Der wirkliche Jesus ?: eine Streitschrift über die historisch wenig ergiebige und theologisch sinnlose Suche nach dem "historischen" Jesus
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Kohlhammer
2013
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| adam_text | Inhalt
Einleitung ............................................................................................ 13
I.
Von Reimarus bis Käsemann - Blicke zurück auf
rund 200 Jahre Suche nach dem „historischen Jesus ........ 15
1. „Die wahre einfache und thätige Religion Jesu
Jesus als Helfer der „vernünftigen Verehrer Gottes
Hermann Samuel Reimarus (1694-1768) .............................. 17
a) Skizze seines Lebens und Wirkens ..................................................... 17
b) Die Intention der „Apologie ........................................................... 19
c) Kriterien fiir die Prüfung positiver Religionen ................................... 21
d) Kritik des Alten Testaments .............................................................. 22
e) Ausfälle gegen das Judentum ........................................................... 24
f) Unterscheidung der Lehre
J esu
von der der Apostel ........................... 27
g) Die Lehre Jesu ................................................................................ 28
h) Die Lehre der Apostel ...................................................................... 33
i) Die Aussage von der Auferstehung Jesu als Betrug ............................ 35
j) Wahrheit, Faktizität, Religion .......................................................... 38
k) Das Interesse an Jesus ..................................................................... 40
l) Zusammenfassung zu Reimarus und Ausblick .................................... 42
2. Vor allem Weiteren: das eigene Recht der Evangelien bedenken! ... 44
a) Ausgangsfragen .............................................................................. 44
b) Das Zeugnis von der Auf erweckung Jesu
als Konstruktionspunkt der Evangelien ............................................. 44
c) Das Erzählen der Evangelisten mit ihrer Bibel .................................. 50
d) Die biblische Erzählweise der Evangelisten ....................................... 53
e) Konsequenzen ................................................................................. 57
3. „Das einfache historiche Gerüste des Lebens Jesu
Radikale historische Kritik der Evangelien
DAVID FRIEDRICH STRAUß (1808-1874) .......................................... 60
a) Skizze seines Lebens ........................................................................ 60
b) Strauß über Reimarus ...................................................................... 61
c) Zwischen
Skylla
und
Charybdis:
mit der „mythischen Erklärung
gegen Supranaturalisten und Rationalisten ....................................... 63
d) Was übrig bleibt: „das einfache historische Gerüste des Lebens Jesu 66
e) Die Unsicherheit darüber hinausgehender historischer Feststellungen 72
f) Strauß über Jesus als Juden und zu Jüdischem .................................. 77
g) Die historische Destruktion der Aussage von der Auferstehung Jesu .... 79
h) Hegeische Philosophie als Fundament des Straußschen Denkens ........ 80
і)
Unmittelbare Reaktionen auf das „Leben Jesu
und die Konsequenzen fiir Strauß ..................................................... 83
