Mythe et histoire et des Moose du Kirigtenga, Burkina Faso: Yamgana et Pasanga
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Paris
L#Harmattan
2013
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Remerciements
8
Conseils au Lecteur
9
Prologue
Histoire de Silaléba, le village des hommes nuages
11
Première partie
Entretiens avec les anciens du Kirigtenga et du Risiam
Présentation
21
Sommaire détaillé
23
Texte
1
Entretiens avec Payimgbamba,
1991
et
1994 27
Texte
2
Histoire de Paris et d Ivry-sur-Seine,
1991 39
Texte
3
Histoire de la famille Payni,
entretien avec le Poy-Naaba de Nodé
(Biłiga),
1999 43
Texte
4
Histoire des Forgerons de
Darbita, 1994 49
Texte
5
Entretiens avec Naab a Wobogo, Risiam-Naaba,
1991
et
1994 53
Texte
6
Entretien avec Naab a Tigeré, Kirigten-Naaba,
1991 93
Texte
7
Entretiens avec les Zamsé de Biliga,
le Bilig-Naaba et sa famille,
1994
et
1999 99
Texte
8
Entretien avec le legtn-Naaba de Tanmiga,
1994 115
Texte
9
Entreten
avec le Pisig-Naaba de Silaléba (à
Sika),
1994 127
Texte
10
Entretien avec Gombraogo de Naséré,
1994 131
Texte
11
Entretien avec le tib-soba
Sóndela
de Tibtenga,
1994 139
Deuxième partie
Yamgana et Pasanga
Chapitre
1
La panthère a trouvé son bois
151
Vocabulaire
1
Le
Kirigtenga,
Terre des jumeaux et des Yiyonsé
155
Chapitre
2
Yamgana, Mon cœur est resté tranquille
165
Vocabulaire
2
Le cheval céleste
187
Chapitre
3
Pazanga1, Reste pour toujours
195
Vocabulaire
3
Blancs, Noirs et Sawato
229
Chapitre
4
Souvenirs de la maison de ma mère
231
Vocabulaire
4
Sociologie du bendré
261
Glossaire des noms mooré
1
Noms propres
265
2
Noms communs
274
1
J ai écrit indifféremment Pazanga ou Pasanga.
Mythe et histoire des
Moose
du Kirigtenga (Burkina
Faso)
Yamgana et Pasanga
En écrivant
ľhistoire
de la province moogha (Burkina
Faso) du
point de
vue des autochtones, ce livre souhaite redresser l image que jusqu ici
ľhis¬
toire
écrite a retenue. Un des axes de la compréhension de la société moogha
est la complémentarité entre deux groupes
:
les autochtones, et les gens venus
d
ail leurs, les étrangers, fondateurs avec les autochtones, du Moogho,
«
le Pays
»,
«
!e Monde
»
tel qu il existe aujourd hui. La société moogha a pour visée un
équilibre entre ces deux groupes, même si, dans la pratique, on observe géné¬
ralement un déséquilibre dans un sens ou dans un autre. La colonisation fran¬
çaise a eu notamment pour effet de renforcer le pouvoir de la force puisque les
Blancs apparaissaient eux-mêmes comme des enfants de la force. Cependant, à
SUaléha, village moogha où
ľauteur
a été
«
adopté», et où il a réalisé l essentiel de
ses recherches, le pouvoir des autochtones reste plus important que celui des en¬
fants de la force. On peut penser qu il est surprenant qu au XXIe siècle, on puisse
encore recueillir vivante cette tradition millénaire alors que certains écrivaient
déjà, il y a quelque quarante ans,
«
Ainsi on a assassiné tous les
Moose... ».
C est
ľétrange
force de la coutume de survivre dans des temps aussi troubles que
ceux-ci, alors même que les forces de la dissolution
n
ont jamais été aussi puis¬
santes. A Silaléba, on sent encore son souffle... elle vit encore.
Michel Boccara, chercheur au CNRS, membre du L1SST, directeur de recherches
à /Université de Paris
7
(Anthropologie psychanalytique), est avant tout un gé¬
néraliste.
r
II travaille depuis
1991
avec la société
Moose
mais aussi avec les Mina et les Ewé
du Togo, les Mayas yucatèques (Mexique), les Français du Lot et de Savoie, les
militants écologiques pour une sortie du nucléaire civil et militaire...
Pour pouvoir communiquer avec un public plus large, il multiplie les approches
croisées (cinéma, théâtre, bande dessinée
...)
sur une société dont la mondialisation
n a pas attendu
Γ
économie capitaliste pour exister.
Illustration de couverture
:
Colline de Yamgana. photographie Michel Boccara.
ÏSBN
: 978-2-336-29061-4
34 €
17 000
francs CFA
82336 290614
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