Aristoteles' "Nikomachische Ethik":
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| Format: | Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Darmstadt
Wiss. Buchges.
2013
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| Ausgabe: | 3., bibliogr. erw. Ausg. |
| Schriftenreihe: | Werkinterpretationen
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis Klappentext |
| Beschreibung: | 280 S. 220 mm x 145 mm |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort.................................................... 13
Einleitung.................................................. 15
1. Problemhintergrund .................................. 15
2. Art und Einordnung des Textes......................... 18
3. Inhaltliche Gliederung................................ 20
I.
Das Gut für den Menschen (Buch
I)
....................... 23
1. Ziel, Gut, bestes Gut, eudaimonia
(1
1-5)................. 24
a) Ziel und Gut (109431-18)........................... 24
b) Letztes Ziel und bestes Gut
(КШаіб-ЬП)
............ 28
c)
Die eudaimonia als das beste Gut
(1
2-5).............. 30
(i) Die Einführung des
eudaimonia-Begriîfs
30 -
(ii)
Die drei
wichtigsten Lebensformen 32 -
(iii)
Die Kritik an Piatons Idee
des Guten 32 - (iv) Die eudaimonia erfüllt die Anforderungen,
die der Begriff des besten Guts enthält 33
2. Die eudaimonia als Tätigkeit gemäß der
arete
(I
6 und 13) 37
a) Die Begriffe
ergon
und
aretë
(109^22-27,109888-12) 37
b)
Ergon
und
aretë des
Menschen....................... 40
(і)
Die Frage nach dem
ergon
des Menschen 40 - (ii) Das Gut
des Menschen als Leben der Vernunftbetätigung gemäß der
aretë
41
c)
Die Arten der menschlichen
aretë
(1
13)............... 45
3. Tätigkeit gemäß der
aretë
und übliche eudaimonia-Voistel-
lung ................................................ 47
a) Bestätigungen der entwickelten eudaimonia-Konzeption
(18-9) ........................................... 47
b) Probleme für die entwickelte eudaimonia-Konzeption
(1
10-11) ......................................... 50
(i) Wie entsteht die
eudaimoniď!
50 -
(ii)
Wann kann man je¬
manden
eudaimõn
nennen? 51
c) Abschließende Aussage zum Verhältnis von
aretë
und
eudaimonia
(1
12).................................. 53
4. Zusammenfassung.................................... 53
Inhalt
II.
Ethische Methode ...................................... 57
1. Hintergrund der Methodenfrage........................ 57
2. Die angemessene Genauigkeit der Ethik (1094011-95311,
1098820-33,1102823-26).............................. 58
a) Genauigkeit relativ zum Gegenstand ................. 58
b) Genauigkeit relativ zum Erkenntnisinteresse .......... 59
c) Grad der Genauigkeit der Ethik ..................... 60
3. Die Verfahren der Ethik (1095
аЗІ-Ьб,
1098
аЗЗ-Ьб,
1103026-
1104all, 114502-7,117203-7).......................... 61
a)
Wissenschaftliche Erklärung......................... 61
b) Dialektik......................................... 62
c) Methoden der Anwendung.......................... 63
III.
Die ethische
aretë (II-IV
15) ............................. 66
1. Die Entstehung der ethischen
aretë
(II
1 und 3)........... 67
a) Entstehung der ethischen
aretë
durch Gewohnheit
(II
1) . 67
b) Ein scheinbares Paradox
(II
3)....................... 68
2. Die Definition der
aretë
der Gattung nach
(II
4) .......... 69
a) Die ethische
aretë
als hexis .......................... 69
b) Zum Begriff des Affekts ............................ 70
3. Die Definition der
aretë
der Spezies nach
(II
2,
II
5,
II
6 bis
1107 a8)............................................. 71
a) Allgemeine Bedeutung der Mitte (1106a26-bl6)....... 72
b) Die ethische
aretë
als eine Mitte
(mesotës)
(1106
Ы.6-
1107a8,II 2)....................................... 72
4. Die einzelnen
aretai
................................... 77
a)
Liste der verschiedenen
aretai
und kakiai
(II
7)......... 78
b) Tapferkeit und Verhalten zum Zorn .................. 81
(i) Der Handlungsbereich der Tapferkeit 81 - (ii) Die Tapfer¬
keit als eine
mesotës
81 -
(iii)
Die Bedeutung des kalon 83 - (iv)
Tapferkeit im erweiterten Sinn 86 - (v) Zorn 86
c) Mäßigkeit
(III
13-15)............................... 87
d) Die
aretai
im Umgang mit Geld und Ehre ............. 88
5. Zusammenfassung und Bewertung...................... 90
IV.
