Penser la tradition avec Walter Kasper: pertinence d'une catholicité historiquement et culturellement ouverte
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| Published: |
Leuven [u.a.]
Peeters
2013
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T A B LE DES MATIERES
AVANT-PROPOS VII
ABREVIATIONS XV
INTRODUCTION G E N E R A LE XVII
PREMIERE PARTIE
L E T AT DE LA Q U E S T I ON
INTRODUCTION 3
CHAPITRE I: LA N O T I ON DE LA T R A D I T I ON A L E P O Q UE C O N
T E M P O R A I NE 5
I. BREF RAPPEL HISTORIQUE DE LA QUESTION DE LA TRADITION 5
II. LE POINT DE DEPART DE LA QUESTION DE LA TRADITION AU XVIII E SIECLE
10 2.1. LA CRITIQUE DE L AUTORITE PAR LES LUMIERES 10
2.2. LE PROGRES DE L HISTORICISME AU XIX E SIECLE 12
III. LA TRADITION VIVANTE: L ECOLE CATHOLIQUE DE TUEBINGEN 15
IV. CONCLUSION 24
CHAPITRE II: LA T R A D I T I ON A V A T I C AN II 27
I. CONTEXTE ET FINALITE 28
II. L AFFIRMATION DU FAIT DE LA TRADITION 31
2.1. L UNITE DIALECTIQUE DE LA TRADITION ET DE L ECRITURE . . .. 33 2.2.
UNE CONCEPTION DYNAMIQUE ET VITALE DE LA TRADITION . .. 38 III.