j) Kritische Würdigung des Straußschen „Leben Jesu von 1835 ........... 86
4. Eine „Persönlichkeit, in welcher das göttliche Wesen sich ...
vollkommen ins Menschliche übersetzt
Die Wahrheit gewinnen durch historisches Verifizieren
des Absoluten
Willibald Beyschlag (1823-1900) .............................................. 89
a) Warum sich mit dem „Leben Jesu von Willibald Beyschlag befassen ? 89
b) Hinweise auf Beyschlags Lebensgang ............................................... 90
c) Was Beyschlag wollte ...................................................................... 92
d) Was Beyschlag bei der historischen Arbeit theologisch voraussetzt ..... 95
e) Wie Beyschlag historisch arbeitet ..................................................... 98
f) Beyschlags Bild vom Judentum und von Jesus als einem Juden ........... 107
5. „... und man ist eben auf dem Holzwege
Radikale theologische Kritik der Leben-Jesu-Forschung
Martin Kahler (1835-1912) ......................................................... 113
aj Was Beyschlag und Kühler unterscheidet .......................................... 113
b) Skizze seines Lebens und Wirkens ..................................................... 113
c) Die Frage nach dem „ wirklichen Christus
als dem Grund des Glaubens ............................................................ 115
d) Die sich der Rekonstruktion eines „Leben Jesu
entgegenstellenden Schwierigkeiten .................................................. 120
e) Die Suche nach dem „ historischen Jesus:
ein theologisch unmögliches Unternehmen ........................................ 122
f) Ein offenes Problem: Kahler über Jesus als Juden
und über das Judentum .................................................................... 125
6. „... eine einzigartig große Wahrhaftigkeitstat
Darstellung der Geschichte der Leben-Jesu-Forschung
als „Irrewerden an dem historischen Jesus - und die
dennoch behauptete Lösung
Albert Schweitzer (1875-1965) .................................................. 129
a) Biographische Notiz ........................................................................ 129
b
) Das nur eingeschränkte „Todesurteil über die Leben-Jesu-Forschung:
Wie Schweitzer seine Forschungsgeschichte organisiert ..................... 130
c) „Die Lösung der konsequenten
Eschatologie
................................... 138
d)
Vom eschatologischen Jesus zur Jesus-Mystik:
Was Schweitzer mit seiner Rekonstruktion anfängt ............................. 143
e) Kritische Würdigung ....................................................................... 148
7. „Das Entscheidende ist schlechthin das Daß
Der „historische Jesus in existentialer Interpretation
Rudolf Bultmann (1884-1976) .................................................... 155
a) Biographische Notiz ........................................................................ 155
b) Das Ende der Leben-Jesu-Forschung und
die weitere Produktion von Jesusbüchern .......................................... 156
c) Bultmanns Umgang mit den Quellen ................................................. 158
d) Bultmanns Zeichnung des Judentums ................................................ 163
e) Jesus, der radikale Jude, der das Judentum überwindet ...................... 166
f) Bultmanns
existenţiale
Interpretation Jesu ........................................ 168
g) „ Historischer Jesus und „ Christuskerygma -
die Behauptung des bloßen „Daß ................................................... 173
h) Weitere Probleme ........................................................................... 177
8. „Die theologische Relevanz des Historischen
Die „neue Frage nach dem „historischen Jesus
Ernst Käsemann (1906-1998) ....................................................... 181
a) Biographische Notiz ........................................................................ 181
b) Eine „ neue Frage nach dem „ historischen Jesus ? ......................... 182
c) „Das Problem des historischen Jesus - ein theologisch relevantes? .. 186
d) Irdischer Jesus und „historischer Jesus —
Kerygma und Geschichte Jesu .......................................................... 192
e) Theologische Relevanz des Historischen? ......................................... 195
f) Die behauptete Eigenart Jesu ........................................................... 198
9. Ergebnisse und Folgerungen ............................................................. 203
a) Die Widerständigkeit der Quellen
gegenüber der historischen Rückfrage nach Jesus .............................. 203
b) Die Hilflosigkeit der Methoden ......................................................... 205
c) Das Problem der Selbstspiegelung .................................................... 208
d) Die Permanenz des Chaos ............................................................... 209
e) Die theologische Verwendung des „ historischen Jesus ..................... 209
f) Der unjüdische Jesus....................................................................... 212
II.
