Pouvoir politique et espace religieux au Sénégal:
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| Language: | French |
| Published: |
Paris
Harmattan
2014
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| Series: | Études africaines
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| adam_text | Table des matières
/τ
PREFACE
-------------------------------------------------------------------------------5
AVANT-PROPOS
--------------------------------------------------------------------9
ABRÉVIATIONS, SIGLES ET ACRONYMES
-------------------------------13
RÉSUMÉ
-----------------------------------------------------------------------------17
INTRODUCTION
--------------------------..........—..................--------19
Le pouvoir des religieux au Sénégal
-----------------------------------22
CHAPITRE
I
:
LES APPORTS THÉORIQUES ET CONCEPTUELS
DE LA GOUVERNANCE
--------------------------------------------------------29
1.1.
Les analyses macropolitiques du pouvoir
-----------------------31
1.2.
Les analyses micropolitiques du pouvoir
------------------------33
і
.3
méthodologie de recherche
------------------------------------------42
1.3.1
Les études de cas
:
la diversité analytique
--------------------------42
1.3.1.1
Touba et les Mourides
--------------------------------------------44
1.3.1.2
Médina Baye et les Tidjanes-Niassènes
------------------------44
1.3.1.3
Cambérène et les Layennes
--------------------------------------45
1.3.2
Les enquêtes-terrain
:
pluralité des méthodes
d investigation
------------------------------------------------------------------46
1.3.2.1
Limites normatives
------------------------------------------------47
1.3.2.2
Tentatives de manipulation
--------------------------------------48
1.3.2.3
Stratégies de recherche
------------------------------------------49
1.4.
Cadre analytique
-------------------------------------------------------51
1.4.1
Le capital symbolique
-------------------------------------------------51
1.4.2.
Le capital social
-------------------------------------------------------55
1.4.3.
La socialisation politique
---------------------------------------------61
1.4.3.1
Les
habitus
----------------------------------------------------------61
1.4.3.2
L
espace plural de la socialisation
-----------------------------62
1.4.3.3
L
interaction des pouvoirs
---------------------------------------63
277
CHAPITRE
II
:
L ETAT ET LES
CHEFFERIES
RELIGIEUSES
:
FONDEMENTS ET ÉVOLUTIONS DES RAPPORTS
----------------------65
2.1.
Pouvoir central et autorités religieuses durant
LA PÉRIODE PRÉCOLONIALE
--------------------------------------------------------------------65
2.1.1.
Le capital social du pouvoir religieux
:
un statut de protection sociale
-----------------------------------------------66
2.2.
L État et les autorités religieuses durant
la période coloniale
---------------------------------------------------------69
2.2.1.
Les positions de pouvoir des religieux vis-à-vis
de l État colonial
---------------------------------------------------------------70
2.2.2.
La territorialisation coloniale
:
les stratégies
de collaboration
----------------------------------------------------------------71
2.2.3.
Le capital social des chefs religieux durant
la colonisation
------------------------------------------------------------------73
2.3.
L ÉTAT ET LES AUTORITÉS RELIGIEUSES DURANT
LA PÉRIODE POST-COLONIALE
--------------------------------------------------------------76
2.3.1.
Les fondements de l alliance politico-religieuse
sous Senghor
(1960-1980)---------------------------------------------------77
2.3.1.1
Le dispositif administratif de contrôle
des collectivités locales
---------------------------------------------------79
2.3.1.2
Le consensus du bassin arachidier
:
le
«
contrat social
»
des collectivités locales
--------------------------81
2.3.2.
Les évolutions de l alliance politico-religieuse
sous Diouf
( 1981 -2000)-------------------------------------------------------83
2.3.2.1
Les bases du contrat social fragilisées
-------------------------84
2.3.2.2
Les périodes d ajustement entre religieux
et politiques
------------------------------------------------------------------85
CHAPITRE
ΙΠ
:
TERRITORIALISATION DE TOUBA
ET CAPITAL SYMBOLIQUE DES CHEFS MOURIDES
------------------89
3.1.
La construction symbolique de l espace mouride
------------89
3.1.1.
La territorialité de Touba
: «
espace rêvé à espace concret
»— 91
3.1.2.
Le capital symbolique du Khalife Général des Mourides
--------98
3.1.3.
Le capital social des Serignes des zawiyas et des daïras
--------101
3.1.4.
L action collective des talibés
---------------------------------------104
3.2.
La gouvernance locale à Touba
------------------106
3.2.1.
Les structures administratives
---------------------------------------106
278
3.2.2.
Territorialisation
:
les Grands Projets urbains
des Khalifes
--------------------------------------------------------------------108
3.2.3.
KHELCOM
:
le capital social des Khalifes
-----------------------110
3.2.4.
La Grande Mosquée de Touba
:
le capital symbolique
des Khalifes
--------------------------------------------------------------------112
3.3.
Processus de socialisation politique
:
le
Mag
al de
Kazu
Rajab
----------------------------------------------------113
3.3.1.
L interaction des pouvoirs
:
symboles religieux
et slogans politiques
----------------------------------------------------------114
CHAPITRE
IV
:
ESPACE-REFUGE À CAMBÉRÈNE
ET CAPITAL SOCIAL DES ASSOCIATIONS LAYENNES
-------------121
4.1.
La construction symbolique de l espace layenne
-----------123
4.1.1.
Identité layenne et égalité sociale
-----------------------------------124
4.1.2.
Identité layenne et protection sociale
------------------------------126
4.1.3.
Identité layenne et espace-refuge
------------------------------.....129
4.2.
La gouvernance locale à Cambérène
----------------------------131
4.2.1.
Le capital symbolique du Khalife
-----------------------------------132
4.2.2.
Le capital social de la chefferie coutumière
----------------------136
4.2.3.
