Antemurale Christianitatis: zur Genese der Bollwerksrhetorik im östlichen Mitteleuropa an der Schwelle vom Mittelalter zur Frühen Neuzeit
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| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Husum
Matthiesen
2015
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| Schriftenreihe: | Historische Studien
508 |
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Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung 11
1.1 Forschungsstand 16
1.2 Fragestellung, Untersuchungskonzeption und methodische Ansätze 21
1.3 Quellenauswahl 27
2 Begriffsgeschichte und ideologische Grundlagen 31
2.1
Antemurale, propugnaculum,
murus,
scutum etc.
31
2.2 Identität und
Alteri
tät
39
2.3 Alienitätskonstruktionen als Fundamente der Bollwerksrhetorik 40
2.4 Okzident
vs.
Orient 47
2.4.1 Muslime, Ismaeliten, Hagarenen, Sarazenen 47
2.4.2
Plaga
orientalis: Die apokalyptischen
Gog
und Magog aus der
eurasischen Steppe 49
2.4.3
West- vs.
Ostkirche 52
3 Frühe Formen der gruppenspezifischen Bolwerkszuschreibungen im
östlichen Mitteleuropa 57
3.1 Der Deutsche Orden als Pionier der Bollwerksrhetorik 57
3.1.1 Grundlagen 57
3.1.2 Ad mummen
regni
contra Cumanos — Im Burzenland 60
3.1.3
Scutum
ecclesie etfìdei ~
Im Preußenland und dem Baltikum 62
3.2 Das polnische defensio ßdei-Konzept unter den Piasten 73
3.2.1 Polen als christliches Grenzgebiet im hohen Mittelalter 73
3.2.2 Expansion nach Osten 80
3.3 Das ungarische avant-pos
te-Selbstb'ûd
von den Arpaden bis
Sigismund
von Luxemburg 88
4 Die Bollwerksrhetorik im Spiegel der Auseinandersetzung zwischen
dem Deutschen Orden und dem Königreich Polen 105
4.1 Die Ursprünge des Gegensatzes 105
4.2 Der „Große Krieg" 1409-1411 und das Konstanzer Konzil 1414-
1418 " 111
4.3
Sigismund
von Luxemburg als advocatus des Deutschen Ordens 118
4.4 Unterstützung aus dem Reich 122
4.5 Das Basler Konzil und der „ewige Friede" von Brest 128
4.6 Polnische Reaktionen 132
4.7 Der Schildtopos in der Spätphase des Deutschordensstaates 142
5 Rhetorik der Abgrenzung - Europa als belagerte Festung im Spiegel
humanistischer Türkenreden 149
5.1 Humanistische Oratorik als Verbreitungsmedium der
Bollwerkszuschreibungen 149
5.2
Enea
Silvio
Piccolomini
und die Türkenreden 151
6 Das ungarische Bollwerksbild unter den
Hunyadis
163
6.1
János Hunyadi
- Der athleta Christi und der Türkenkrieg 163
6.2 Matthias Corvinus und die Bollwerksrhetorik 170
6.2.1 Amtsantritt in Zeiten der „Türkenfurcht" 170
6.2.2 Der Feldzug von 1463/1464 zur Errettung Bosniens, des
„Schildes
Dalmatiens"
175
6.2.3 Der ungarische Bollwerkstopos im Zeichen päpstlicher
Türkenkreuzzugspläne 178
6.2.4 Der Kampf um die böhmische Krone als defensio fidei contra
heréticos
186
6.2.5 Die Bollwerksrhetorik als Kern corvinischer
Herrschaftslegitimation 189
6.2.6 Die humanistische Hofgeschicbtsschreibung als
Verbreitungskanal corvinischer Bollwerkstopoi 196
6.2.7 Die Abkühlung der Beziehungen zwischen Ungarn und Rom
oder: Die Frage nach dem wahren
antemurale Christiani
nominis 201
6.2.8 Matthias Corvinus und die Türkenfrage: Hehre Absichten oder
reine Rhetorik? 210
7 Die Ausbreitung des antemurale-Konzepts im „Jagiellonischen
Europa" 217
7.1 Dynastische Kultbildung rund um den „Märtyrerkönig"
Władysław
217
7.2 Das Khanat der Krim, das Fürstentum Moldau und die osmanische
Expansion am Schwarzen Meer 229
7.3 Wechselhafte Beziehungen: Kasimir
IV.
und der Heilige Stuhl 236
7.4 Kreuzzugspläne 1492-1526 und die Verdichtung des
Bollwerkstopos im jagiellonischen Europa 244
7.4.1 Der Feldzug gegen das Fürstentum Moldau 1497 244
8
7.4.2 Die Verdichtung des antemurale-Begriffs in der
diplomatischen Sprache um 1500 247
7.4.3 Der antemurale-Begriff als Werkzeug europäischer
Diplomatie im Spiegel der Italienischen Kriege 255
7.4.4 Der gescheiterte Türkenkreuzzug von 1513/1514 262
7.5
Mohács
und die Folgen 265
7.5.1 Der Zusammenbruch Ungarns als Untergang eines christlichen
Bollwerks 265
7.5.2 Die Adaption ungarischer Bollwerksbilder durch die
Habsburger und Kroaten 278
7.6 Das „barbarische" Moskau als der neue Hauptfeind im Osten 292
8 Die europaweite Diffusion der polnischen und ungarischen
Bollwerkstopoi im 16. und 17. Jahrhundert 305
8.1 Die humanistische
res publica
litteraria und das neue Medium des
Buchdrucks 305
8.2 Adelige Adaptionen und die Konfessionalisierung der
Bollwerksvorstellungen 316
8.3 Die Rolle der Jesuiten 329
9 Fortwirken und anderweitige Verbreitung 339
9.1 Polen, Ungarn, Deutschland 339
9.2 Anderweitige Verbreitung 352
10 Schlussbetrachtung 361
Karten und Abbildungen 369
Abkürzungsverzeichnis 381
Quellenverzeichnis 389
Literaturverzeichnis 407
Personenregister 519 |
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