Was gibt es Neues bei der „dritten Suche
nach dem „historischen Jesus? ............................................... 215
1. Gibt es neue Quellen? ........................................................................ 217
2. Gibt es neue Methoden? .................................................................... 219
a) Die Wende vom Differenz- zum
Plausibilità
tskriterium ....................... 219
b) Der „erinnerte Jesus ..................................................................... 225
c) Erweiterung durch sozialwissenschaftliche Methoden? ...................... 230
d) Aufschlüsse durch Archäologie und Landeskunde? ............................ 236
3. Der Jude Jesus - eine neue Erkenntnis? ............................................ 238
a) Die Jüdischkeit Jesu - keine neue Erkenntnis der „dritten Suche ...... 238
b) Jesus und „ die Anfänge des christlichen Glaubens ? .......................... 241
4. Hat man aufgehört, sich im eigenen Rekonstrukt zu spiegeln? ......... 244
5. Gibt es neue gesicherte historische Erkenntnisse? ............................ 250
a) Das nach wie vor bestehende Chaos ................................................. 250
b) Jesus und die Königsherrschaft Gottes .............................................. 251
c) Jesus und die Tora .......................................................................... 257
d) Jesus und die Wunder ...................................................................... 261
e) Jesus und das national-politische Messiasideal .................................. 264
f) Jesus als Kultkritiker und Kultstifter? ............................................... 266
g) Jesu „Selbstverständnis ? ............................................................... 269
h) Jesu Ende in Jerusalem ................................................................... 273
6. Gibt es neue theologische Einsichten über
Notwendigkeit und Nutzen der Rückfrage
nach dem „historischen Jesus? ......................................................... 278
a) Der „historische Jesus - „ein unausweichliches Moment
der westlichen Wissensordnung ? .................................................... 278
b) Historische Jesusforschung als Kompensation
für die verlorene „Göttlichkeit Jesu? .............................................. 282
c) Die Existenz der Evangelien und die „geschichtliche Gestalt
Jesus als Begründung für die historische Jesussuche ? ........................ 284
d) Die
„Diastase
zwischen biblischem Christus
und historischem Jesus als „Dilemma ? ......................................... 292
e) Keine
„Diastase
, sondern der „historische Jesus als
„Anfang des Christentums ? ........................................................... 295
f) Eine
ideologie-,
theologie-
und kirchenkritische Funktion
der historischen Jesussuche? ........................................................... 298
g) Der jüdische Jesus als Herausforderung an die Theologie —
und was noch viel mehr herausfordert .............................................. 300
Schluss
Was wir als theologische Exegetinnen und
Exegeten
im
Blick auf die Evangelien tun und was wir lassen sollten ........................ 303
Literaturverzeichnis .......................................................................... 307
Die Suche nach dem historischen Jesus beginntim
deutschen Sprachraum mit Hermann Samuel. Reimarus.
Er meinte, man brauche nur die „Tünche der Apostel
wegzunehmen, um die „tatsächliche Stimme Jesu zu
vernehmen. An dem sich hier zeigenden Grundproblem
hat sich seitdem nichts geändert und kann sich ange¬
sichts der Quellenlage auch nichts ändern: Wer nach dem
„historischen Jesus fragt und also die „tatsächlichen
Fakten sucht,
muss
mit für dieses Unternehmen äußerst
widerständigen Texten rechnen. Wengst stellt die ersten
beiden Phasen der Leben-Jesu-Forschung modellhaft
vor. Anschließend wendet er sich der „dritten Suche
nach dem historischen Jesus zu und fragt, was es denn
Neues bei dieser dritten Suche gibt- mit negativem
Ergebnis. Aufgabe der
Exegeten
kann daher nur sein,
nicht die Texte der Evangelien für eigene Hypothesen¬
gebilde auszuschlachten, sondern sieimmerwieder
auszulegen.
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| spelling | Wengst, Klaus 1942- Verfasser (DE-588)124614639 aut Der wirkliche Jesus ? eine Streitschrift über die historisch wenig ergiebige und theologisch sinnlose Suche nach dem "historischen" Jesus Klaus Wengst Stuttgart Kohlhammer 2013 311 S. txt rdacontent n rdamedia nc rdacarrier Jesus Christus (DE-588)118557513 gnd rswk-swf Geschichte gnd rswk-swf Leben-Jesu-Forschung (DE-588)4114373-5 gnd rswk-swf Geschichtlichkeit (DE-588)4020525-3 gnd rswk-swf Testamentum novum (DE-2581)TH000003002 gbd Jesus Christus (DE-588)118557513 p Geschichtlichkeit (DE-588)4020525-3 s DE-604 Leben-Jesu-Forschung (DE-588)4114373-5 s Geschichte z Digitalisierung UB Augsburg application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=026093951&sequence=000003&line_number=0001&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Inhaltsverzeichnis Digitalisierung UB Augsburg application/pdf http://bvbr.bib-bvb.de:8991/F?func=service&doc_library=BVB01&local_base=BVB01&doc_number=026093951&sequence=000004&line_number=0002&func_code=DB_RECORDS&service_type=MEDIA Klappentext |
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