Orígenes, desarrollos y difusión de un modelo iconográfico: Jesús recogiendo sus vestiduras después de la flagelación (siglos XV - XX)
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La Laguna, Tenerife
Univ. de La Laguna
2012
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fmíurgensis Commůoidón
Sodai
A mi
hermano
Francis,
que
seguro allá en el cielo sigue dando
clases de baile a un coro de Ángeles
churumbeles
Antonio F. Paradas
A mis padres
Rubén Sánchez
índice
Prólogo,
9
Introducción,
15
1.
Una propuesta de clasificación tipológica de la iconografía de Jesús
recogiendo sus vestiduras después de la flagelación,
23
2.
Jesús recogiendo sus vestiduras como paradigma de la dimensión
plástica de la literatura mística,
29
2.1.
Una historia literaria del modelo iconográfico,
31
2.2.
El papel de las órdenes religiosas en la difusión de los
diferentes tipos,
40
3.
El grabado como vehículo para la internalización de los
modelos,
45
3.1
Las fuentes grabadas primarias. Los orígenes de una
historia,
45
3.2.
Las fuentes grabadas secundarias. Del paganismo a las
manifestaciones religiosas,
52
3.3.
Modelo
4
A,
54
3.4. Modelos 4
В у С,
56
4.
La
iconografía
de
Jesús recogiendo sus vestiduras a través
de los
ejemplos escultóricos y pictóricos,
59
4.1.
Entre el Manierismo y el Barroco. El comienzo de una
historia,
60
4.2.
Un ejemplo de independencia artística. Los modelos
flamencos de Jesús Recogiendo sus vestiduras,
65
4.3.
La importación de los tipos flamencos en España,
72
4.4.
La iconografía de Jesús recogiendo sus vestiduras en los
focos cortesano y castellano,
74
4.5.
Los focos de asimilación. Una historia con nombres
propios,
80
4.6.
Un punto de inflexión en la historia de la iconografía:
Andrés de Carvajal y la superación de los modelos de
los Mora,
89
4.7.
La estética colonial de Jesús recogiendo sus vestiduras
después de la flagelación,
97
5.
A modo de conclusión,
105
Catálogo,
109
España,
109
Europa,
122
Bélgica/Flandes,
122
Alemania,
129
Portugal,
131
Latinoamérica,
131
Bolivia,
131
Colombia,
132,
Perú,
135
Guatemala,
135
México,
137
Anexo. Repertorio cronológico de los pasajes literarios,
139
Bibliografía,
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