I silenzi delle sacre scritture: limiti e possibilità di rivelazione del Logos negli scritti di Filone, Clemente e Origene
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Roma
Institutum patristicum Augustinianum
2014
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| Schriftenreihe: | Studia ephemeridis Augustinianum
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GENERALE
Sigle e Abbreviazioni
...................... 7
Prefazione (Manlio Simonetti)
.................. 11
Introduzione Generale
..................... 15
I.
Originalità della ricerca, portata teologica dell argomento e metodologia
utilizzata
............................ 15
IL Lo status quaestionis
..................... 18
ILI. Lo status quaestionis in Filone di
Alessandria
.......... 18
11.2. Lo status questionis in Clemente di
Alessandria
......... 24
11.
3.
Lo status quaestionis in Origene
................ 37
PRIMA PARTE
I
SILENZI DELLE SCRITTURE NELL OPERA DI FILONE DI
ALESSANDRIA
Introduzione
........................ 51
Capitolo
1.
Ciò che il testo sacro non dice
............. 53
Capitolo
2.
Il
θείος λόγος
ed
і
χρησμοί:
due realtà a confronto
..... 61
2.1.
Il
Θειος λόγος
come flusso eterno e ininterrotto
......... 61
2.2.
Ι χρησμοί
sono proporzionati alla capacità di coloro che devono
riceverli
............................. 66
Capitolo
3.
Il limite della mediazione umana del divino: il livello dell essere
7 3
3.1.
L incomprensibilità di Dio
.................. 74
3.2.
L incomprensibilità Potenze divine
.............. 80
3.3.
Qualche osservazione
..................... 93
Capitolo
4.
Il limite della mediazione umana del divino: il livello del
linguaggio
........................... 97
4.1.
Purità delle parole divine ed impurità del linguaggio umano
... 97
4.1.1.
La parola di Dio non è mescolata
.............. 97
4.1.2.
La parola di Dio è vista e non udita
............. 103
4.1.3.
L opposizione tra ascolto e visione: ulteriore comprensione del
problema
............................ 109
626
INDICE
4.2.
Limite
del linguaggio umano: la sua materialità
.........118
4.2.1.
Linguaggio come fratello più prossimo della mente
......118
4.2.2.
La parola espressa tra sensibile e intellegibile: materialità del
linguaggio
...........................123
4.2.3.
Λόγος ένδιάθετος
e
λόγος προφορικός,
il
νους
opposto al linguaggio
129
4.3.
Una prima conclusione: l ineffabilità di Dio e delle sue Potenze
. .135
Capitolo
5.
Sacra Scrittura: Parola di Dio
о
linguaggio umano? Un
tentativo di mediazione
.....................151
5.1.
La necessità di un ulteriore mediazione
............151
5.2.
Mosè: la figura di un mediatore terrestre in similitudine col Logos
. 154
5.3.
Dalla contemplazione all espressione: degradazione della Legge
divina
.............................163
5.4.
La natura della Scrittura: l umana
ασθένεια
e
і
divini misteri
. . .179
5.5.
Ancora sulla degradazione dei
χρησμοί
............185
5.6.
Le difficoltà di Filone nelle definizioni della Sacra Scrittura
. . . 192
Capitolo
6.
I
silenzi del testo sacro che provengono dalla
ανθρώπεια
ασθένεια............................
201
6.1.11
silenzio dell impossibilità
.....................201
6.2.
Il silenzio del disvetomento
.....................203
6.3.
Il silenzio degli interpreti del testo sacro
..............204
Capitolo
7.
Alcune conclusioni
..................209
7.1.
Il problema della mediazione
.................209
7.2.
1 νόμοι έμψυχοι.......................
211
7.3.
La Sacra Scrittura
.......................212
SECONDA PARTE
I
SILENZI DELLE SCRITTURENELL OPERA DI CLEMENTE DI
ALESSANDRIA
Introduzione
..........................219
Capitolo
1.
Il silenzio degli interpreti del testo sacro
.......... 223
1.1.
Il silenzio che nasconde
..................... 223
1.2.
Il silenzio che non dice
..................... 231
1.3.
La scrittura: strumento indiscriminato di divulgazione
...... 237
Capitolo
2.
Il silenzio del disvelamento delle Scritture
.........239
Capitolo
3.
Il silenzio dell impossibilità delle Scritture
.........247
INDICK 627
3.1.
Scrutandogli indizi del testo: metodologia di indagine
.....247
3.2.
Il principio
filosofico
della riflessione di Clemente
.......248
3.3.1.
Il principio di connaturalità
..................248
3.2.2.
Ľ
aspetto gnoseologico del
pńncipio
di connaturalità: la necessità di un
maestro
.............................253
3.2.3.
L aspetto ontologico del principio di connaturalità: il coinvolgimento
integrale dell uomo
......................258
3.2.4.
La sintesi perfetta del principio di connaturalità: il ruolo di
mediazione del Logos incarnato
..................260
3.3.
Dalla fede alla
gnosi
.....................266
3.3.].Lafede
..........................266
3.3.1.1.
La fede come primo livello di interpretazione del testo sacro
. . 266
3.3.1.2.
La fede come fondamento dianoetico della vita
gnostica
.....271
3.3.1.3.
La fede come fondamento etico della vita
gnostica
.......278
3.3.2.
La
διδασκαλία
del Cristo
.....................280
3.3.3.
La tradizione
.........................285
3.3.3.1.
La
παράδοσις:
trasmissione non-scritta dell insegnamento del
Cristo
.............................285
3.3.3.2.
La
άγραφος παράφοσις
come denuncia del limite scritturistico
. 291
3.3.3.3.
La
άγραφος παράφοσις
nella sua dimensione dianoetica ed etica
. 297
3.3.3.4.