Gerechtigkeit (Buch
V)
.................................. 93
1. Thema und Methode
(VI)
............................. 94
2. Die Unterscheidung zwischen Gerechtigkeit im allgemeinen
und im speziellen Sinn
(V
2) ........................... 96
3. Die Gerechtigkeit im allgemeinen Sinn
(V
3)............. 97
a) Das Gerechte als das Gesetzliche
(1129Ы1-25)
........ 97
b) Die Gerechtigkeit als die vollständige
aretë,
sofern sie auf
andere bezogen ist
(ІШЬго-ПЗОаіЗ)
................ 99
Inhalt 7
4. Die Gerechtigkeit im speziellen Sinn. Existenz und Eintei¬
lung (V4-5)......................................... 100
a) Nachweis der Existenz einer speziellen
aretë
der Gerech¬
tigkeit
(V
4)....................................... 100
b) Unterteilung der Gerechtigkeit im engeren Sinn
(V
5) 101
5. Gerechtigkeit im Verteilen (1131310-1131024) ........... 103
a) Die Art der Gleichheitsrelation bei der gerechten Vertei¬
lung (1131815-024) ................................ 104
b) Erläuterung der proportionalen Gleichheit 113^29-^24) 104
c) Exkurs: Politische Gerechtigkeit (1134324-1135315, Poli¬
tik
III
9-13)....................................... 106
6. Gerechtigkeit des Ausgleichens
(V
7 sb 1131
Ь25
und
V
8) 107
з)
Gerechtigkeit des Ausgleichens im unwillentlichen Rechts¬
verkehr
(1131Ь25-1132э6)
.......................... 107
b)
Die Reziprozität
(V
8).............................. 109
(i) Zurückweisung einer Konzeption der schlichten Wiederver¬
geltung 109 - (ii) Exkurs über den Warentausch 110
7.Büligkeit
(V
14) ...................................... 112
8. Zusammenfassung
(V
9). Ethik und
Morsi
............... 114
V.
Hekousion und prohairesis............................... 116
1. Der Begriff des Willentlichen (hekousion)
(III
1-3)........ 118
a) Die Bedingung des Zwangs
(ПЮаі-ЬП)
............. 118
b)
Die Bedingung der Unwissenheit
(III
2)............... 120
c) Positive Bestimmung des hekousion
(III
3) ............ 123
d) Zusammenfassung und Bewertung ................... 123
2. Prohairesis und Überlegung
(III
4-6).................... 124
з)
Abgrenzung der prohairesis von verwandten Phänome¬
nen
(III
4) ........................................ 124
b) Bestimmung der prohairesis
(III
5) ................... 126
(i) Die Überlegung bezieht sich auf das uns Mögliche 126 - (ii)
Die Überlegung betrifft nicht die Ziele, sondern die Wege zum
Ziel 127 -
(iii)
Definition der prohairesis 130
c) Der Zielbezug des Wünschens
(III
6) ................. 130
d) Zusammenfsssung: Der Mensch als Bewegurssche und
das Zustandekommen ethischer Handlungen .......... 131
(i) Zielursache 131 - (ii) Überlegung 132 -
(iii)
Bewegursache
133
3. Fragen der Zurechnung
(III
7) ......................... 134
a) Präzisierung der Kriterien der Unabsichtlichkeit ....... 135
b) Sind wir für unseren Charakter verantwortlich?........ 135
c) Zusammenfassende Bewertung...................... 137
8 Inhalt
VI.
