Erzählräume nach Auschwitz: literarische und videographierte Zeugnisse von Überlebenden der Shoah
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Berlin
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INHALT
DANK 9
I EINLEITUNG
1.1 UEBERLEBEN UND ERZAEHLEN: DIE LANGE SUCHE NACH ZUHOERERN 11
1.2 DER ERZAEHLERISCHE GESTALTUNGSRAUM IN LITERARISCHEN UND
VIDEOGRAPHIERTEN ZEUGNISSEN VON UEBERLEBENDEN DER SHOAH 27 DIE ZEUGNISSE
UEBERLEBENDER 27
DIE AUFGABE DES ZUHOERERS 31
ZWEI MEDIEN DER ERINNERUNG 35
DER DISKURSIVE RAUM DES ZEUGEN 38
GESTALTUNG UND KOMMUNIKATION 41
DISKURSIVE GRENZEN UND MOEGLICHKEITEN 42
1.3 DIE AUSWAHL DER TEXTE UND VIDEOS 45
II DER DISKURSIVE RAUM LITERARISCHER ZEUGNISSE
II. 1 DER DISKURSIVE RAHMEN: AUTOBIOGRAPHISCHES SCHREIBEN NACH DER SHOAH
51
AUTOBIOGRAPHIK ALS SCHREIBEN AN DEN GRENZEN DER DISKURSE 52
DIE DISKURSIVE BEGRUENDUNG DER AUTORITAET UND AUTHENTIZITAET
UEBERLEBENDER. 56 INSTITUTIONELLE EINFLUESSE: LITERARISCHE ZEUGNISSE
UND IHRE PUBLIKATIONSGESCHICHTE 66
II.2 DER ERZAEHLENDE TEXT ALS GESCHUETZTER RAUM DES ZEUGEN 72
II. 3 ELEMENTE UND EBENEN DER GESTALTUNG 82
III VIER GESTALTUNGSWEISEN LITERARISCHER ZEUGNISSE
III. 1 IMRE KERTESZ: ROMAN EINES SCHICKSALLOSEN (1975) DER IMPLIZITE
DIALOG 85
DER ROMAN ALS AUTOBIOGRAPHIE EINES IDENTITAETSLOSEN 85
KONSTRUIERTE LINEARITAET 89
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6 INHALT
DAS AUSGELIEFERTE LEBEN UND DIE ENTWICKLUNG DES EIGENEN BLICKS 91
VERBORGENE SCHRITTE ZU EINER PHILOSOPHIE DER FREIHEIT 100
DIE DIALOGIZITAET DES LITERARISCHEN SELBSTGESPRAECHS 106
111.2 PRIMO LEVI: IST DAS EIN MENSCH? (1947)
DER GESUCHTE DIALOG 110
DER ZEUGE UND DER SCHRIFTSTELLER 110
EINE KOMPOSITION AUS UNEINDEUTIGEN SYMMETRIEN 115
ZWIESPAELTIGE PERSPEKTIVIERUNG 120
WEGE EINER VERMITTLUNG DES UNVORSTELLBAREN 124
DER GEFUEHRTE LESER 136
111.3 JEAN AMERY: JENSEITS VON SCHULD UND SUEHNE (1966)
DER PROVOZIERTE DIALOG 139
EINE AUTOBIOGRAPHIE IN SCHLAGLICHTERN 139
F UE N F ESSAYS, VIER STIMMEN UND DAS DURCHARBEITEN DER TORTUR 143
DIE UNBEDINGTE SUBJEKTIVITAET DES UEBERWAELTIGTEN 149
DER ANGESTREBTE WIEDERGEWINN DER WUERDE 153
PROVOKATION UND APPELL: EIN TEXT, DER SEINE LESER RUFT 162
111.4 RUTH KLUEGER: WEITER LEBEN. EINE JUGEND (1992)
DER REFLEKTIERTE DIALOG 166