La
άγραφος παράφοσις
come trasmissione dell amore divino
. . 304
3.3.4.
La
gnosi
...........................308
3.3.4.1.
La scrittura contiene la
gnosi?
................308
3.3.4.2.
La
gnosi:
contemplazione oltre le parole
...........314
3.3.4.3.
L interpretazione delle dimensioni etica ed dianoetica della
gnosi
321
3.3.4.4.
La
gnosi
come perfezione della conoscenza del maestro: la
contemplazione
.........................326
3.3.4.5.
Il termine della
gnosi:
diventare tradizione vivente
......333
Capitolo
4.
La Sacra Scrittura come
σύντομος
dei misteri divini
.... 339
Capitolo
5.
Alcune conclusioni: confronto tra la mediazione del Cristo
e della Scrittura
.........................347
5.1.
1
silenzi degli interpreti del testo sacro
..............347
5.2.
Il principio
filosofico
della riflessione di Clemente e la centralità
dell uomo
............................348
5.3.7
silenzi delle Scritture
......................351
5.4.
Il rapporto tra
і
due silenzi delle Scritture
............353
5.5.
Il silenzio di Clemente sulla natura del testo sacro
.........356
5.6.
L interpretazione dei silenzi delle Scritture all interno dell opera di
Clemente
.............................359
5.7.
La figura del Cristo, Logos incarnato, apice della riflessione di Clemente
363
628
INDICE
TERZAPARTE
I
SILENZI DELLE SCRITTURE
NELL
OPERA DI ORIGENE DI
ALESSANDRIA
Introduzione
..........................371
1.
L itinerario di ricerca
.....................371
2.
Una doverosa precisazione
.................373
Capitolo
1.
Il silenzio dell impossibilità delle Scritture
.........377
1.1.
Il silenzio di ciò che il testo sacro non può contenere
......377
1.1.1.
Il silenzio come proibizione
.................377
1.1.2.
Il silenzio come impossibilità
................382
1.1.3.
Il silenzio dell impossibilità ed il cuore umano
..........388
1.1.4.
La differenziazione delle forme di incarnazione del Verbo
. . . 392
1.1.5.
La differenziazione dei misteri divini a seconda delle forme di
rivelazione
...........................398
1.1.6.
Alcune conclusioni
.....................406
1.2.
Il silenzio come limite della mediazione umana degli autori sacri
. 409
1.2.1.
Il limite umano della corporeità
...............416
1.2.2.
Il limite del linguaggio umano
...............424
1.3.
La concezione della Scrittura secondo Origene:
εισαγωγή
. . . .435
1.3.1.
Un testo particolarmente significativo
............435
1.3.2.
La se te della Samari tana e l acqua donata da Gesù
.......437
1.3.3.
La natura delle Scritture sacre
................439
1.3.4.
La Scrittura neh ¿ter di comprensione dei contenuti divini
. . .445
1.3.5.
La Scrittura tra silenzio e rivelazione
.............451
1.4.
Una prima sintesi: la Scrittura coinvolta nel limite della mediazione
umana
..............................454
1.4.1.
La conoscenza per fede e la visione
.............454
1.4.2.
La Scrittura e la conoscenza per fede
.............458
1.4.3.
La Scrittura e il possesso dello Spirito
............461
Capitolo
2.
Il silenzio del disvelamento delle Scritture
.........469
2.1.
Il silenzio del disvélamento nella trasmissione orale: il silenzio di Gesù
. 469
2.2.
Il silenzio del disvelamento nella trasmissione scritta: il silenzio dello
Spinto
..............................476
2.3.
Ragioni e modalità di esercizio del silenzio del disvelamento
.... 481
2.3.1.
Le ragioni del silenzio del disvelamento
.............481
2.3.2.
L esercizio del silenzio del disvelamento: la figura del
διδάσκαλος
. 485
2.4.
Il silenzio del disvelamento come partecipazione ai misteri divini
. . 492
2.4.1.
La componente analogica nel disvelamento dei misteri divini:
l immagine
............................492
INDICK <> 2<)
2.4.2.
L applicazione del concetto di immagine al testo sacro
.....500
2.4.3.
L interpretazione del concetto di immagine in relazione al testo
sacro: l oscurità
.........................506
2.4.4.
L interpretazione del concetto di immagine in relazione al testo
sacro: la dottrina delle epinoiai
.....................514
Capitolo
3.
Alcune conclusioni: L unità dei silenzi della Scrittura e il loro
posto nell opera origeniana
.....................525
3.1.
Parola di Dio e sacra Scrittura:
і
silenzi delle Smtture e
і
silenzi degli
autori
saai
............................525
3.2.
La figura del
διδάσκαλος
.....................528
3.3.
L analogia: elemento
filosofico
unificante della riflessione
origeniana
...........................529
3.4.
La natura del testo sacro
.....................532
3.5.
Il silenzio di Origene
.....................533
CONCLUSIONI GENERALI
Conclusione generale
......................539
I.
La differenza ontologica ed il limite linguistico
..........539
IL La dimensione antropologica del problema: le leggi incarnate
. . . 541
III. Il cuore del problema: il maestro e la scrittura
.........543
IV.
Le definizioni di Sacra Scrittura
................547
V.
Alcuni elementi comuni di queste definizioni
..........549
VI. Le conseguenze cristologiche: il Logos e la sacra Scrittura
.... 553
VII.
I
rapporti tra Scrittura e Tradizione
..............554
VIII.
Un bilancio finale
.......................556
BIBLIOGRAFIA E INDICI
Bibliografia
...........................561
Indice delle citazioni bibliche
.....................605
Indice delle citazioni degli autori antichi
.............609
Indice onomastico degù autori moderni
..............619
Indice generale
...........................625
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