Reiseführer durch das Jenseits: die Apokalypse des Paulus in der Slavia Orthodoxa
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München [u.a.]
Sagner
2013
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490 |
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| adam_text | Inhalt
Vorwort..........................................................................................
vu
Verwendete
Sigla
........................................................................... xi
Literaturverzeichnis...................................................................... xv
Einführung
Die Apokalypse des Paulus - ein Jahrtausend-Bestseller ............. 1
Beginn der Erforschung...................................................................4
Frühchristliche Ursprünge...............................................................8
Die zweite Edition..........................................................................13
Die Apokalypse des Paulus - ein häretisches Buch? ....................15
Die Apokalypse des Paulus und der orthodoxe Klerus ..............22
Überblick über den Inhalt ............................................................26
Die nichtslavischen Versionen
Die Tarsoslegende .........................................................................31
Die Verbreitung der Apokalypse des Paulus im Orient .............40
Die Apokalypse des Paulus bei den Kopten................................45
Rezeption der Apokalypse des Paulus bei den Äthiopiern ........54
Die westliche Überlieferung .........................................................59
Zum Verhältnis der lateinischen Texte zu den orientalischen .... 68
Zwischenergebnis .......................................................................... 79
Die Apokalypse des Paulus in der
Slávia
Die slavischen Textzeugen................................................................84
Südslavische Züge im Novgoroder Text.......................................96
Die Stellung der kroatischen Langfassung................................. 106
Die slavische Langversion zwischen Ost und West .................. 118
Zwischenergebnis ........................................................................ 137
VI
Inhalt
Die
griechische
Epitome
............................................................. 141
Gab es eine rumänische Langversion?........................................ 145
Die jüngeren slavischen Redaktionen
Lang- und Kurzversionen in der
Slávia
Orthodoxa................... 147
Die Stellung der rumänischen Kurzfassung............................... 168
Die slavische Kurzfassung und das nächtliche Gebet ............... 190
Die jüngeren slavischen Langversionen .....................................204
Zusammenfassung der Ergebnisse .............................................233
Anhang
Rekonstruktion der slavischen Langversion ...............................239
Die Apokalypse des Paulus gehört zu den erfolgreichsten Litera¬
turwerken aller Zeiten. Im 2. Jahrhundert geschaffen, wurde sie
noch bis ins 20. Jahrhundert handschriftlich weiterverbreitet, über
300 Textzeugen sind zwischen Irland und Armenien, Skandinavien
und Äthiopien erhalten geblieben, davon fast ein Drittel allein im
Raum der
Slávia
Orthodoxa. Obwohl die wissenschaftliche Be¬
schäftigung mit dem slavischen Text schon 1858 in Russland ihren
Anfang genommen hat, ist die Einordnung der slavischen Tradi¬
tion in die Gesamtüberlieferung dieses wichtigen Apokryphons,
das das Bild der christlichen Welt von Himmel und Hölle ent¬
scheidend geprägt hat, bis heute ein Desiderat der Forschung. Die
vorliegende Arbeit, die sich außer an Slavisten auch an Theologen,
Vertreter der Wissenschaft vom Christlichen Orient, Byzantinisten
und Rumänisten wendet, versucht, hier neue Anstöße zu geben.
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