Irenik, Gelehrsamkeit und Politik: Jean Hotman und der europäische Religionskonflikt um 1600
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Göttingen
V&R Unipress
2014
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INHALT
VORWORT 11
I. (RENIK UM 1600: KONSTITUIERUNG EINES FORSCHUNGSFELDES AM BEISPIEL
JEAN HOTMANS (1552-1636)
1. EINLEITUNG 17
2. IRENIK UM 1600 IM SPANNUNGSFELD ZWISCHEN CONCORDIA- UND
TOLERANZDENKEN 27
2.1.
IRENIK: BEGRIFFSVERSTAENDNIS UND FORSCHUNGSSTAND 27
2.2. CONCORDIA UND TOLERANTIA ALS MODELLE DES RELIGIOESEN UND
POLITISCHEN FRIEDENS IM FRANKREICH DES 16. JAHRHUNDERTS 32
2.3. JEAN HOTMAN UND DIE AKTEURE RELIGIONSPOLITISCHER
VERMITTLUNGSBEMUEHUNGEN DES 16. JAHRHUNDERTS 38
3. BIOGRAPHISCHE SKIZZE DES GELEHRTEN UND DIPLOMATEN JEAN HOTMAN . . 43
3.1. JEAN HOTMAN UND DIE HUMANISTISCHE JURISPRUDENZ IN BOURGES . . 44
3.2. DER AUFBAU DIPLOMATISCHER UND GELEHRTER NETZWERKE: ENGLAND
UND DIE NIEDERLANDE 49
3.3. KONFESSIONELLE KONFLIKTE IM GENERATIONENVERGLEICH: DAS BEISPIEL
DER FAMILIE HOTMAN 53
3.4. HOTMAN IN DIPLOMATISCHEN DIENSTEN DER FRANZOESISCHEN KRONE . . 57
IL KONTEXTE IRENISCHER ARTIKULATION: HOTMANS STELLUNGNAHMEN ZUR
RELIGIONSPOLITIK UM 1600
1. FRANZOESISCHE NATIONALKONZILSPROJEKTE DER 1590ER JAHRE 63
1.1. PRAGMATISCHE ALLIANZEN: GALLIKANER, IRENIKER UND DIE THRONFOLGE
HEINRICHS IV. 63
1.2. DU PERRON, LA NOUE UND JEAN HOTMAN UEBER DAS NATIONALKONZII . 67
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6
INHALT
1.3. HOTMAN UND DIE IDEE EINER GALLIKANISCHEN NATIONALKIRCHE
(1592/93) 74
1.3.1. UNIVERSALISMUS VERSUS PARTIKULARISMUS 76
1.3.2. KRITIK AN DER REFORMATION NACH GENFER VORBILD 78
1.3.3. DAS PROGRAMM EINER GALLIKANISCHEN NATIONALKIRCHE . 81
1.4. IRENIK ALS MINIMALKONSENS: HOTMANS POSITIONEN IM
ABENDMAHLSSTREIT 85
1.4.1. HISTORISIERENDE KRITIK AN DER ROEMISCH-KATHOLISCHEN
ABENDMAHLSLEHRE 86
1.4.2. DER BEGRIFF DER REALPRAESENZ ALS KLEINSTER GEMEINSAMER
NENNER 89
1.5. HOTMANS REUNIONSPROGRAMM ALS EINHEIT IN DER VIELFALT 94
2. IRENIK VERSUS INTRANSIGENZ 97
2.1. HOTMANS KRITIK AN THEODOR BEZA UND DER GENFER ORTHODOXIE . . 97
2.2. DIE LESCAILLE-KONTROVERSE 102
