Wilhelm Dilthey zur Einführung:
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Hamburg
Junius
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VORWORT 7
1. EINLEITUNG: EINE KRITIK DER HISTORISCHEN VERNUNFT? 9
2. DIE EINLEITUNG IN DIE GEISTESWISSENSCHAFTEN:
METAPHYSIKKRITIK UND INNERE ERFAHRUNG 19
DILTHEYS FORMATIVE PHASE: DIE SUCHE NACH EINER
GEISTESWISSENSCHAFTLICHEN METHODIK 19
DAS HISTORISCH-SYSTEMATISCHE DOPPELPROFIL DER
EINLEITUNG 28
EINE ERKENNTNISANTHROPOLOGIE INNERER ERFAHRUNG 36
NATURWISSENSCHAFTEN, GEISTESWISSENSCHAFTEN
UND PHILOSOPHIE 53
HISTORISCHE VERNUNFT ALS KRITIK DER METAPHYSIK 73
3. DILTHEYS MITTLERE PHASE: AESTHETIK, PRAGMATISMUS
UND DESKRIPTIVE PSYCHOLOGIE 86
DIE MODELLWISSENSCHAFT DER AESTHETIK 89
DER INTERAKTIONSZUSAMMENHANG VON SELBST
UND MILIEU: DILTHEYS PRAGMATISMUS -105
BESCHREIBENDE VERSUS ERKLAERENDE PSYCHOLOGIE 123
4. DILTHEYS SPAETWERK: DIE HERMENEUTIK
DES OBJEKTIVEN GEISTES 132
HEGEL, HUSSERL UND DIE HERMENEUTIK 132
DAS LEBEN UND SEINE OBJEKTIVATIONEN 140
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ERLEBNIS, AUSDRUCK UND VERSTEHEN 153
DER UNIVERSALHISTORISCHE ZUSAMMENHANG 165
DIE WELTANSCHAUUNGSLEHRE 170
5. ZUR WIRKUNGSGESCHICHTE 184
ANHANG
ANMERKUNGEN 192
LITERATURHINWEISE 200
ZEITTAFEL 206
UEBER DEN AUTOR 208
Wilhelm
Dilthey
(1833-1911) ist ein Klassiker der Geis¬
teswissenschaften und des hermeneutisch-geschichtlichen
Denkens. Treibende Kraft seiner Arbeiten war die Über¬
zeugung,
dass
weder die traditionelle Metaphysik noch die
naturwissenschaftliche Denkweise allein dem menschli¬
chen Weltverhältnis gerecht würden, das gleichberechtigt
Vernunft, Wille und Gefühl einschließe. Und obwohl in
seinem Namen häufig die Geisteswissenschaften scharf
von den Naturwissenschaften abgegrenzt wurden, hat er
dem Begriff des Lebens eine zentrale Stellung zugewiesen
und damit biologische und kulturelle Prozesse in einen
sehr engen Zusammenhang gebracht.
Matthias Jung stellt einen Denker vor, dessen Bedeu¬
tung weit über die Grundlegung der Geistes- und Kultur¬
wissenschaften hinausgeht. Die Debatten unserer Zeit
um verkörperte Kognition, um den Geist im Kontext des
Lebens und um den Naturalismus haben in
Dilthey
einen
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