EVALUATION DE LA NOTION DE TRADITION A VATICAN II 39
3.1. DES TRADITIONS A LA TRADITION 40
3.2. UNE NOUVELLE APPROCHE METHODOLOGIQUE 41
3.3. PROGRES, SILENCES ET AMBIGUITES SUR DES POINTS IMPORTANTS 43 IV.
CONCLUSION 47
CHAPITRE III: LA P O S I T I ON DU M A G I S T E RE P O S T C O N C I L
I A I RE 49
I. LA SITUATION HISTORIQUE ET LES CONDITIONS DE PRODUCTION DE CES
DOCUMENTS 52
II. QUELQUES DECLARATIONS EXPLICITES 53
2.1. LA QUESTION DU RELATIF ET DE L ABSOLU DANS L EXPRESSION DOGMATIQUE
DE LA REVELATION ET DE LA REALITE DE LA TRADITION 53 2.2. LE CARACTERE
PREMIER ET FONDAMENTAL DE L UNIVERSEL . . .. 56
IMAGE 2
X TABLE DES MATIERES
2.3. LA TRADITION, MEMOIRE DE L EGLISE POUR AUJOURD HUI ET POUR DEMAIN
59
III. LE MAGISTERE EN QUESTION: REFLEXION SUR SES AFFIRMATIONS . . .. 64
3.1. UNE CONCEPTION SUBSTANTIALISTE DE LA TRADITION ET DE L HISTOIRE 64
3.2. LA VALEUR DES CONCEPTS D UNE DEFINITION DOGMATIQUE . .. 64 3.3.
PROBLEME D HERMENEUTIQUE 70
3.4. CONTROVERSE AUTOUR DE LA TACHE DE L INCULTURATION DOCTRI NALE 72
3.5. LE RAPPORT ENTRE UNITE ET PLURALITE 74
IV. CONCLUSION 77
CONCLUSION DE LA P R E M I E RE P A R T IE 79
DEUXIEME PARTIE
LA T R A D I T I ON C O M ME Q U E S T I ON DU DIEU TRINITAIRE
C H EZ W A L T ER K A S P ER
INTRODUCTION 83
CHAPITRE I: L H O M ME ET S ON * U V RE 87
I. UN PARCOURS A LA FOIS RELIGIEUX ET SCIENTIFIQUE 87
II. L INTENTION FONDAMENTALE DE L *UVRE 87
III. UNE VISEE APOLOGETIQUE 91
CHAPITRE II: LA P O S I T I ON DU P R O B L E ME C H EZ W. K A S P ER 95
I. LA PROBLEMATIQUE DE LA TRADITION 95
1.1. TRADITION ET VERITE 95
1.2. RAISON CONTRE TRADITION 101
A. LE TOURNANT MODERNE: UNE NOUVELLE APPROCHE DE LA
TRADITION ET DE LA VERITE 102
A. LA VERITE COMME APPROXIMATION 103
B. L AFFIRMATION DE LA SUBJECTIVITE HUMAINE 104
B. LA THEOLOGIE AUX CONDITIONS DU PRINCIPE MODERNE . . 109
A. A LA RECHERCHE D UNE NOUVELLE PRATIQUE THEOLOGIQUE 109 B. LA CRISE
DES FONDEMENTS 110
1.3. LA TRADITION, UN RAPPORT ENTRE HISTOIRE ET METAPHYSIQUE . 111 II.
UNE ORIENTATION METHODOLOGIQUE 116
2.1. A L ECOLE DES PERES ET DES DOCTEURS DE L EGLISE 117
2.2. HERITIER D UNE TRADITION 118
2.3. UNE COMPREHENSION HISTORIQUE DE LA TRADITION 119
III. CONCLUSION 122
IMAGE 3
TABLE DES MATIERES XI
CHAPITRE M: L EPISTEMOLOGIE DE W. KASPER 123
I. L ARTICULATION INTERNE DE LA TRANSCENDANTALITE ET DE LA FACTICITE 123
1.1. VALEUR ET LIMITE DE L ORIENTATION TRANSCENDANTALE: E. KANT ET K.
RAHNER 124
1.2. L HISTOIRE DE L ABSOLU DANS SA NECESSITE: HEGEL 130
1.3. L HISTOIRE DE L ABSOLU DANS SA LIBERTE: SCHELLING 136
1.4. CONCLUSION DE LA PREMIERE SECTION 143
II. LA SIGNIFICATION POUR LA THEOLOGIE ET POUR LE DEBAT AVEC LA
MODERNITE DE LA CONNEXION INTERNE ENTRE TRANSCENDANTALITE ET FACTICITE
144
2.1. PAR RAPPORT A LA THEOLOGIE 144
A. LA REVELATION COMME OBJET ET CONDITION DE POSSIBILITE
DE LA CONNAISSANCE 144
B. LE RAPPORT ENTRE LA THEOLOGIE REVELEE ET LA THEOLOGIE
NATURELLE 146
C. SENS ET FONCTION DE LA THEOLOGIE NATURELLE 151
D. LA NECESSITE D UN FONDEMENT METAPHYSIQUE 152
2.2. PAR RAPPORT A LA MODERNITE 159
A. L HISTORICITE PROPRE A L HOMME ET A LA SCIENCE 159