2.3. NICOLAS SGUIER UND DIE REALISIERUNGSCHANCEN EINER
KIRCHENREUNION 105
2.4. KRITIK AN DEN REUNIONSPOLITISCHEN ANSAETZEN VON JEAN DE SERRES . .
108
2.5. RHETORIKEN DER RELIGIOESEN KONSENSSTIFTUNG ZWISCHEN ROM, GENF
UND PARIS - ZUR KONVERSION PALMA-CAYETS (1595-1597) 110
2.6. HOTMANS EINSCHAETZUNG DER ROEMISCHEN VERHANDLUNGSBEREITSCHAFT
(1597-1605) 118
2.7. DAS EDIKT VON NANTES - DIE UNERFUELLTE CONCORDIA? 122
3. IRENIK IM EUROPAEISCHEN KONTEXT - DER REKURS AUF DIE WELTLICHE POLITIK
ZUR BEFOERDERUNG DER KIRCHENEINHEIT (1603-1629) 129
3.1. HOTMAN UND DIE RELIGIONSPOLITIK JAKOBS VI./I. (1603-1609) . . . 129
3.1.1. HOTMANS KRITIK AM PURITANISMUS 132
3.1.2. ZWISCHEN MOTHER CHURCH UND ANTI-CHRIST - DAS
VERHAELTNIS JAKOBS I. ZUR ROEMISCH-KATHOLISCHEN KIRCHE . . . 133
3.1.3. HOTMANS UEBERSETZUNG DES BASILIKON DORON 137
3.1.4. DIE DEBATTEN UM DEN OATH OFALLEGIANCE (1606) 143
3.1.5. DIE ENGLISCHE REZEPTION VON HOTMANS IRENIKPLAENEN . 144
3.1.6. ENTTAEUSCHTE HOFFNUNGEN IN ENGLAND 147
3.2. FRANZOESISCHE REAKTIONEN AUF DAS INTERDIKT VON VENEDIG (1606/07) 149
3.3. DIE GALLIKANISCHE OPPOSITION GEGEN DIE ANNAHME DER TRIENTER
DEKRETE UND DIE WIEDERBELEBUNG DER NATIONALKONZILSDEBATTEN . . 154
INHALT
7
3.4. REAKTUALISIERUNG DES KONKORDIENPROJEKTS VON 1534: DIE
SENTENTIAE-EDITION MELANCHTHONS, BUCERS UND HEDIOS 163
3.4.1. HINTERGRUENDE DES DEUTSCH-FRANZOESISCHEN
KONKORDIENPROJEKTS 165
3.4.2. TEXTEINGRIFFE ALS PROPAGANDISTISCH NUTZBARE
TRADITIONSSTIFTUNG 167
3.4.3. TRADITIONSBILDUNG DURCH SELEKTION 172
3.5. ENTTAEUSCHTE HOFFNUNGEN: HOTMANS SCHREIBEN AN SULLY 175
3.6. AUSSENPOLITISCHE SITUATIONSANALYSE UND DIE NOTWENDIGKEIT VON
IRENIK (1609-1629) 178
3.6.1. 14. MAI 1610: HOTMANS THESE EINES
KATHOLISCH-HABSBURGISCHEN MACHTKOMPLOTTS 178
3.6.2. HOTMANS VERMITTLUNGSBEMUEHUNGEN IN DEN AACHENER
BUERGERUNRUHEN 182
3.6.3. DIPLOMATISCHE UND GELEHRTE KORRESPONDENZNETZWERKE
1609-1614 185
3.6.4. HOTMANS ABBERUFUNG AUS DUESSELDORF 189
3.6.5. ANTIHABSBURGISCHE POLEMIK IM KONTEXT DES
DREISSIGJAEHRIGEN KRIEGES 193
III. DER SYLLABUS ALIQUOT SYNODORUM ET COLLOQUIORUM: BIBLIOGRAPHISCHE
KONSTRUKTIONEN EINES IRENISCHEN DISKURSFELDES (1607-1629)
