La théologie byzantine et sa tradition: 1,1 VI - VII siècles
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| Format: | Buch |
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| Sprache: | English Italian Spanish German French |
| Veröffentlicht: |
Turnhout
Brepols
2015
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| Schriftenreihe: | Corpus christianorum
Claves - Subsidia ; 1,1 |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | Beitr. teilw. engl. teilw. ital., teilw. span., teilw. griech., teilw. franz. |
| Beschreibung: | 805 S. Ill. |
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| adam_text | Table des matières
Avant-propos...................»........................................... 3
Geleitwort................................................................. 5
Remerciements.............................................................. 7
Abréviations............................................................... 11
Générales (11). — Bibliques (14). — Bibliographiques (16).
Alain LE BOVLLVEC,
JUSTINIEN...................................................... 47
I. BIOGRAPHIE (47).
II. ŒUVRES (52) : A. Opera theologica (53). — B. Décréta ecclesiastica
(57). — C. Corpus Iuris Civilis (58). — D. Apocrypha (58).
III. PRISES DE POSITION ET DOCTRINES CHRISTOLOGIQUES (59):
1. «Un de la Trinité a été crucifié» (60). — 2. Tentative de conciliation
avec les sévériens et combat contre le nestorianisme (69). — 3. Vers la rup-
ture avec les sévériens (72). -— 4. Les enjeux théologiques de la condamnation
des Trois Chapitres (81). 5. Vers le concile de 553 (89).
IV. CONCLUSION (100).
V. BIBLIOGRAPHIE (101): 1. Sources (101). — 2. Répertoires bibliographi-
ques, dictionnaires ouvrages généraux (102). — 3. Edifices religieux
(103). — 4. Monographies (103)- -— 5. Articles études diverses (104).
Justinien, Confessio rectae fidei (551). Anathèmes.
Trad. A. Le Boulluec........................................... 111
Johannes KODER,
ROMANOS MELODOS..................................................... 115
I. BIOGRAPHIE (115).
II. WERKE (120); 1. Romanos als Melode (120). — 2. Handschriften
(128). — 3. Editionen (129). — 4. Übersetzungen (130). — 5. Verzeichnis
der Romanos zugeschriebenen Hymnen (132). — 6. Hinweise zur weiteren
Geschichte des Kontaldons (148).
III. GRUNDLEGENDE POSITIONEN DER THEOLOGIE (150) : 1. Quellen des
Romanos (152). — 2. Trinitätslehre und Pneumatologie (154). 3. Christologie
und Soteriologie (158). 4. Häresien und jüdische Religion (164). 5. Eschatolo-
gie (165). 6. Mariologie und Frauenbild (l68). — 7. Sakramente (171).
IV. ERGEBNISSE (174).
V. BIBLIOGRAPHIE (176): 1. Liturgie und Hymnographie (176). — 2. For-
schungsstand/Bibliographische Hilfsmittel/Kongresse (Romanos) (177). —
802
LA THÉOLOGIE BYZANTINE ET SA TRADITION
3. Lexika dr Überblicksdarstellungen (177) — 4. Monographien (177). —
5- Aufsätze (178).
Romanos Melodos, Hymnen. Übers. J. Koder.............................. 187
Marie-Joseph PIERRE, Carmelo Giuseppe CONTICELLO, John CHRYSSAVGIS,
JEAN CLIMAQUE......................................................... 197
1. BIOGRAPHIE (197) : 1. Origine égyptienne (198). 2. Jean de Raïthou (200).
3. L’entrée de Jean au grand cœnobium (201). 4. Le “ pénitencier ” sur l’Horeb :
Etienne et Jean aux portes du grand escalier (204). 5. Le “ diacre Jean ” à
Θολας, la mosaïque de la Transfiguration et la crise monothélite (207). 6. Jean
“ l’higoumène ” et l’invasion du Sinaï (209). 7. Après Jean Climaque (211).