EIN REBELLISCHER UMGANG MIT DER TRADITION 166
EINE KOMPOSITION AUS SCHERBEN. GESPENSTISCHE GLEICHZEITIGKEITEN 172 AUS
DER SICHT EINES KINDES, EINER JUEDIN UND EINER FRAU 181
DEUTEN, DIFFERENZIEREN, VERGLEICHEN: ANNAEHERUNGSVERSUCHE ZWISCHEN JUDEN
UND DEUTSCHEN 186
DIE VEREINNAHMUNG DER ERINNERUNG UND DIE AUTONOMIE DES LITERARISCHEN
DIALOGS 194
111.5 VERMITTLUNGSSTRATEGIEN UND GRENZVERSCHIEBUNGEN:
DAS DISKURSIVE POTENTIAL LITERARISCHER ZEUGNISSE 199
IV DER DISKURSIVE RAUM VIDEOGRAPHIERTER ZEUGNISSE
IV. 1 VOM SCHRIFTLICHEN ZUM MUENDLICHEN ZEUGNIS 205
IV.2 DER DISKURSIVE RAHMEN IM MEDIENDISPOSITIV
VIDEOGRAPHIERTER ZEUGNISSE 208
NEUE MEDIENZUSAMMENHAENGE, UNGEWOHNTE SICHTBARKEITEN 208
ENTBLOESSTE LEIBLICHKEIT 214
INSTITUTIONELLE DISKURSVERPFLICHTUNGEN: DAS ERINNERUNGSPOLITISCHE
DISPOSITIV VIDEOGRAPHIERTER ZEUGNISSE IM VISUAL HISTORY ARCHIVE 218
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INHALT 1
IV. 3 DIE MOEGLICHKEITEN EINES GESCHUETZTEN ERZAEHLRAUMS
IN VIDEOGRAPHIERTEN ZEUGNISSEN 248
VERBORGENE LEERSTELLEN UND INDIREKTE KOMMUNIKATION 248
VERBOGENE LINIEN. DER VERSCHOBENE BLICK A U F DIE ZEUGNISSE 250
IV.4 ELEMENTE UND EBENEN DER GESTALTUNG 252
V VIER ERZAEHLWEISEN VIDEOGRAPHIERTER ZEUGNISSE
V. 1 IRMGARD KONRAD, EINE JUEDISCHE KOMMUNISTIN: ERFAHRENES ERZAEHLEN 259
EINE ERFAHRENE AUGENZEUGIN AUS DER D D R 259
DIE EIGENSINNIGE ORDNUNG DER ERZAEHLUNG UND DIE EINSAMKEIT DER
VERFOLGUNGSERFAHRUNG 262
DIE EIGENEN GEFUEHLE IN DEN STIMMEN DER ANDEREN 268
IDENTITAETSENTWUERFE ALS KOMMUNISTIN, NICHT ALS JUEDIN 272
TRAUMA, ZUFALL UND EIGENSINN: WER STRUKTURIERT DAS ZEUGNIS? 281
V.2 IVAN JUNGWIRTH, DER HUMANIST UND RAECHER:
ABHAENGIGES ERZAEHLEN 284
ZAGREB - AUSCHWITZ - JERUSALEM. IN ISRAEL VON KROATIEN ZEUGEN 284
KONKURRIERENDE ORDNUNGSKONZEPTE 286
DISTANZ UND NAEHE: DIE STIMMEN DER ORDNUNG UND DIE STIMMEN DER GEWALT 292
DIE RACHE EINES HUMANISTEN 297
PROZESSUALITAET UND KOHAERENZ: DAS ZEUGNIS UND SEINE ORDNUNG 304
V.3 HELGA KINSKY, DIE TAGEBUCHSCHREIBERIN VON THERESIENSTADT:
VERHINDERTES ERZAEHLEN 307
DAS MAEDCHEN AUS ZIMMER 28 307
DIE AEUSSERE UND DIE INNERE ORDNUNG EINER KINDHEITSERZAEHLUNG AUS
THERESIENSTADT 308
DER KINDLICHE BLICK EINER ERWACHSENEN 314
DAS GETEILTE LEBEN: FUER DEN VATER ZEUGEN, MIT DER MUTTER LEBEN 322 WENN
