Normative Ethik aus jüdischem Ethos: David Novaks Moraltheorie
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Freiburg, Schweiz
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort 9
Vorwort von David
Novak 11
Einleitung 13
1. David
Novaks
ethisches Denken 15
1.1 Kurzes biographisches Porträt 16
1.2 Bibliographischer Überblick 27
1.3 Partikularismus und Universalismus 29
1.4 Die moderne Trennung von Theorien des guten Lebens
und der Gerechtigkeit 30
2. Forschungsfeld: Die Problematik einer normativen Ethik angesichts
der Partikularität von Werten 3 5
2.1 Normative Ethik trotz partikularer Werte 35
2.2 Kritik an rationalen Moralbegründungsversuchen 39
2.3 Universale Ethik aus der Partikularität 41
2.4 Jüdische Tradition und Naturrechtstheorie 43
2.5 Die Naturrechtstheorie im gesellschaftlichen Diskurs 44
3. Schwerpunkt der Arbeit 47
Teil
I:
Naturrecht und Judentum 49
1. Fox' Kritik an einem jüdischen Naturrecht 51
1.1 Fox'Maimonides 54
1.2 Maimonides' Politik 56
1.3 Die Natürlichkeit der göttlichen Gebote bei Maimonides 59
2.
Novak
zu Fox'Maimonides-Interpretation 61
2.1 Verpflichtung ohne theologische Einsicht 61
2.2 Maimonides und die Natürlichkeit des göttlichen Gesetzes 63
2.3 Konventionen bei Maimonides 67
2.4 Moral, noachidische Gebote und Offenbarung 68
3.
Novaks
Kritik an Fox' Interpretation der
jüdischen Tradition 69
3.1 Rationale und nicht-rationale Gebote 69
3.2 Der Grund des Bundesschlusses 71
3.3 Gegen einen jüdischen Rechtspositivismus 74
4. Bleich zum Naturrecht im Judentum 75
4.1 Die Pflicht zur Erhaltung der Gesellschaft 77
4.2 Ein anderer Ort naturrechtlichen Denkens im Judentum 80
6 INHALTSVERZEICHNIS
5. Die Kritik von
Faur
83
5.1 Problemstellen des Naturrechts 83
5.2 Der Bund als Grundbedingung der jüdischen Tradition 85
6. Die Kritik von
Novak
an
Faur
87
6.1 Die Vorbedingung des Bundesschlusses 87
6.2 Die Unterscheidung von Bund und Vertrag 88
7. Naturrecht in der innerjüdischen Debatte - ein Fazit 91
Teil
II:
Rekonstruktion von
Novaks
Naturrecht 97
1. Ausgangspunkt von
Novaks
Naturrechtstheorie 99
1.1 Jerusalem oder Athen - eine falsche Alternative? 99
1.2
Novaks
Kritik an der <katholischen> Konzeption von Naturrecht
und deren philosophisches Problem» 104
1.3 Methodische Zugeständnisse an die Moderne 118
2. Methodik: Naturrechtliches Denken ist kulturelle Projektion 123
2.1
lus
gentium
und der komparative Ansatz des Naturrechts 123
2.2 Die Notwendigkeit eines ontologischen Fundaments 125
2.3 Die Bestimmung des ontologischen Fundaments 127
3. Form: Naturrechtliches Denken im Judentum 131
3.1 Theologie und Philosophie 131
3.2 Die theologischen Prämissen in
Novaks
Naturrecht:
die erfahrene Offenbarung 137
3.3 Ethik und Theologie 144
4. Inhalt:
Novaks
jüdisches Naturrecht 153
4.1 Naturrechtliche Spuren in der Tora 153
4.2 Rabbinische Gesetzesinterpretation und die Gründe der Gebote 154
4.3 Die noachidischen Gebote 157
4.4 Jüdische Schöpfungstheologie 173
4.5 Der Kern von
Novaks
Natur recht 177
4.6 Natur als Grenze 182
5. Die politische Seite von
Novaks
Naturrecht 185
5.1 Grundfragen und Grundstruktur von
Novaks
politischem Denken 185
5.2 Die fundierende Rolle der Religion für die Gesellschaft 198
6. Recht, Religion und
Covenant
209
6.1 Recht und Religion 210
6.2
Covenant
212
6.3 Rechtsstaat, Naturrecht und
Covenant Theology
217
INHALT 7
Teil
III: Diskussion
von
Novaks
Denken 219
1. Ein Beispiel aus der Bioethik 221
1.1 Stammzellforschung und Abtreibung 221
1.2
Novaks
Argumentationslinie 230
2. Ein metaphysischer Naturbegriff 243
2.1 Theonome Ethik 245
2.2 Die Funktion der Metaphysik in
Novaks
Naturbegriff 257
2.3 Philosophische Tragweite von
Novaks
Naturbegriff und Personbegriff 274
3.
Covenants,
nicht bloß Conventions 27c
3.1 Die Vertragstheorie als Kern der Demokratieidee 279
3.2 Fehler der Vertragstheorie 281
3.3 Kommunitaristische Alternative der Vertragstheorie 298
3.4 Die Herkunft materialer Normen aus Religionsgemeinschaften 318
4. Zur Verschränkung von Naturrecht und politischer Theorie bei
Novak
321
4.1 Die
teleologische
Anfrage 324
4.2 Das
ontologische
Problem 332
4.3 Die
epistemologische
Herausforderung 333
4.4 Verlagerung der Probleme auf die politische Ebene 344
5. Die politische Theorie problematisiert 345
5.1 Eine bleibende Differenzierung Kants 346
5.2 Qualifizierung der Differenz 350
5.3 Der Rechtsbegriff des
Covenant
und die Verschränkung
von Gerechtigkeit und Liebe 360
5.4
Novaks
Reintegrationsversuch problematisiert 366
Teil
IV
Kontextualisierungen und Ausblick 385
1. Drei Kontextualisierungen 387
1.1 Die historische Kontextualisierung:
zwei
Narrative
zur nationalen, politischen Identitätsfindung 387
1.2 Die jüdische Kontextualisierung: Traditionalismus und Säkularismus 397
1.3 Die methodische Kontextualisierung:
Covenant Theology
und Abraham Joshua Heschel 411
1.4 Fazit aus den Kontextualisierungen 426
2. Ist die Rettung der Moral durch eine theonome Ethik eine Sackgasse? 429
2.1 Zur politischen Theologie 429
2.2 Ein partizipatorisches Mehr 438
2.3 Zur normativen Ethik selbst 445
Epilog 449
Literatur 457 |
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