Der Balkan zwischen Ost und West: mediale Bilder und kulturpolitische Prägungen
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Köln [u.a.]
Böhlau
2014
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Inhalt
I.
Einleitung.1
1. Der Balkan als Zwischenraum. Zuschreibungen aus Ost und West.2
2. Formierung des „dritten Raumes".8
2.1. Der „dritte Raum" als doppelte Negation: weder Ost - noch West. 8
2.2. Dritte Identität als doppelter Ausschluss.13
3. Figuren des Sekundären.15
3.1. Vom Toponym zum Eponym.15
3.2.
Parergon:
am Rand von Text-und Bildnarrati
ven
.18
3.3. Der Balkan als mediales Phantasma.19
4. Kapitelübersicht.21
II.
Hellas gesucht - „Balkan" gefunden. Vom Philhellenismus zum
Orientalismus.25
1. Fallmerayers These: Die Ausrottung der Altgriechen durch
Südslawen und Arnauten.25
2. Hellas' wahre Erben: Cyprien Robert.32
3. Ort des Verschwindens und der Verstellung.
Puškins
Erzählungen
Der
Schuss
(1830) und Kirdzali (1834).36
4. Die Orientalisierung Bulgariens: Viktor Tepljakovs Briefe aus
Bulgarien (1833).49
5. Ein polnisch-bulgarischer Kreuzzug gegen die Türken.
Michaił
Czajkowskis Roman
Kirdżali.
Eine Erzählung aus dem Donau¬
lande (1839).56
III.
Panslawismus und Orientalismus: Völkerstereotype und ihre
Ausbildung.65
1. Der Kaukasus und der Balkan. Russischer und serbischer
Fatalismus in Lermontovs Ein Held unserer Zeit ( 1840).65
2. Russlands missglückte Vermählung mit Bulgarien. Turgenevs
Am Vorabend (1860).74
3. Der Serbisch-Osmanische Krieg von 1876-78 und Russlands
verlorene Söhne. Uspenskijs Briefe aus Serbien (1876) und
Tolstojs Anna Karenina (1878).86
4. Benjamin
Kállays
Orientalisierung der orthodoxen Slawen.103
IV.
Vom Stereotyp zum Phantasma: Der Balkan in Reiseberichten.109
1. Bosnien und die Herzegowina in Ärzteanekdoten.109
2. Freud und die Entdeckung des Todestriebes 1898.114
3. Phantasmen des Unverständlichen und Unsichtbaren.126
3.1. Babylonische Sprachverwirrung.126
3.2. Schleier.133
4. Verhüllung und Enthüllung des Balkans im Europa-Diskurs:
Slavoj Zižeks
In
Search
of Balkania
(2001) und Tanja
Ostoj
ićs
EU-Slip (2004).145
5. Positive Balkan-Stereotype.150
V.
Titos „dritter Weg".153
1. Jugoslawien als sowjetisches Spiegelbild.153
1.1. Jugoslawien in kommunistischen Reiseberichten:
Entbalkanisierung.160
1.2. Vom
homo balcanìcus
zum
homo sovieticus:
Abram
Rooms
Partisanenfilm In den Bergen Jugoslawiens (1946).164
1.3. Sozialistischer Realismus nach sowjetischem Vorbild.168
2. Die schablonenhafte Befreiung von der sowjetischen Schablone.179
2.1. Gegenseitige Orientalisierung: Die Balkanisierung Jugo¬
slawiens und die Asiatisierung der Sowjetunion.179
2.2. Der Kampf um den Primat. Original versus Kopie.185
2.3. Zum Begriff des „dritten Weges".199
2.4. Titoismus als marxistische
Neo
-Avantgarde.200
2.5. Tito - Stalin ex
post
.204
3. Der „dritte Weg4' als doppelte Negation.216
3.1. Die Kampagne gegen den sozialistischen Realismus.219
3.2. Titos programmatisches Historiengemälde - der Bauern¬
aufstand von 1573.224
3.3. Die mittelalterlichen Antizipationen des „dritten Weges".
Die Ausstellung
L
'art medieval
yougoslave
im
Palais de
Chaillot in Paris
1950.