II. BIOGRAPHICA ek OPERA (213) : A. Testimonia (215) : 1. Litteraria (215).
2. Epigraphica (226). — B. Vitae (226). — C. Liturgica (240) : 1. Typica, Me-
naea, Triodium (24l); 2. Synaxaria dr Menologia (242); 3. Synaxaria recen-
tiora selecta (244). — D. Poëtica (245) : 1. Canones (245) ; 2. Epigrammata
(246); 3. Calendaria metrica (248). — E. Elogia (250). — F. Opera (251):
1. Correspondance (251); 2. CEuvres majeures (254); 3. Dubia (264). —
G. Scholia dr Commentarii (264); 1. Notes (265); 2. Commentaires (266);
3. Commentaires continus (271).
III. DOCTRINE (276): 1. Contents and Style of the Scala (276). 2. Earlier
Tradition and Sources (281). 3. Popularity and Influence (287).
IV. THE TEACHING OF THE SCALA (289): 1. Spiritual Direction (289).
2. Χαρμολύπη- Tears and Joy (292). 3. Divine ’Έρως (294). 4. The Jésus
Prayer (298).
V. CONCLUDING REMARKS (301).
VI. BIBLIOGRAPHIE (302): 1. Répertoires bibliographiques, actes de col-
loques (302). 2. Monachisme sinaïtique/Monastère de Sainte-Catherine (302).
3. Dictionnaires dr ouvrages généraux (303). 4. Monographies (304). 5. Arti-
cles dr études diverses (305).
John Climacus, Letter to the Shepherd. Trans. J. Chryssavgis........ 313
Sebastian P. BROCK,
ISAAC THE SYRIAN ................................................... 327
I. BIOGRAPHY (327).
II. WORKS (331) : A. Authentic works (331). — B. Dubia dr Spuria (342).
III. DOCTRINE (344): 1. Sources (349). — 2. Influence (351).
IV. BIBLIOGRAPHY (353): 1. Bibliographic Resources, Dictionaries dr Gen-
eral Studies (353). — 2. Monographs (353). — 3. Articles dr Studies (354).
V. TABLES (358) : A. Concordance of homilies of Part I in the principal edi-
tions and translations (358). — B. Concordance of chapters of Liber de con-
temptu mundi with printed editions of Syriac and Greek texts (364).
Isaac the Syrian, Three homilies. Trans. S. P. Brock..........................
367
TABLE DES MATIÈRES
803
Peter VAN DEUN, Pascal MUELLER-JOURDAN (avec la collaboration de
Basile Markesinis),
MAXIME LE CONFESSEUR............................................... 375
1. BIOGRAPHIE (375): 1. Les sources (375). -— 2. La vie de Maxime (379)-
II. ŒUVRES (388) : A. Œuvres exégétiques (390). — B. Lettres (399). —
C. Œuvres ascétiques et spirituelles (403). — D. Œuvres mystiques et litur-
giques (405). — E. Œuvres polémiques et dogmatiques (408). — F. Dubia
ér Spuria (416).
III. POINTS FONDAMENTAUX DE LA THÉOLOGIE (424) : A. Difficultés
initiales et méthode (424): 1. Foi et raison: un cadre intellectuel standar-
disé assimilé (425). 2. La délicate question des sources de Maxime (430). —
B. Eléments de logique (433): 1. Homonymie et polyonymie : des choses et
des noms (434). 2. Le raisonnement syllogistique: l’opinion raisonnée (437).
3. Genre/espèce/difFérence/propre/accident (437). 4. Définitions (440). —
C. Eléments d’éthique (441). — D. Eléments de physique: la φυσική θεωρία
(445): 1. La création visible: un environnement problématique (446).
2. L’homme au regard du monde sensible: le statut de la perception senso-
rielle (454). 3. La contemplation ou “étude de la nature en esprit” (458).
4. Union et distinction : l’arborescence du réel (464). — E. Eléments de théo-
logie (482) : 1. Connaissance et inconnaissance de Dieu. Des conditions du
discourir sur Dieu (484). 2. Une théologie philosophique où s’entrecroisent
inexprimable et exprimable (487). 3. L’agir divin (492). 4. Le mystère du
Christ (495). 5. L’Église : entre “création restaurée ” et entité médiatrice de
salut (500).
IV. CONCLUSION (503).
V. BIBLIOGRAPHIE (505): 1. Répertoires bibliographiques, bilan de la re-
cherche, dictionnaires dr ouvrages généraux (505). — 2- Monographies
(506). — 3. Articles ér études diverses (507).
VI. ABRÉVIATIONS (509).
Maxime le Confesseur, Expositio orationis dom-inicae (Extrait).
