
Der Unglaube als theologisches Problem (1965) . 209
I. Zum theologischen Ort der Frage . . 209
II. Zwei Phasen der Implikation . 212
HI. „simul fidelis et infidelis“. 223
IV. Theologische Implikationen neuzeitlicher Atheismen . 224
Dritter Teil
Frühe Versuche zur anthropologischen Wende in der theologischen
Begriffswelt
Befindlichkeit (1958) . 229
I. Herkunft. 229
n. Im Rahmen thomistischer Anthropologie . 229
in. Biblischer Befund und christliche Tradition. 230
IV. Theologie . 231
Begierde, Begierlichkeit (1958) 232
I. Begriff. 232
II. Lehramt und Schrift . 232
in. Theologische Auslegung . 233
Christliche Philosophie (1958) . 237
I. Wissenschaftstheoretische Problematik . 237
H. Die Möglichkeit christlicher Philosophie . 238
in. Gestalt und Geschichte christlicher Philosophie. 241
IV. Kontroversen und Literatur . 243
Credere Deum, Deo, in Deum (1959) 245
Integrität, dogmatisch (1961). 247
I. Begriff . 247
H. Theologische Erhellung . 247
Leitbild (1961). 251
Mitsein (1962). 252
I. Philosophisch . 252
n. Im Rahmen einer thomistischen Anthropologie . 252
III. Theologisch. 253
Natur (1962) . 254
I. Philosophisch und formaltheologisch . 254
n. Materialtheologisch . 256
8
Inhalt
Naturalismus (1962) 258
L Formale Charakteristik. 258
II. Materiale Bestimmung. 258
Entscheidung (1962) 260
I. Herkunft und Horizont. 260
II. Entscheidung als Verwirklichung geschichtlicher
Existenz . 261
III. Entscheidung und Erkenntnis . 264
IV. Entscheidung und Glaube . 266
V. Materialtheologische Aspekte. 267
Freiheit, theologisch (1962) . 269
I. Der theologisch-christologische Aspekt. 269
II. Der soteriologisch-ekklesiologische Aspekt . 273
HI. Der anthropologische Aspekt . . 275
IV. Der eschatologische Aspekt . 281
Konkupiszenz (1962) . 283
I. Vorläufiger Begriff und theologischer Quellenbefund . 283
II. Horizont der theologischen Interpretation. 284
III. Theologische Interpretation . 287
Leiblichkeit (1963). 293
I. Fragestand . 293
II. Heilsbedeutung . 293
III. Geschichtliche Entfaltung des Leibverständnisses . 295
IV. Formalstrukturen. 297
V. Existentialstrukturen . 299
Weisheit, theologisch (1963) 302
I. Die biblisch-christliche Krisis des Weisheitsbegriffes . 302
II. Formales Kriterium der Weisheit. 302
III. Denkgeschichtlicher Exkurs . 304
IV. Weisheit und Wissenschaft. 305
V. Weisheit und Geheimnis . 310
VI. Weisheit als integrale Daseinsform . 310
VII. Verhältnis zu nicht christlichen Weisheitsverständnissen . . 310
Religionsphilosophie (1963). 312
I. Begriff . 312
II. Religionsphilosophie und Philosophie. 312
Inhalt
9
HI. Religionsphilosophie und Religionswissenschaft . 313
IV. Religionsphilosophie und Theologie . 314
Seele, systematisch (1964) . 317
I. Ansatz . 317
E Kirchliches Lehramt. 317
in. Ganzmenschliches Verständnis in seiner Bedeutung für
die theologische Auslegung der Entstehung und
Vollendung des Menschen . 318
IV. Zum seinsphilosophischen Aspekt des thomanischen
Seelenverständnisses . 319
Theologie (1965) . 321
I. Zur Geschichte . 321
II. Grundlagen und Strukturelemente . 327
Welt, systematisch (1965) . 333
I. Vorbemerkung . 333
II. Formales Weltverständnis . 333
III. Glaubensverständnis und Weltsituation . 335
Anhang
Bibliographische Nachweise . 341
Kürzel und Titel der zitierten Schriften des Thomas von Aquin . 342
Abkürzungen: Zeitschriften, Serien, Quellenwerke u. a.343
Personenregister . 346
Sachregister. 352 |
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