\
.232
3.3.1. Die häretische Sekte der
Bogomilen
und das „neue
sozialistische Sehen".238
3.3.2. Der jugoslawische Neo-Primitivismus: „Naive" und
„Autodidakten".247
3.4.
Tertium datur.
Vielfalt als ästhetische Einheit.257
3.4.1. Im Reigen der Völker.257
3.4.2. Im Reigen der Geschichte.270
4. Jugoslawien als Kippbild.273
4.1. Die Häresie innerhalb der Häresie.273
4.2. Ein janusgesichtiges Land.278
4.3. Der Konsum-Körper des Herrschers.283
4.4. Von den Schluchten den Balkans in den Wilden Westen:
Jugoslawien als neuer Kontinent.286
VI.
Die Wiederkehr der Mythen: Erinnerungspolitik.293
1. Die Heldenepik und das „Wüten der Mythen".293
2. Die Schlacht auf dem Amselfeld: Nationalismus und
Sakralisierung.304
2.1. Das Amselfeld in Reiseberichten. Die Entstehung eines
mythischen
Narrative
.305
2.2. London - die Brutstätte' des Kosovo-Mythos während
des Ersten Weltkrieges: Robert William Seton-
Watson
und Ivan
Meštrovićs
Kosovo-Tempel.314
2.3. Die Auferstehung der Heiligen Krieger in Serbien 1989.330
2.4. Die Sakralisierung des Kosovo 1999 in Russland und im
Westen.352
2.5. Dekonstruktion der serbischen mythischen
Narrative
bei
Marina
Abramović
.355
VIL
Thanatologische Phantasmen der Balkan-Kriege.361
1. Medien im Ausnahmezustand. Metatexte, Metabilder und
Referenzverluste im Bosnienkrieg 1992-95.361
1.1. Der Streit zwischen Susan
Sontag
und Jean Baudrillard:
Performanz versus Simulakrum.368
1.2. Der
Paragone
zweier Theorien der
Photographie: Trompe
l
'oezï-Effekte versus
Spektren des Realen.375
1.3. Die Krise des Dokumentarischen: James Nachtweys
Inferno (1999).382
2. Das Problem des photographischen Zeugnisses und der Augen¬
zeugenschaft. Ron Havivs Photographien aus Bijeljina (1992),. 387
2.1. Vom „Standbild" zum „Non-Stop-Bild" in
the loop.
387
2.2. Zwischen Beglaubigung und Verweigerung eines
Ereignisses.394
3. Der Exzess der Bilder.407
3.1. Die Zeugenschaft als Kunstwerdung. Jean-Luc Godards
Je
vous salue,
Sarajevo (1993).407
3.2. Fakten als Fiktionen. Der Bosnienkrieg im Comicstrip
und auf der Postkarte.416
3.3. Der Fall Gabriel Grüner. Recycling des Faktischen in
Norbert Gstreins Handwerk des Tötens (2003).428
VIII. Zusammenfassung.437
IX.
Abbildungen.443
X.
Bibliographie.451
1. Primärliteratur.451
2. Sekundärliteratur.469
Der Balkan ist nicht nur ein Produkt der kulturellen und politischen Imaginationen
des Westens, sondern entstand vielmehr im Fadenkreuz der Blicke aus Ost
t
I
und West, Als Zwischenraum bot er sich für die Übertragung unterschiedlicher
kulturpolitischer Entwürfe eines »dritten Raumes« an - vom Niemandsland
bis zum jugoslawischen »dritten Weg«. Die medialen Gestalten des Balkans
zeigen den Übergang fester Stereotype in entfesselte, imaginäre Phantasmen.
Die Autorin untersucht
Balkan-Narrative in
unterschiedlichen Medien seit dem
Niedergang der philhellenischen Begeisterung 1830 bis zur post-jugoslawischen
Periode. |
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