Kein Ende der Geschichte: Diskurse, Gedenken und Formen der Erinnerung an den Zweiten Weltkrieg in Serbien
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Berlin
WeißenseeVerl.
2015
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INHALT
VORWORT 11
1 EINLEITUNG 15
1.1 FRAGESTELLUNG 15
1.2 FORSCHUNGSSTAND 18
1.2.1 DIE KUEHLSCHRANK-THESE 18
1.2.2 DIE CONTAINER-THESE 19
1.3 THEORETISCHER RAHMEN UND BEGRIFFE 22
1.3.1 GEDAECHTNIS UND ERINNERN 22
1.3.2 ERINNERN ALS SOZIOKULTURELLE PRAXIS 24
1.3.2.1 KONNEKTIVITAET DER ERINNERUNGEN 25
1.3.2.2 ERINNERUNG UND GESELLSCHAFT 26
1.3.2.3 GEGEN-ERINNERUNG 27
1.3.3 DER HISTORISCHE WISSENSFUNDUS 28
1.3.4 DER BEGRIFF DER GESCHICHTE 29
1.3.4.1 GESCHICHTSREVISIONISMUS 30
1.3.5 KULTUR ALS PRAXIS 31
1.4 METHODEN 32
1.4.1 DATENERHEBUNG 32
1.4.2 DATENAUSWERTUNG 33
1.4.3 ZUGANG ZUM FELD 35
1.5 ALLGEMEINES ZUR ARBEIT 36
2 FELDBESCHREIBUNG: GESCHICHTE UND ERINNERUNGEN AN
DEN ZWEITEN WELTKRIEG IN JUGOSLAWIEN UND SERBIEN
39
2.1 DER ZWEITE WELTKRIEG IN JUGOSLAWIEN 39
2.1.1 BEGINN DES ZWEITEN WELTKRIEGES IN JUGOSLAWIEN 41
2.1.1.1 DIE BESATZUNGSPOLITIK DER VIER BESATZUNGSMAECHTE 42
2.1.1.2 DER UNABHAENGIGE STAAT KROATIEN 44
2.1.2 DIE DEUTSCHE MILITAERVERWALTUNG IN SERBIEN 45
2.1.3 WIDERSTAND GEGEN DIE DEUTSCHE BESATZUNG IN SERBIEN . 49
2.1.3.1 KOLLABORATION UND KOOPERATION 55
6
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2.1.3.2 VERHAELTNIS DER PARTISANINNEN ZU DEN CETNICI 58
2.1.4 DER ZWEITE WELTKRIEG IN JUGOSLAWIEN ALS DREI
VERSCHMOLZENE KAEMPFE 59
2.1.5 UMGANG DER PARTISANLNNEN MIT IHREN GEGNERN AM ENDE
DES KRIEGES 60
2.2 ERINNERUNGEN AN DEN ZWEITEN WELTKRIEG IM SOZIALISTISCHEN
JUGOSLAWIEN UND DER REPUBLIK SERBIEN 63
2.2.0 VORUEBERLEGUNGEN 63
2.2.1 ERINNERUNGEN AN DEN ZWEITEN WELTKRIEG IM SOZIA
LISTISCHEN JUGOSLAWIEN 65
2.2.1.1 DIE PARTISANINNEN ALS GENERATION DES
SOZIALISTISCHEN JUGOSLAWIENS 66
2.2.1.2 BE- UND VERSCHWIEGENE VERGANGENHEIT IM
SOZIALISTISCHEN JUGOSLAWIEN 68
2.2.1.3 AESTHETISIERUNG DES GEDENKENS IM SOZIALISTISCHEN
JUGOSLAWIEN 70
2.2.2 GESCHICHTSREVISIONISMUS SEIT DEN 1980ER JAHREN 73
2.2.2.1 DIE DISKUSSION UM JASENOVAC 76
2.2.3 NATIONALISMUS ALS VOLKES STIMME 77
2.2.4 ERINNERUNGEN AN DEN ZWEITEN WELTKRIEG UND DER
ZUSAMMENBRUCH JUGOSLAWIENS 79
2.2.4.1 REVISION DER DARSTELLUNG DES ZWEITEN WELTKRIEGES 80
