Rollenspiele im Welttheater des Andreas Gryphius am Beispiel des "Leo Armenius/ Oder Fürsten-Mord":
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Kassel
Kassel Univ. Press
2015
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INHALTSVERZEICHNIS
1.ROLLENTHEORIE UND WELTTHEATER 7
1.1 FRAGESTELLUNG, METHODIK UND AUFBAU DER ARBEIT 7
1.2 EINGRENZUNG DER METHODE - ZUM BEGRIFF DER *SOZIALEN ROLLE" 13
1.2.1 FUNKTIONALISMUS VERSUS INTERAKTIONISMUS 13
1.2.2 ZUR ABGRENZUNG VON ROLLEN- UND HANDLUNGSTHEORIE 15
1.2.3 ROLLEN BEI RALF DAHRENDORF UND ERVING GOFIMAN 17
\ .3 SPIE\EBENEN IM BAROCKEN WELTTHEATER - EINE *STUFENFOLGE VON
WIRKLICHKEITEN" 21
1.3.1 WELTTHEATERMETAPHER UND GESELLSCHAFTLICHE REALITAET 21
1.3.2 DAS BAROCKE THEATER ALS AUSDRUCK DER WELTTHEATERMETAPHER 25
1.3.2.1 DEFINITION UND ENTWICKLUNG DER WELTTHEATERMETAPHER 25
1.3.2.2 DAS BAROCKE ILLUSIONSTHEATER ALS AUSDRUCK DER
WELTTHEATERMETAPHER. 28
1.3.2.3 FUNKTIONEN DES THEATERS IM 17. JAHRHUNDERT 30
1.4 ROLLENSPIELE UND WELTTHEATER IM BAROCKEN TRAUERSPIEL AM BEISPIEL DES
*LEO ARMENIUS" 37
\ .4.1 ANDREAS GTYPHIUS; LEBEN UND WERK 37
1.4.2 INHALTSANGABE ZUM *LEO ARMENIUS / ODER FUERSTENMORD" 42
1.4.3 ZUR BESONDEREN EIGNUNG DES *LEO ARMENIUS" ALS ANALYSEBASIS 45
1.5 FORSCHUNGSUEBERBLICK 47
2. DER MENSCH - EIN SPIELBALL SEINER ROLLEN? 55
2.1
ZUR
DIFFERENZIERUNG
VON
POSITION
UND
ROLLE 55
2.2 FONN UND FUNKTION VON ROLLENERWANUNGEN 58
2.3 IM NETZ DER BEZUGSGRUPPEN: WIDER VOLK, FEIND UND FREUND 59
2.3.1 ZUR DYNAMIK VON BEZUGSGRUPPEN 59
2.3.2 ENTTAEUSCHTE ERWARTUNGEN: MICHAEL BAIBUS UND LEO ARMENIUS 65
2.4 ZUR ROLLE DES CHRISTEN IM BAROCKEN WELTTHEATER 77
2.4.1 ROLLENINTEMALISIERUNG AM BEISPIEL THEODOSIAS 77
2.4.2 ZUR DIFFERENZIERUNG VON SEIN UND SCHEIN IM ROLLENGEFUEGE DES
BAROCKEN WELTTHEATERS 84
3. DER MENSCH IM BAROCKEN WELTTHEATER - FREIER WILLE ODER DETERMINISMUS?
89
3.1 DIE WELT ALS THEATER: ROLLE UND INDIVIDUUM 89
3.1.1 ZUM VERHAELTNIS VON IDENTITAET UND ROLLE 89
5
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3.1.2 DAS INDIVIDUUM IM SPANNUNGSFELD DER GESELLSCHAFT 92
3.1.3 ROLLE UND ROLLENBEWUSSTSEIN IN DER GESELLSCHAFT DES 17.
JAHRHUNDERTS 95
3.2 FREIER WILLE UND EIGENVERANTWORTUNG IM BAROCKEN WELTTHEATER 97
3.2.1 ZUR KONZEPTION DER FIGUREN IM BAROCKEN TRAUERSPIEL DES ANDREAS
GRYPHIUS 97
3.2.2 DER FREIE WILLE IM BAROCKEN WELTTHEATER ALS VORAUSSETZUNG
SELBSTBESTIMMTEN UND
EIGENVERANTWORTLICHEN HANDELNS 103
3.2.3 DIE UEBERNAHME DER ROLLE DES CHRISTEN ALS AUSDRUCK DES FREIEN
WILLENS 107
3.3 SPIELRAEUME IM BAROCKEN WELTTHEATER 112
3.3.1 DER MENSCH ALS SPIELBAU DER FORTUNA 112
3.3.2 GESCHICHTE ALS DRAMA 117
3.3.3 DIE WELT ALS SCHAUPLATZ DER BEWAEHRUNG 121
3.4 GOTT ALS SPIELLEITER 127
3.4.1 NICHT-AKZEPTANZ VON ROLLENHIERARCHIEN UND -GRENZEN 127
3.4.2 EIGENNUETZIGES STREBEN ALS FORM DES ROLLENAUSBRUCHS 130
3.4.3 ROLLENAUSBRUCH ALS BEWUSSTES AUFSTELLEN EINER GEGENORDNUNG 134
3.4.4 SANKTIONEN UND HILFEN 137
4. DER HOF ALS BUEHNE 142
4.1 HOEFISCHES ROLLENSPIEL ALS DASEINSFORM 142
4.1.1 HOEFISCHES ROLLENSPIEL UND DIE KUNST DER EINDRUCKSMANIPULATION 142
4.1.2 DIE MASKE DES HERRSCHERS ODER DIE KUNST DER VERSTELLUNG 147
4.1.3 POLITISCHES ROLLENSPIEL IM *LEO ARMENIUS" 154
4.2 HELD UND HOFMANN ALS ROLLEN AUF DER POLITISCHEN BUEHNE 160
4.2.1 DER HELD ODER DIE MACHT DER TAT 160
4.2.2 DER HOFINANN ODER DIE MACHT DES WORTES 168
4.3 ZUR WANDLUNGSFAEHIGKEIT DER ROLLENTRAEGER. 174
4.3.1 MICHAEL BAIBUS: VOM HELDEN ZUM HOFINANN? 174
4.3.2 LEO ARMENIUS: VOM TYRANNEN ZUM MAERTYRER? 179
FAZIT 187
LITERATURVERZEICHNIS 193
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