1. ENTSTEHUNGSBEDINGUNGEN DES SYLLABUS IN SEINEN DREI AUSGABEN . 205
1.1. HOTMANS SYLLABUS ALS EXEMPLARISCHE BIBLIOGRAPHIE DER FRUEHEN
NEUZEIT 208
1.2. VERBREITUNG DER ZWEITEN UND DRITTEN AUSGABE 211
1.3. DER PLAN EINER IRENISCHEN LOCI COMMUNES-SAMMLUNG 215
1.4. DER SYLLABUS ALS GEMEINSCHAFTSPROJEKT DER SPAETHUMANISTISCHEN
GELEHRTENREPUBLIK 217
2. LEGITIMATIONSSTRATEGIEN VON IRENIK: EINE QUERSCHNITTSANALYSE DES
SYLLABUS 223
2.1. IRENIK DURCH TRADITIONSSTIFTUNG: ERASMUS, WITZEL UND CASSANDER .
223
2.1.1. ERASMUS VON ROTTERDAM 224
2.1.2. GEORG WITZEL 228
2.1.3. GEORG CASSANDER 230
2.2. REFORMPROJEKTE AUS DEM INNEREN DER ROEMISCH-KATHOLISCHEN
KIRCHE 239
2.2.1. DIE KOELNER REFORMATIONSVERSUCHE UNTER HERMANN VON
WIED (1536,1542/43) 239
8
INHALT
2.2.2. DAS CONSILIUM DE EMENDANDA ECCLESIA (1537) 242
2.2.3. REFORMBESTREBUNGEN AUF DEM KONZIL VON TRIENT 247
2.2.4. ORZECHOWSKI, HOSIUS UND DAS VERHAELTNIS ROMS ZU DEN
ORTHODOXEN OSTKIRCHEN (1563) 250
2.3. IRENISCHE LESARTEN DER PROTESTANTISCHEN BEKENNTNISSCHRIFTEN . . .
252
2.3.1. DIE CONFESSIO AUGUSTANA (1530) UND DIE SCHMALKALDISCHEN
ARTIKEL (1537) 252
2.3.2. GIROLAMO ZANCHI: DE RELIGIONE CHRISTIANA FIDES (1585) . . . 254
2.4. GENFER STELLUNGNAHMEN ZUR REUNIONSFRAGE ZWISCHEN IRENISCHEM
PRAGMATISMUS UND RESIGNATION 257
2.4.1. BEZA ALS DIPLOMAT DES KIRCHENFRIEDENS 257
2.4.2. CHARLES PERROT, GEMERE ET SILERE 259
2.5. INNERPROTESTANTISCHE EINIGUNGSVERSUCHE IM KONTEXT DES
DREISSIGJAEHRIGEN KRIEGES 263
2.5.1. DAVID PAREUS: IRENICUM SIVE DE UNIONE ET SYNODO
EVANGELICORUM (1614) 264
2.5.2. PETRUS MEIDERLIN: PARAENESIS VOTIVA PRO PACE ECCLESIAE
(1626) 266
2.5.3. MATTHIAS BERNEGGER: TUBA PACIS (1621) 268
2.6. IRENIK UND RELIGIONSVERGLEICH: RELIGIOESER PLURALISMUS UND
EINHEIT INNERHALB DES CHRISTENTUMS UND DES JUDENTUMS 270
2.6.1. TRADITION CATHOLIQUE (1609) 270
2.6.2. DAVID CHYTRAEUS: ORATIO DE STATU ECCLESIARUM (1569) . 273
2.6.3. DIE CHOROGRAPHICA VON BELON (1553) UND DESHAYES (1624) . 276
2.6.4. RELIGIONSVERGLEICHE MIT DEM JUDENTUM: SERARIUS'
TRIHAERESIUM (1604) 278
2.7. IRENIK IM SPANNUNGSFELD VON CONCORDIA UND TOLERANZ 280
2.7.1. PIERRE DE DAMPMARTIN: AMIABLE ACCUSATION (1576) 281
2.7.2. LE RESTAURATEUR DE L'ESTAT (1588) 283
2.7.3. DE LA VRAYE ET UGITIME CONSTITUTION DE L'ESTAT (1591) . 285
2.7.4. HOTMAN UND DAS COLLOQUIUM HEPTAPLOMERES 288
2.8. TRANSNATIONALITAET DER IRENIK: EINFLUESSE DES ENGLISCHEN
IRENIKDISKURSES AUF DIE FRANZOESISCHEN REUNIONSPLAENE 292
2.8.1. RICHARD HOOKER: 0/THE LAWS OF ECCLESIASTICALL POLITIE
(1593) 293
2.8.2. MARCO ANTONIO DE DOMINIS: DE REPUBLICA ECCLESIASTICA
(1617-1622) 296
INHALT 9
3. SCHLUSSBETRACHTUNG: IRENIK ALS FRUEHNEUZEITLICHE GELEHRTE PRAXIS AM
BEISPIEL DES SYLLABUS 301
IV.
SCHLUSSBETRACHTUNG
KONFESSIONELLE GRENZEN UND IHRE UEBERSCHREITUNG: IRENIK UM 1600 . 309
ANHANG
' 1. ABDRUCK DER DRITTEN FASSUNG VON JEAN HOTMANS SYLLABUS (1629) . . .
317
2. ABKUERZUNGEN UND SIGLEN 347
3. QUELLEN- UND LITERATURVERZEICHNIS 349
3.1. UNGEDRUCKTE QUELLEN 349
3.2. GEDRUCKTE QUELLEN 350
3.3. LITERATUR 361
4. RSUM FRAN^AIS 389
PERSONENREGISTER 393 |
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