T rad. P. Van Deun................................................. 511
Karl-Heinz UTHExMANN,
ANASTASIOS SINAITES................................................ 517
I. ZUR BIOGRAPHIE UND ZUM NACHLBEBEN VON ANASTASIOS (518) :
I. Einige sichere Daten für eine Biographie (519). — 2. Einiges zum Leben
von Anastasios aus seiner Sammlung von „ Geschichten über Wunder in un-
serer Zeit“ (521). — 3. Zu Anastasios Heimat — eine Kritische Bemerkung
(524). — 4. Anastasios über Zeitgenossen, die auch andernorts bezeugt sind
(527). — 5. Anastasios in der Erinnerung und Verehrung späterer Zeiten
(529). — 6. Ikonographie (532).
II. WERKE (532) : A. Dogmatische Werke (532). — B. Eine asketisch-
spirituelle Schrift und Verwandtes (536). — C. Homilien (539) : 1. Authen-
tische Homiiien (539). 2. Homilien, bei denen die Frage der Authentizität
noch offen ist (543). — D. Eine Sammlung von Argumenten wider die Juden
(544). — E. Eine Sammlung von Erzählungen (546). — F. Anhang zu zwei
nicht authentischen Werken (547) : 1. Ein weiterer Sinait namens Anasta-
804
LA THÉOLOGIE BYZANTINE ET SA TRADITION
sios aus der ersten Hälfte des 7. Jh.s? (547). 2. Ein in seiner Authentizität
umstrittener Kommentar zu Gn 1-3 (548).
IIL ANASTASIOS ALS APOLOGET DES CHRISTUSBEKENNTNISSES DES
KONZILS VON CHALKEDON (451) (549): A. Der Aufbau des Hodegos —
zugleich ein erster Zugang zur Christologie von Anastasios (549) : 1. Der
Hodegos, ein Werk des ausgehenden 7, beginnenden 8. Jh.s (550). — 2. Der
Hodegos das Produkt anonymer Kompilation ? (556). — 3. Ein Scholion zur
Entstehung des Hodegos als Ausgangspunkt für eine Hypothese (557). —
4. Der grundlegende Teil des Hodegos ·. Zum Christusbekenntnis Kyrills von
Alexandrien (III-X.5) (559) : a. Fünf Kapitel als Hinfuhrung zum Status
quaestionis (III-VII) (560); b. Eine Quaestio disput ata; Zum Verhältnis der
Begriffe c Natur 9 und ‘ Person * (VIII՜IX) (562); c. Alexandriner Streitges՜
präche (X.1-X.4) (566); d. Kyrills Verständnis ‘ der einen inkarnierten Na՜
tur des Logos * (X. 5) (570). — 5. Zwei Nachträge (XI-XII) (571) : a. Zu
Kyrills Sprachgebrauch (XI) (571); b. Ein € Sachargument * wider die Alono՜
physiten (XII) (578). — 6. Eine Abhandlung über die Wahrung der Eigenart
der menschlichen Natur in der Vergöttlichung (XIII-XIV) (582): a .Drei
Verweise auf zuvor Gesagtes (582); b. Wider die monophysitische Auffassung
der Vergöttlichung Christi (583) ; c. Ein Dossier: Das Zeugnis von Ungläubigen
und Ketzern (589). — 7. Zwei weitere Dossiers und verschiedene Nachträge
(XV-XXIV) (590): a. Das erste Dossier: Das Subjekt der Inkarnation (XV-
XVII) (591); b. Ein Nachtrag zu dem ersten Dossier (XXIV) (600); c. Das
zweite Dossier: Das anthropologische Paradigma (XVIII-XIX) (602); d. Ver-
schiedene Nachträge zu schon Gesagtem (XX-XXIII) (607). — 8. Die einleiten-
den Kapitel des Hodegos und die monotheletische Krise (TU) (611) : a. Anas-
tasios Definitionen und Etymologien (613) ; b. Zwei Energien und zwei Willen
in Christus (618); c. Eine 1 kurze Erklärung * zum Wirken und Wollen Christi
(620) ; d. Einleitung und Intention des Hodegos (627). — 9. Ein letztes Ar-
gument für die Einheit des Hodegos (629). — B. Das Christusbekenntnis
des Anastasios (631): 1. Chalkedon im Geiste Kyrills: Anerkennung und
