Komparative Theologie: eingehendes Lernen über religiöse Grenzen hinweg
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Veröffentlicht: |
Paderborn ; München
Schöningh
2013
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort und Danksagung
Teil 1 : Ausgangspunkte
1 Religiöse Diversität und komparative Theologie. 15
Diversität um uns herum . 16
Diversität in unserem Innern . 18
Komparative Theologie als Antwort auf religiöse Diversität
im 21. Jahrhundert. 19
Komparative Theologie im Vergleich zu anderen Disziplinen . 20
Komparative Theologie und Religionswissenschaft. 22
Komparative Theologie und interreligiöser Dialog. 23
Komparative Theologie und die Theologie der Religionen. 24
Komparative Theologie autobiographisch verankert. 26
Über die Grenzen dieses Buchs . 29
Ausblick. 31
2 In vergangenen Generationen:
Einige Vorgänger der heutigen komparativen Theologie . 33
Komparative Theologie und die lange Geschichte
christlicher interreligiöser Reflexion . 33
Westliche jesuitische Gelehrte in Indien . 35
Komparative Theologie als Disziplin (seit 1699). 38
Eine moderate Kritik des missionarischen Gelehrtentums
und der älteren komparativen Theologie . 43
Am Ende der Epoche. 45
3 Komparative Theologie heute. 49
David
Tracy
. 50
Keith Ward
. 51
Robert
С
Neville.
53
Eine Anmerkung zu Raimon Panikkar . 54
James Fredericks . 56
Neue Richtungen . 56
Von der Theorie (zurück) zur Praxis . 59
Teil 2: Theologie komparativ betrieben
4 Von der Theorie zur Praxis . 63
Die Praxis der (komparativen) religiösen Lektüre. 63
Verständige Lektüre . 65
Der Kommentar als religiöse Praxis.,. 66
Interreligiöser Kommentar . 68
Raum lassen für andere Leser und ihre Lektüre . 71
Unvermeidliche elitäre Auswahl . 71
5
En detail:
Ein Christ studiert den Hinduismus. 75
Die Wichtigkeit des Zentrierens. 75
Die (Selbst-) Identifikation als komparativer Theologe . 75
Eine Karte anfertigen, das Feld abstecken:
Hinduismus in Kurzform. 76
En detail:
Mimamsa,
Vedanta und Vishnuismus. 79
Ähnlichkeiten würdigen . 80
Theistischer Hinduismus als nützlicher Schwerpunkt. 81
Theologie als hinduistische Disziplin. 82
Komparative Theologie im Hinduismus
und in anderen Traditionen. 84
Wie meine komparative Theologie sich
hinduistischen Theologien verdankt. 87
6 „Sehen lernen" - Komparative Praxis und die Erweiterung
des theologischen Blicks
Plenarvortrag vor der
Catholic Theological
Society
of
America 2003. 91
Einer Göttin nah . 91
Devis
Schönheit,
Devis
Freude . 93
Die Wiederentdeckung Mariens . 96
Maria und ihr Sohn Jesus in muslimischen Augen. 99
Sojourner Truths
Befreiung Gottes. 102
Alles in Christus, aber nach wie vor alles. 106
Berufung. 108
Nach „Sehen lernen" . 109
Teil 3: Die Früchte des Vergleichs
7 Theologie nach dem Vergleichen . 113
Komparative Theologie und das größere Ganze der Theologie . 113
Die mehrfache Verantwortung komparativer Theologen . 114
Einige theologische Voraussetzungen komparativer Theologie . 116
Komparatives theologisches Lernen im Detail. 118
Imago Dei
und unsere Bestimmung zur Glückseligkeit. 119
Was „Narayana" für Christen bedeuten könnte. 121
Begegnung mit Göttinnen. 123
Komparative Theologie und die Steigerung der Hingabe . 125
Theologie in kleinerem Maßstab . 127
8 „Gott für uns". 129
„Gott für uns": Ein Essay . 129
Ein Vers, ein Hinweis. 129
Was Hindus über den Vers dachten. 131
Den Vers leben . 132
Der Vers und sein weiterer Zusammenhang. 133
Eine Nebenbemerkung, wie Gott zu sehen ist
und wie Gott gesehen werden will . 135
Die eigene erste Zugehörigkeit beachten: Überlegungen
zu ignatianischer Erkenntnis und meiner Beheimatung . 139
Was
Ignatius
zu sagen hatte. 140
Zu heutigen Sichtweisen der Intensivierung und Entleerung
der Imagination in den Geistlichen Übungen . 142
Mehrfache religiöse Zugehörigkeit,
menschlich, aber auch göttlich . 144
„Gott für uns" als komparative Theologie. 149
9 Komparativer Autor, komparativer Leser. 151
Die Verwandlung komparativer Theologen . 152
Der komparative Theologe als
marginale
Person. 153
Die neue Gemeinschaft des komparativen Theologen . 156
Aufgaben und Möglichkeiten für die Leser. 158
Über dieses Buch hinaus . 160
Ausgewählte Literatur. 163 |
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