NIEMAND GEMEINSAM MIT DEM ZEUGEN ZEUGT: DER VERLORENE SCHUTZRAUM 327
V.4 LAESZLOE STEINER, DER HEIMATLOSE KUENSTLER:
EIGENSTAENDIGES ERZAEHLEN 329
FLUCHTBEWEGUNGEN ZWISCHEN SOPRON, WIEN UND DEM REST DER WELT 329
EIGENSTAENDIGE GESTALTUNG, PERSOENLICHE LEERSTELLEN UND EIN VERWEHRTER
DIALOG 330
IM MODUS DER DISTANZ: ICH - EIN ANDERER 334
DIE UNSICHERE IDENTITAET EINES HEIMATLOSEN 340
DER GESCHUETZTE RAUM: DAS VIDEOZEUGNIS ALS AUTOBIOGRAPHIE EINES
IDENTITAETSLOSEN 346
IMAGE 4
8
INHALT
V.5 DER GEFAEHRDETE RAUM. DIE REKONSTRUKTION VIDEOGRAPHIERTER ZEUGNISSE
ALS AKTIVE VERSTEHENSARBEIT 349
VI UNGEAHNTE NAEHE UND UNERWARTETE DISTANZ: Z U EINER NEUEN ETHIK DER
ZEUGENSCHAFT 353
ANHANG
NACHWEISE 361
VERWENDETE SIGLEN 361
NACHWEIS DER ABBILDUNGEN 362
ZUR ZITIERWEISE DER VIDEOZEUGNISSE 362
TRANSKRIPTIONSSCHLUESSEL 362
ZUM ZEUGNIS VON IRMGARD KONRAD 363
ZUM ZEUGNIS VON IVAN JUNGWIRTH 365
ZUM ZEUGNIS VON HELGA KINSKY 368
ZUM ZEUGNIS VON LAESZLOE STEINER 370
WEITERE ERWAEHNTE VIDEOZEUGNISSE AUS DEM V H A 372
ANDERE ARCHIV-ZEUGNISSE 372
LITERATURVERZEICHNIS 373
1. PRIMAERLITERATUR 373
2. WEITERFUHRENDE PRIMAERLITERATUR 377
3. SEKUNDAERLITERATUR 378
4. TEXTE ZUR LITERATURTHEORIE, NARRATOLOGIE UND MEDIENTHEORIE 392 5.
REZENSIONEN UND ZEITUNGSARTIKEL 395
6. ONLINE-QUELLEN 395
7. LEXIKA 396
8. ARCHIV-QUELLEN 396
г
Immer schon wollten Überlebende der
Shoah
von ihren Erfahrungen in den
nationalsozialistischen Lagern Zeugnis ablegen. Doch welche Möglichkeiten,
welche Erzählräume standen ihnen tatsächlich zur Verfügung? Wie und unter
welchen Umständen konnten sie ihr Zeugnis
narratív
gestalten und in wel¬
cher Weise lässt sich diese Gestaltung heute angemessen würdigen?
Die vorliegende Studie analysiert die diskursiven Bedingungen der Entstehung
und Rezeption sowohl literarischer als auch videographierter Zeugnisse von
Überlebenden. Damit werden die beiden heute wichtigsten Formen autobio¬
graphischer Erinnerung an die nationalsozialistische Vernichtungsgeschichte
erstmals in ein Verhältnis zueinander gesetzt. Diese Verhältmsbestimmung
führt zu einer neuen Ethik der Zeugenschaft, die zugleich als Bestandsaufnah¬
me unserer derzeitigen Kultur der Erinnerung an die Katastrophe verstanden
werden kann. |
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