Passio und Bild: ästhetische Erfahrung in der italienischen Lyrik des Mittelalters und der Renaissance
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der dichterischen Ketlexion ist die Liebe als geistig-spirituelle l^ratl,
die Bildvorstellungen erzeugt, sich begrifflicher Aneignung entzieht
und daher eine besondere Findungskunst initiiert. Die logisch
Struktur von Sonetten uncd Kanzonen bildet das Gerüst
für ein Phänomen, das dem direkten Zugriff der rotio nicht zugäng-
lich ist; figurätive Sprache veranschaulicht die Ambiguität einer
inneren Bewegung, die zwischen religiöser Schau und wähnhaf
tem Phantasma oszilliert, ßrldfiguren, die den Texten eingeschrie-
ben sind, reflektieren die Wertigkeit der Prozesse, die sich bei der
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Lektüre vollziehen.drlder Transformation von Modellen՜christlicher
Spiritualität und philosophischer Erkenntnis bildet sich der spezifi-
sche Raum vormoderner Dichtung aus.
Das vorliegende Buch zeichnet die Erschließung einer neuen f)p
mensiom menschiicher^Geistigkeit in der mittelalterlichen Lyrik, bei
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und Dante nach. Es verfolgt deren kritische Durchsetzungskraft
bei Petrarca, im Florentiner Neuplatonismus bis hin zu Giordano
Bruno. Verdeutlicht wird der hohe fheoretisähe Anspruch, mit dem
sich die Dichtung in ^zeitgenössischen Wissenshorizonten situiert.
1^ SbfögdltJng ihr^. Rd blhe Tfüh©
Konzeptualisierung ästhetischer Erfahrung hervor.;
Inhalt
Einleitung. 13
I. DAS LIEBESBILD ZWISCHEN MEDITATION UND
LÄUTERUNG. GUITTONES DAREZZO TRATTATO
D’AMORE. 27
1. Reprobatio amoris. Spirituelle und poetische Erneuerung
in Guittones rime morali. 27
2. Der Liebesgott als Bildfigur in Guittones Trattato dAmore.
Rationale Erfassung und ethisch-religiöse Abwertung
eines vagen inneren Phänomens. 36
3. Die Versenkung ins Bild als Annäherung an das göttliche
Unsichtbare. Predigt, Andacht und Meditationspraxis im
13. Jahrhundert. 56
4. Die trügerisch-falsche Nachahmung des christlichen Unsichtbaren.
Guittones Grenzziehung zwischen weltlicher und religiöser Liebes-
bildlichkeit. 68
5. Ambivalente Semantik. Das Frontispiz des Canzanierepalatino. 78
II. PHANTASMA UND METAPHER. IMAGINATIVE SEELEN-
BEWEGUNG UND POETISCHE KUNST IN DER LYRIK
GIACOMOS DA LENTINI UND GUIDO GUINIZZELLIS. 87
1. Bilder der Liebe im Kontext der Scuola siciliana. Amortheologie oder
aristotelische Imaginationstheorie?. 87
2. ,Avendo gran disio dipinsi una pintura“. Bildschaffung und Bild-
betrachtung als mise en abyme ästhetischer Erfahrung bei Giacomo
daLentini. 102
3. Rhetorik in Bologna. Boncompagno da Signa und die Theorie der
transumptio. 112
4. Das poetische Verfahren der assimilatio in der Lyrik Guido
Guinizzellis. 129
10
INHALT
5. „terme d’angel sembianza“. Analogisches Denken und figurative
Sprache in Guinizzellis Kanzone „AI cor gentil rimpaira sempre
amore“. 141
III. „PER VERTUTE DI NOVA PIETATE“. CAVALCANTIS
VERWANDLUNG DES CHRISTLICHEN COMPASSICh
MODELLS.^. 151
1. Dichtung als „scientia speculativa“?. 151
2. Poetologische Grundlagen. Rationale constructio und bildhafte
Veranschaulichung als Ko nstitutionsbedingungen der figura. 166
3. Das theatrale Spiel der Seelenkräfte als Figuration der Liebespassio
und als Spiegelung der Lektüre. 182
4. Passionsfrömmigkeit und affektives Mitleid. 190
5. Compassio und ästhetische Erfthrung. 199
IV. LIEBESIMAGINATION UND CHRISTLICHES JENSEITS.
BILDREFLEXION ALS THEORIE DER DICHTUNG IN
DANTES VITA NOVA. 205
1. Einleitung. 205
2. Ein Gedächtnisbuch mit Bildern. 211
3. „Apparuit iam beatitudo vestra“. Welches Glück schenkt
die Poesie?. 221
4. „una maravigliosa visione“. Eine erfundene Kontemplationsfigur als
Grundlage mnemonischer Bildkomposition. 230
5. Von der compassio zur sottiglianza. Reflexive Leserrolle und die
Poetik der similitudo. 250
6. „disegnava uno angelo sopra certe tavolette“. Das Erinnerungsbild
der Geliebten als Zeichen der Dichtung. 279
7. Die Überwindung des Phantasmas im ,wahren Bild'? Die Veronica-
Ikone und das Ende der Lyrik. 289
V. DICHTUNG ZWISCHEN ÄSTHETISCHER ERFAHRUNG
UND PHILOSOPHISCHER ERKENNTNIS . 295
1. „disegno co la mente il suo bei viso“. Erinnerung, Imagination und
Stil in Petrarcas Rerum vulgarium fragmenta. 295
2. Dichtung als Instrument von Erkenntnisaufstieg und kosmo-
logischer Teilhabe im Florentiner Neuplatonismus. 315
INHALT
11
3. Fascinatio als Theorie ästhetischer Wirkung. Pierre de Ronsards
LesAmours (1552) . 328
4. „tal formo a l’aria castel de mio foco“. Erkenntnissuche und Lektüre-
erfahrung in Giordano Brunos Degli eroici furori. 342
Farbtafeln. 357
Literaturverzeichnis. 369
Abbildungsverzeichnis. 393 |
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