Phronësis
(Buch
VI)
.................................... 14°
1. Einbettung und Einteilungen........................... 140
a) Einbettung
(VI
1 und
VI
2 bis 1139a3) ................ 140
b) Einteilung und Art der intellektuellen
aretai
(VI
2113983-18,
VI
31139^4-18) ................... 141
2. Die dianoetischen
aretai (VI
3-7)....................... 145
a) sophia
............................................ 145
(і)
epistëmë
und
nous
145 -
(ii)
Weisheit 145
b)
phronësis
......................................... 146
(i)
hexis
meta logou
poiëtikë
und hexis
meta logou
praktike
146 £>
(ii)
phronësis
146
3. Die Rolle der
phronësis
im guten Handeln (Teile von
VI
2,5,
8-12) ............................................... 147
a) Phronësis,
bouleusis und prohairesis (1139 b5-9,1141 b8-
14,
ШІЬгЗ-ІШаЮ)
.............................. 148
b)
Der Bezug der
phronësis
auf Einzelnes und Allgemeines 149
4. Das Verhältnis von ethischer
arete,
sophia und
phronësis
(VI
13).............................................. 154
a) Die
Gründe, aus denen der Nutzen der intellektuellen
aretai
fraglich scheint
(ІШЬІС-Зб)
................... 155
b)
Drei Argumente für den Wert der intellektuellen
aretai
(114431-11)....................................... 155
c)
Die Rolle der
phronësis
im ethisch guten Handeln
(1144311-14536)................................... 156
(i) Der Beitrag der
phronësis
zur guten Handlung 156 - (ii) Die
Fähigkeit der
deinotës
(Gewandtheit, Geschicklichkeit) 156 -
(iii)
Die natürliche
aretë
158 £>(iv) Abhebung gegen die intellek-
tualistische Auffassung der ethischen
aretë
durch
Sokrates
159 -
(v)
Die Einheit der
aretai
160
d)
Das Verhältnis von
phronësis undsophia
(114532-11) ... 160
5. Zusammenfassung.................................... 161
VII.
Unbeherrschtheit (akrasia)
(VII
1-11)..................... 164
1. Die drei Arten der Verfehlung der
aretë
(VII
1)........... 164
2. Die Meinungen und Aporien bezüglich der Beherrschtheit
und Unbeherrschtheit
(VII
2-4)........................ 166
a)
Die Meinungen
(VII
2)............................. 166
b)
Die Aporien
(VII
3)................................ 167
c)
Zusammenfassung der Fragen und Plan der Untersuchung
(VII
4) ........................................... 168
3. Die Lösung der
Aporie
um das ethische Wissen
(VII
3,5,8-9,11) ..................................... 169
Inhalt 9
a)
Exposition der Schwierigkeiten (1145021-114689,
1146024-31)...................................... 169
b) Besitz und Gebrauch von Wissen..................... 171
(i) Stufen von Wissen 171 - (ii) Besitz und Gebrauch des Wis¬
sens mit Bezug auf die zweite Prämisse der Überlegung 172 -
(iii)
Zwischenergebnis 174
c) Die „naturwissenschaftliche Erklärung der akrasia
(11473244)9) ..................................... 175
d) Zusammenfassung (114709-19)...................... 177
e) Ergänzungen
(VII
8-11) ............................ 178
4. Gegenstandsbereich
(VII
6-7).......................... 183
a)
Unbeherrschtheit im eigentlichen und im übertragenen
Sinn (1147020-1148014)............................ 183
b) Die Bewertung der verschiedenen Arten der Unbe¬
herrschtheit
(VII
7) ................................ 184
5. Zusammenfassung.................................... 184
VIII. Die Lustabhandlungen
(VII
12-15 und
X
1-5) .............. 190
1. Die erste Lustabhandlung
(VII
12-15)................... 191
a) Die
Unterscheidung zwischen sinnlicher Lust und Lust
an Tätigkeiten..................................... 192
b) Die Bewertung der verschiedenen Arten der Lust
(1152bl0£, 20-22,1153317-20,1154a7-bl9)........... 196
c) Tätigkeitslust und eudaimonia
(ІШЬІ-ІШа?)
........ 196
d)
Zusammenfassung................................. 198
2. Die zweite Lustabhandlung
(X
1-5)..................... 199
a) Die Meinungen über die Lust
(X
1-2)................. 200
b) Definition der Lust
(X
Ъ^Х)
......................... 201
(і)
Die Lust als Tätigkeit 202 - (ii) Die Art der Tätigkeitslust 204
3. Zusammenfassung und Vergleich der beiden Lustabhandlun¬
gen ................................................. 208
IX.