A. LA PRECOMPREHENSION STRUCTURELLE DE LA CONNAIS SANCE 160
B. L ABSOLU DANS LES SCIENCES MODERNES 163
III. CONCLUSION 165
CHAPITRE I V: LA C O M P R E H E N S I ON T R I N I T A I RE DE LA T R A
D I T I ON . .. 167
I. LA VERITE, MATRICE DE LA COMPREHENSION CHRETIENNE DE LA TRADI TION
168
1.1. LA COMPREHENSION HISTORIQUE ET VIVANTE DE L IDENTITE ET DE LA
CONTINUITE DE LA TRADITION 169
A. L AUTODETERMINATION HISTORIQUE DE LA VERITE 169
B. LA PERSONNALISATION DE LA VERITE 171
1.2. DE LA TRADITION COMME AUTO-LIVRAISON 173
A. JESUS CHRIST ET LA TRADITION DES ANCIENS 173
B. RAPPORT ENTRE CHRISTOLOGIE ET PNEUMATOLOGIE 177
C. LA SELBSTUEBERLIEFERUNG ET L EGLISE 184
II. LA TRADITION ET LES TRADITIONS 186
2.1. LA TRADITION: DONATION ET RETRAIT 186
2.2. L UNITE DE LA NATURE ET DE LA SIGNIFICATION DE LA TRADITION 189
2.3. L INADEQUATION DE PRINCIPE ENTRE LA FORMULATION DE LA TRA DITION
ET SON CONTENU 190
2.4. LE CARACTERE HISTORIQUE DE LA TRADITION 192
III. CONCLUSION 202
IMAGE 4
XII TABLE DES MATIERES
CHAPITRE V: DIALOGUE A V EC W. KASPER 203
1. PRESENTATION DES PROPOSITIONS THEOLOGIQUES 204
1.1. EDWARD SCHILLEBEECKX: L IDENTITE CHRETIENNE COMME EGA LITE
PROPORTIONNELLE 204
1.2. HANS-GEORG GADAMER: L HISTORICITE DE LA COMPREHENSION 209 1.3. PAUL
RICOEUR: L HERMENEUTIQUE DU SOI 2 16
IL DISCUSSION: SIMILITUDES, DISTINCTIONS ET NUANCES 222
III. PROJET D UNE REPRISE REFLEXIVE ET CREATRICE 226
CONCLUSION DE LA D E U X I E ME P A R T IE 231
TROISIEME PARTIE
P O UR U NE C A T H O L I C I TE H I S T O R I Q U E M E NT
ET C U L T U R E L L E M E NT O U V E R TE
INTRODUCTION 235
CHAPITRE I: CONTEXTE E P I S T E M O L O G I Q UE C O N T E M P O R A I
N: SES D E F IS
ET C O N S E Q U E N C ES P O UR L EGLISE ET LA T H E O L O G IE 241
I. DE L UNIVERSEL OU UNE HERMENEUTIQUE DU MEME AU MEME . .. 241 II. UN
DEPLACEMENT EPISTEMOLOGIQUE DANS LA QUESTION DU PLURALISME 243 2.1.
JEAN-FRANCOIS LYOTARD: LA VISIBILITE DE L INDESCRIPTIBLE . 244
2.2. WOLFGANG WELSCH: L EXPERIENCE DE LA PLURALITE RADICALE 245 III.
CONSEQUENCES ET DEFIS POUR LA THEOLOGIE ET L EGLISE 247
CHAPITRE II: LA N E C E S S I TE D U NE C A T H O L I C I TE H I S T O
R I Q U E M E NT ET
C U L T U R E L L E M E NT O U V E R TE 253
I. CHEMIN DE L EPISTEMOLOGIE THEOLOGIQUE CONTEMPORAINE: LA MEDIATION
OBLIGEE DE L UNIVERSEL PAR LE PARTICULIER 254
1.1. LE SALUT CHRETIEN 256
II. ANALYSE DE LA NOTION DE CATHOLICITE 258
III. L AFFIRMATION DE LA CULTURE OU LA RECONNAISSANCE DE LA DIFFERENCE
261 3.1. UNE APPROCHE FORMELLE-INDICATIVE DE LA CULTURE 262
3.2. PORTEE THEOLOGIQUE DE L APPROCHE FORMELLE-INDICATIVE . . 266 A.
PROBLEME DE PARADIGMES 272
A. LA METHODE PAR CONVERGENCE 272
B. METHODE HOLISTIQUE 274
IV. POUR UNE CATHOLICITE HISTORIQUEMENTET CULTURELLEMENT OUVERTE 277
4.1. REVISITER L HISTOIRE 284
CONCLUSION DE LA T R O I S I E ME P A R T IE 292
IMAGE 5
TABLE DES MATIERES XIII
CONCLUSION GENERALE 293
BIBLIOGRAPHIE 297
I. *UVRES DE W. KASPER (DANS L ORDRE CHRONOLOGIQUE) 297
II. AUTRES OUVRAGES ET ARTICLES 298
INDEX O N O M A S T I Q UE 317
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