2.2.4.2 GESCHICHTSREVISIONISMUS UNTER SLOBODAN MILOSEVIC. 81
2.2.4.3 DIE ENTWICKLUNG DES GESCHICHTSREVISIONISMUS NACH
DEM STURZ MILOSEVICS 82
2.2.5 DER SERBISCHE OPFERDISKURS ALS HEGEMONIALER DISKURS . 83
2.2.5.1 OPFERDISKURS UND ZWEITER WELTKRIEG 84
2.2.5.2 DER OPFERDISKURS UND GESCHICHTSREVISIONISMUS 86
2.2.5.3 DER SERBISCHE OPFERDISKURS NACH DEM STURZ
MILOSEVICS 87
2.2.5.4 GESCHICHTSREVISION UND FAMILIAERES ERINNERN 89
7
3 AKTEUR DES ERINNERNS: DER
SAVEZ ANTIFASISTA SRBIJE
91
3.1 DER SAVEZ ANTIFASISTA SRBIJE ALS AKTEUR DER ERINNERUNG 93
3.2 GESCHICHTE UND STRUKTUR DES SAVEZ ANTIFASISTA SRBIJE 94
3.3 GEDENKEN AN DEN ZWEITEN WELTKRIEG DURCH DEN SAVEZ
ANTIFASISTA SRBIJE 97
3.4 DIE ERINNERUNGEN DES SAVEZ ANTIFASISTA SRBIJE ALS
AUTHENTISCHES WISSEN 100
3.5 ANTIFASCHISMUS ALS GEGEN-ERINNERUNG 102
4 GEDENKPOLITIK: KALENDARISCHES GEDENKEN AN DEN
ZWEITEN WELTKRIEG
105
4.1 THEORETISCHER EXKURS: GEDENK- UND FEIERTAGE ALS PRAXIS DES
GESELLSCHAFTLICHEN ERINNERNS 105
4.1.1 GEDENKEN ALS GESELLSCHAFTLICHE PRAXIS 106
4.1.2 FEIERTAGE ALS INVENTED TRADITIONS 109
4.1.3 ANALYSE VON GEDENK-UND FEIERTAGEN 111
4.1.4 GEDENKEN ALS PERSPEKTIVISTISCHE VERMITTLUNGSINSTANZ . 112
4.2 KALENDARISCHES GEDENKEN IM SOZIALISTISCHEN JUGOSLAWIEN
UND DER REPUBLIK SERBIEN 113
4.2.1 FEIER-UND GEDENKTAGE IM SOZIALISTISCHEN JUGOSLAWIEN . 114
4.2.1.1 DAS BEISPIELDAN MLADOSTI ALS SOZIALISTISCHER
FEIERTAG 116
4.2.2 FEIERTAGE IN DER AERA MILOSEVIC 118
4.2.3 DER FEIERTAGSKALENDER IM SERBIEN DER GEGENWART 120
4.2.3.1 BEISPIEL: DER DAN SECANJA NA SRPSKE ZRTVE U DRUGOM
SVETSKOM RATU ALS SERBISCHER GEDENKTAG AN DEN
ZWEITEN WELTKRIEG 122
4.3 DER 27. MAERZ 1941 IM GEDENKEN SERBIENS 124
4.3.1 HISTORISCHER EXKURS: DIE GESCHICHTE DES 27. MAERZ 1941 . 125
4.3.2 ETAPPEN DES GEDENKENS AN DEN 27. MAERZ 1941 129
4.4 PRAXIS VON STAATLICHER GEDENKPOLITIK IM SERBIEN DER
GEGENWART 131
4.4.1 DIE AUSSTELLUNG ANTIFASIZAM - ISTORIJSKI IZBOR:
SRBIJA 27. MARTA 1941 131
4.4.2 DIE AUSSTELLUNG ANTIFASIZAM - ISTORIJSKI IZBOR ALS
HILFLOSER ANTIFASCHISMUS 134
4.4.3 INTEGRATION DES BEGRIFFES ANTIFASCHISMUS IN DEN
HEGEMONIALEN DISKURS 137
5 PRAXIS DES GEDENKENS AN DIE SHOAH:
STARO SAJMISTE
ALS
ORT DES GEDENKENS
141
5.1 HISTORISCHER EXKURS: DIE SHOAH IN SERBIEN 141
5.1.1 DAS LAGER TOPOVSKE SUPE UND DAS JUDENLAGER SEMLIN . 144
5.1.2 GERICHTLICHE AUFARBEITUNG DER SHOAH IN SERBIEN 148