Freundschaft (VIII und
IX)
.............................. 213
1. Definition und Arten der persönlichen Freundschaft (VIII 2-
VIII
10)............................................. 214
a) Allgemeine Bestimmung der Freundschaft (1155
Ы7-
1156a5) .......................................... 214
b) Die drei Arten der Freundschaft aufgrund des Guten, des
Angenehmen und des Nützlichen (VIII 3-7)........... 216
(i) Die Freundschaft aufgrund des Angenehmen und des Nütz¬
lichen 216 - (ii) Die Struktur der Freundschaft im vollkomme¬
nen Sinn 217 -
(iii)
Vergleich der eigentlichen Freundschaft mit
10 Inhalt
den mangelhaften Formen der Freundschaft 217 - (iv) Die Per-
sonalität der eigentlichen Freundschaft. Ist Freundschaft eine
aretël
218
с)
Verschiedene Arten der Freundschaft im Hinblick auf die
Gleichheit
(тбаіб-ШТЬб,
VIII 8-10) .............. 219
2. Politische Freundschaft (VIII 11-IX 3) .................. 220
a) Die Konstitution der politischen Freundschaft.......... 221
(i) Die Vernetzung kleiner Gemeinschaften 221 - (ii) Die Ein¬
tracht der Bürger 223
b) Gerechter Austausch in der Freundschaft (VIII 15-IX 1) 224
c) Gemeinschaften verschiedener Nähe und Ferne. Mora¬
lische Konflikte
(ПбОаЗ-8,
1X2)..................... 225
3. Freundschaft und Selbstbeziehung
(IX
4,
IX
7-12) ........ 226
a) Der begriffliche Zusammenhang von Freundschaft und
Selbstübereinstimmung
(IX
4)....................... 227
b) Die Erklärung der gleichen und der ungleichen Freund¬
schaft
(IX
7 und 9)................................. 231
(i) Warum die Überlegenen die Schwächeren lieben 231 -
(ii) Brauchen die Glücklichen Freunde? 232
4. Zusammenfassung.................................... 237
X.
Die beiden Arten der eudaimonia
(X
6-9).................. 239
1. Der Tätigkeitscharakter der eudaimonia und der Ausschluss
des Angenehmen
(X
6)................................ 240
a) Der Tätigkeitscharakter der eudaimonia
(X
6 bis
1176blO)......................................... 240
b) Ausschluss der Vergnügungen (1176010-1177311)...... 241
2. Die beiden Formen der eudaimonia (1177312-18,
117889-23).......................................... 242
a) Die theöria als Tätigkeit des
nous
(1177312-18) ........ 242
b)
Das Leben in der Ausübung der ethischen
arete 1178 a
9-23)............................................. 243
3. Erläuterung des Lebens der theöria (117807-32, Wllbld-
1178a8)............................................. 244
4. Vergleichende Bewertung der beiden Formen der eudaimo¬
nia (1177al8-1177bl5,X 8-9).......................... 246
a) Vergleich im Hinblick auf die Zielhaftigkeit
(ІШЬ^Іо)
246
b)
Vergleich im Hinblick auf die Autarkie
(1178а23-Ь7)
... 248
5. Das Verhältnis der beiden Formen der eudaimonia........ 249
a) Die Perspektive des Philosophen..................... 250
b) Die Perspektive des Politikers ....................... 251
6. Zusammenfassung.................................... 253
Inhalt 11
Konkordanz der Übersetzungsäquivalente ...................... 257
Literatur ................................................... 269
Register.................................................... 278
¡e >Nikomachische
Ethik< des
Aristoteles
stellt
einen der Grundtexte der abendländischen Philo¬
sophie dar, der erstmals eine umfassende ethische
und handlungstheoretische Begrifflichkeit entwickelt.
Er behandelt alle zentralen Themen der praktischen
Philosophie wie Glück, Charaktertugenden, Handlung
und Verantwortung, Willensschwäche, Lust, Freund¬
schaft u. a.
Die Werkinterpretation macht den äußerst komplexen
Text vor allem für Studierende zugänglich. Dazu stellt
sie jeweils am Anfang und am Schluss eines Kapitels
die großen Linien heraus, erläutert die zahlreichen
Termini, die Aristoteles geprägt hat, und vergleicht sie
mit den modernen Begriffen. Ein Personen- und Be¬
griffsregister sowie eine Konkordanz der wichtigsten
Begriffe und eine ausführliche Bibliographie vervoll¬
ständigen den Band.
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