Gott als Ereignis des Seins: Versuch einer hermeneutischen Onto-Theologie
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INHALT
VORWORT VII
ABKUERZUNGEN XIV
EINSTIMMUNG. VOM NUTZEN UND VORTEIL DER HERMENEUTISCHEN THEOLOGIE. 1
I. JENSEITS VON ORTHODOXIE UND LIBERALISMUS.
HERMENEUTISCHE THEOLOGIE ALS POSTMETAPHYSISCHES PROJEKT 16
1. SIGNATUREN GEGENWAERTIGER METAPHYSIK 19
2. HEIDEGGER: ONTO-THEOLOGIE ALS PROBLEM 27
3. BULTMANN UEBER ORTHODOXIE UND LIBERALISMUS 35
4. METAPHYSIK UND HERMENEUTISCHE THEOLOGIE 41
5. HERMENEUTISCHE THEOLOGIE ALS POSTMETAPHYSISCHES PROJEKT 48
II. GOTT ALS UNDING.
ZUR ENTGEGENSTAENDLICHUNG DES THEOLOGISCHEN THEMAS
57
1. DREI QUELLEN DER VERGEGENSTAENDLICHUNG 60
2. EBELING UND DIE MODALISIERUNG DES GLAUBENS. EINE AUSLEGUNG . 67
3. EXKURS: ENTMYTHOLOGISIERUNG UND TRINITAETSLEHRE 73
4. .VOLLZUEGLICHE' WIRKLICHKEITEN 77
5. GOTT * AUS DEM VOLLZUG DENKEN 85
III. DAS ENTSCHEIDENDE PARADOX.
BARTH, BULTMANN UND DIE UNVERFUEGBARKEIT DES WORTES
92
1. WIE VON GOTT REDEN? 95
1.1. BARTHS RADIKALISIERUNG: GOTT ALS GOTTES WORT 96
1.2. BULTMANN UND DIE UNMOEGLICHKEIT, VON GOTT ZU REDEN 101
1.3. BARTH, BULTMANN UND IHRE DIFFERENTE EINHEIT 107
2. EINE FRAGE DER ENTSCHEIDUNG 112
2.1. ZUR AMBIVALENZ DER ENTSCHEIDUNG 114
2.2. DER PRIMAT DES VERTRAUENS 119
2.3. ENTSCHEIDUNG UND PARADOX 125
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XII
INHALT
IV. NOCH EINMAL: THEOLOGIE ALS WISSENSCHAFT.
BULTMANN LIEST HEIDEGGER - EINE ZWEIDEUTIGE LEKTUERE
131
1. ZUM TRANSZENDENTALISMUS IN HEIDEGGERS SEIN UND ZEIT 134
2. THEOLOGIE UND DIE ONTOLOGISCHE DIFFERENZ 142
3. BULTMANN UND DIE EIGENLOGIK DER THEOLOGIE 151
4. BULTMANNS DOPPELTER WISSENSCHAFTSBEGRIFF-EIN WIDERSPRUCH? . . . . 155
5. THEOLOGIE ALS SPRACHPHAENOMENOLOGIE DES GLAUBENS 160
V. ZUSPIEL IM GLEICHNIS.
EMST FUCHS UEBER DAS SAKRAMENT DES GLAUBENS
168
1. HEIDEGGER, GADAMER UND DIE SPRACHLICHKEIT DER EXISTENZ 170
2. GLEICHNIS UND GOTTESHERRSCHAFT 177
2.1. ZUR SAKRAMENTALEN INTERPRETATION: EX OPERE OPERATO(R) 179
2.2. GLEICHNISHAFTE SPRACHDYNAMIK UND DER HISTORISCHE JESUS 188
2.3. JUENGEL UND DIE METAPHORISIERUNG DER GLEICHNISSE 195
2.4. METAPHER UND ONTOLOGIE. KRITIK AN JUENGEL 200
2.5. ZURUECK ZU FUCHS: GLEICHNIS UND REALPRAESENZ GOTTES 204
VI. SICH IN GOTT VERSTEHEN.
ZUM SELBSTVERSTAENDNIS DES GLAUBENS UND SEINEM (AB) GRUND
209
1. ZUR HERMENEUTIK DER HERMENEUTISCHEN THEOLOGIE 212
1.1. HERMENEUTIK ALS METHODEN- UND DASEINSLEHRE 212
1.2. VON DER HEILSGESCHICHTE ZUM SPRACHEREIGNIS 217
2. GLAUBE, SELBST UND SELBSTVERSTAENDNIS 220
2.1. DAS SELBSTVERSTAENDNIS DES GLAUBENS NACH BULTMANN 221
2.2. SICH SELBST VERSTEHEN. ZUR ARCHITEKTUR DES SELBSTBEZUGS 229
3. DAS VERSTEHEN DES GLAUBENS UND DIE WIRKLICHKEIT GOTTES 236
3.1. GLAUBE UND SELBSTWERDUNG 237
3.2. SICH IN GOTT VERSTEHEN 241
VII. GOTT UND DIE PHAENOMENE.
VOM EREIGNIS UND SEINEM THEOLOGISCHEN HORIZONT
246
1. IMMANENZ DES SEINS. TOPOGRAPHIE EINER KRITIK 249
1.1. KORRELATIVES DENKEN. SPIELARTEN DES IMMANENTISMUS 250
1.2. DER EXZESS DES ANDEREN. ZU LEVINAS UND MARION 256
1.3. DERRIDAS THERAPEUTISCHER GESTUS 262
2. ZWISCHEN DEN HORIZONTEN. VOM SPRACHEREIGNIS 267
2.1. ZUR GRAMMATIK DES (HERMENEUTISCHEN) EREIGNISSES 268
2.2. HERMENEUTISCHE THEOLOGIE UND DAS EREIGNIS DER SPRACHE . 272
2.3. EREIGNIS UND ANHYPOSTASIE 278
INHALT
XIII
VIII. WAS DER FALL IST * UND MEHR.
SEIN, MOEGLICHSEIN UND SEIN GOTTES
285
1. REALITAETSSINNE. ZUM PRIMAT DES MOEGLICHEN 288
2. GOTT UND SEIN. EINE ONTO-THEOLOGISCHE PARAPHRASE 295
2.1. SEIN UND SEIENDES. VISITE BEI HEIDEGGER 297
2.2. ZUR MODALEN LESART DER ONTOLOGISCHEN DIFFERENZ 301
2.3. VERSUCH EINER HERMENEUTISCHEN ONTO-THEOLOGIE 304
IX. BETEN UND
EMPFANGEN.
ZUR HERMENEUTIK DES BITTGEBETS
311
1. ZUR ABTRAGUNG THEISTISCHER PHANTASIEN 314
1.1. VINCENT BRUEMMER UEBER DAS GEBET UND GOTTES HANDELN 315
1.2. ZWEI NACHTHEISTISCHE RETTUNGSVERSUCHE 317
1.3. THEISMUS ALS INTELLEKTUELLE (MISS)STIMMUNG 320
2. INTERMEZZO: GEBETSTHEOLOGIE UND GOTTESLEHRE BEI EBELING 322
3. ENTMYTHOLOGISIERTES GEBET. EIN ESSAY 327
3.1. ZUR SPRACHLICHKEIT DES GEBETS 329
3.2. GOTT: GEGENSTAND / GEGEN-STAND 333
3.3. UNERHOERTE GEBETE? 337
AN DER GRENZE. IN EINER STIMMUNG DENKEN
344
LITERATURVERZEICHNIS 349
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