5.2 DER ORT STARO SAJMISTE 148
5.3 GEDENKEN AN DIE SHOAH IN SERBIEN 149
5.3.1 GEDENKEN AN DIE SHOAH IM SOZIALISTISCHEN JUGOSLAWIEN . 149
5.3.2 INITIATIVEN FUER EIN GEDENKEN AUF STARO SAJMISTE 150
5.3.3 STARO SAJMISTE IM KONTEXT DES SERBISCHEN GESCHICHTS
REVISIONISMUS 152
5.4 THEORETISCHER EXKURS 154
5.4.1 ERINNERN UND GEDENKEN AN DIE SHOAH ALS
GESELLSCHAFTLICHE PRAXIS 154
5.4.2 ORTE DES GEDENKENS 156
5.5 AKTEUR DES GEDENKENS ALS ERINNERUNGSARBEITERIN: DIE
BELGRADER INITIATIVE POSETA STAROM SAJMISTU 158
5.5.1 ENTSTEHUNG UND ENTWICKLUNG 159
5.5.2 ZIELE DER INITIATIVE 159
5.5.3 PRAXIS DES GEDENKENS 160
5.5.4 ZWEI FORMEN DES GEDENKENS 162
5.5.4.1 PRAXIS DES EDUKATIVEN GEDENKENS 162
5.5.4.2 ANDERE AKTIVITAETEN VON POSETA STAROM SAJMISTU 164
5.5.4.3 PRAXIS DES KOGNITIV-VERALLTAEGLICHENDEN GEDENKENS. 164
5.5.5 DIE PRAXIS DES GEDENKENS ALS GEGENWAERTIGE
ERFAHRUNGEN 167
9
6 SCHLUSSBETRACHTUNG
169
7 APPENDIX
175
7.1 ABKUERZUNGEN 175
7.2 AUSSPRACHEHINWEISE 176
8 LITERATUR
177
10
Der Zweite Weltkrieg ist auch 70 Jahre nach dessen Ende noch ak-
tuell. Besatzung und Befreiung vom Faschismus legitimieren na-
tional-staatlicher Herrschaft. Im sozialistischen Jugoslawien war
der Widerstand der Tito-Partisanen zum Symbol der neuen Gesell-
schaft erhoben worden. Im gegenwärtigen Serbien ist das Erinnern
an den Zweiten Weltkrieg ein Feld gesellschaftlicher Auseinander-
setzung: im Spannungsverhältnis zwischen antifaschistischer Tra-
dition, neoliberalem Kapitalismus und nationalistischer Politik.
Roland Zschächner untersucht drei Beispielen des Erinnerns an den
Zweiten Weltkrieg im postjugoslawischen Serbien. Die Organisation
„Savez antifašista Srbije" formuliert eine Gegen-Erinnerung zum he-
gemóniáién nationalistischen Geschichtsbild. Von staatlicher Seite
wird hingegen angestrebt, den 27. März 1941 neu zu interpretieren.
Die Initiative „poseta Starom sajmištu" versucht, die Shoah in das
öffentliche Bewusstsein zu rücken.
Doch auf dem Feld der Erinnerung wird nicht nur um die Interpre-
tation der Vergangenheit und die Schaffung von Bedeutung gerun-
gen. Der Diskurs über den Zweiten Weltkrieg ist auch in Serbien
bestimmt von politischen und ökonomischen Interessen.
Mit einem Vorwort von Prof. Dr. Birgitt Röttger-Rössler (FU Berlin). |
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