Bedeutung der Union von 433 (632). — 2. Die Formel von Chalkedon als
königlicher Mittelweg und Bestätigung Kyrills von Alexandrien „ auf ewig “
(636). — 3. Das Subjekt der christologischen Aussagen : Zwei Sichtweisen
zugleich — Kyrill und Antiochien (640). — 4. Die Wunder Christi: Gött-
liches und gottmenschliches Wirken (649). — 5. Ein doppelter Begriff von
‘κοινόν1 (656): a. Energie und Wille als das den Hypostasen Gemeinsame:
Das κοινόν als Natur (657) ; b. Gottmenschliche Energie als Gemeinschaft der
Naturen : Das κοινόν als Prosopon (660) ; c. Christi Menschsein : Ungetrennt
und untrennbar von Gott, doch nichts Gottmenschliches (662). — 6. Anastasios
in Distanz zum Neuchalkedonismus (668) : a. Unbewusst im Abstand zu Ky-
rill (669) ; b. Die enhypostatische menschliche Natur Christi (673) ; c. Die eine
zusammengesetzte Hypostase als untrennbares Prosopon von Gott und Mensch
zugleich * (680) ; d. θεοκίνησις : Formeln fur die Hegemonie des Logos über die
Sarx (684). — C. Die Bedeutung der Christologie des Anastasios fur eine
Geschichte der byzantinischen Theologie (689).
IV. ANHANG: ANASTASIOS ALS HOMILET, ERZÄHLER UND POLEMI-
KER WIDER DIE JUDEN (691) : 1. Anastasios als Homilet (693) : a. Ein Pre-
diger im Stil dramatischer Diatribe (694) ; b. Ein Panegyrikon auf das Fest der
VErklärung Christi (695) ; c. Eine Homilie wider die Juden als Gottesmörder
(697). — 2. Anastasios als Erzähler von erbaulichen Geschichten über „ Wun-
der in unserer Zeit “ (708) : a. Zur handschriftlichen Überlieferung mit einer
Einführung zu zwei Hypothesen (708) ; b. Zur Datierung einer Sammlung von
TABLE DES MATIÈRES
805
Geschichten über Mönche des Sinai, zugleich ein Beitrag zur Biographie von
Johannes Klimakos (713); c. Zur handschriftlichen Überlieferung von Anasta-
sios Sammlung erbaulicher Erzählungen über „ Wunder in unserer Zeit “ und
zu deren noch vorhandenem Rest (725)· — 3. Anastasios polemische Abhand-
lung gegen die Juden, sein erstes noch erhaltenes Werk (747) : a. Eine erste
Bilanz zur Datierung (747) ; b. Zwei Beweise zur Überlegenheit von christ-
lichem Glauben und Byzantinischem Reich in ihrem historischen Kontext (749).
V. BIBLIOGRAPHIE (754) : 1. Bibliographische Hilfsmittel, Lexika dr Über-
blicksdarstellungen (754). — 2. Monographien (754). — 3. Beiträge zu
Anastasios, einschließlich Editionen (754). — 4. Weitere zitierte Literatur,
einschließlich Editionen (757).
Anastasios Sinaites, Viae dux XII, 1, 1-30; 3, 1-77.
Übers. K.-H. Uthemann......................................................
APPENDICE
Vincent DESPREZ,
PS.-MACAIRE L’ÉGYPTIEN/SYMÉON DE MÉSOPOTAMIE.........................
I. LE CORPUS MACARIANUM (773) : 1. Œuvres (774). — 2. Traductions
diverses (778). — 3. Rapports entre les collections (778).
II. APERÇU HISTORIQUE (779) : 1. Survol de rhistoriographie récente
(779). ՝— 2. Contexte géographique et historique. Bilan des études précédentes
(786). — 3. Postérité (787).
III. BIBLIOGRAPHIE (787) : 1. Répertoires bibliographiques, dictionnaires,
ouvrages généraux actes de colloques (787). — 2. Monographies (788). —
3. Articles dr études diverses (789).
Anonyme, Collection mosaïque. Titres. Trad. V. Desprez ...............
Schéma doctrinal (796).
Bayerische
Staatsbibliothek
München
767
773
791
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