L autorité municipale
-------------------------------------------------139
4.3.
Processus de socialisation politique
:
l Appel
----------------144
4.3.1.
Discours politiques et processus d*
autonom
isation
--------------144
4.3.2.
Processus de territorialisation par
lesjeunes
---------------------149
4.3.3.
Processus de diffusion du capital social par
lesjeunes
----------151
4.3.4.
Processus de diffusion du capital social par
les chefs religieux
-------------------------------------------------------------152
CHAPITRE
V
:
TERRITORIALITÉ TIDJANE-NIASSÈNE
ET CAPITAL SOCIAL DES RELIGIEUX À MÉDINA BAYE
-----------155
5.1.
LA CONSTRUCTION SYMBOLIQUE DE L ESPACE
TIDJANE-NIASSÈNE
------------------------------------------------------------------------156
5.1.1.
La figure symbolique de Baye Niasse
------------------------------157
5.1.2.
La territorialité de la FAYDA
:
l identité
tidjane-niassène
---------------------------------------------------------------159
5.1.3.
Médina Baye
:
une localité pluricommunautaire
-----------------163
5.2.
La gouvernance locale à Kaolack
--------------—167
5.2.1.
Le capital social des
chefferies
:
l appropriation
de l espace public
-------------------------------------------------------------167
279
5.2.2
La gestion privatisée de la mairie de Kaolack
---------------------171
5.2.3.
Le capital social des associations tidjanes-niassènes
------------175
5.3.
Processus de socialisation politique
:
les
GAMOU
----------178
5.3.1.
La portée politique des chefs religieux
----------------------------179
5.3.2.
L interaction entre
chefferies
et associations religieuses
-------182
CHAPITRE
VI
:
TOUBA, CAMBÉRÈNE ET MÉDINA-BAYE
:
LE POUVOIR DES RELIGIEUX DANS LA GOUVERNANCE
---------187
6.1.
Le capital symbolique
------------------------------------------------189
6.1.1.
Chez les Mourides
:
de l espace-refiige à la cité idéale
---------189
6.1.2.
Chez les Layennes
:
de
Γ
espace-refuge à la cité minimale
-----191
6.1.3.
Chez les Tidjanes-Niassènes
:
territorialité
et espace symbolique
---------------------------------------------------------193
6.2.
Le capital social
---------------------------------------------------------196
6.2.1.
Chez les Mourides
:
le pouvoir territorial
des chefs religieux
------------------------------------------------------------197
6.2.2.
Chez les Layennes
:
l action collective
des associations
---------------------------------------------------------------198
6.2.3.
Chez les Tidjanes-Niassènes
:
l action sociale
des
chefferies
et associations
-----------------------------------------------199
6.3.
Socialisation politique et événements religieux
-------------201
6.3.1.
La portée politique de l événement religieux
---------------------202
CONCLUSION
---------------------------------------------------------------------207
Identité et politique
--------........----------------------------------------208
La sociologie
reflexive
-----------------------------------------------------210
Le redéploiement du religieux dans l espace
politique national
-----------------------------------------------------------212
Le capital symbolique et social des jeunes dans
l espace religieux
------------------------------------------------------------217
Socialisation et territorialité du religieux
:
l espace transnational
-----------------------------------------------------219
Local et pouvoir
:
l utilité de redéfinir
la gouvernance
---------------------------------------------------------------221
LEXIQUE
----------------------------------------------------------------------------223
BIBLIOGRAPHIE
------------------------------------------------------------------231
ANNEXES
---------------------------------------------------------------------------253
280
Annexe
A
:
Résultats des enquêtes
-------------------------------------254
Annexe
В
:
Grille d entrevue
---------------------------------------------255
Annexe c: figures
-------------------------------------------------------------257
Annexe
D
:
Enquêtes-terrain
:
rencontres et entretiens
-------269
LISTE DES FIGURES
-------------------------------------------------------------275
281
POUVOIR POLITIQUE
ET ESPACE RELIGIEUX AU SÉNÉGAL
Cet ouvrage explore la diversité des formes de la gouvernance au Sénégal.
En ciblant trois communautés et trois espaces différents, en termes détaille,
de statut administratif, de
referents
symboliques, de rapports historiques
avec l État, cet ouvrage privilégie ce que peu d études sur le politique et
le religieux au Sénégal ont mené dans l analyse des relations entre ces
deux sphères
:
un regard croisé. L auteur pose ce regard indispensable
dans l étude du pouvoir, en examinant minutieusement la diversité de
construction du politique dans le local, caractérisé par des
referents
sociaux, symboliques et religieux. Dans les espaces religieux de Touba,
Médina Baye et Cambérène, les chefferies religieuses y ont toujours
maintenu un capital symbolique et social, contrairement à l État dont
les représentants se sont évertués à acquérir une légitimité sociale, en
perpétuelle mutation, au gré de l histoire politique du Sénégal. Le pouvoir
politique des acteurs locaux se traduit par le contrôle des ressources
symboliques
-
capital symbolique
-
et relationnelles
-
capital social
-.
C est ce qui leur permet d encadrer les collectivités dans la gouvernance
locale et de se redéployer graduellement dans l espace national.
_.
j
Dr Mountaga Diagne est chercheur-enseignant à la Faculté
des Sciences sociales de l Université d Ottawa et de l Université
St-Paul au Canada. Il est détenteur d un doctorat de science
politique de l Université du Québec à Montréal. Il a été rédacteur
en chef du bulletin du maintien de la paix, un périodique spécialisé
sur les conflits armés. Consultant pour des ONG canadiennes
en développement international, il a publié plusieurs notes de
recherche et chapitres de livres sur la religion, la paix et la sécurité
en Afrique, les conflits armés et les relations internationales.
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