L' éclectisme philosophique de Marcel Proust:
Gespeichert in:
| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Buch |
| Sprache: | French |
| Veröffentlicht: |
Paris
PUPS
2013
|
| Schriftenreihe: | Lettres françaises
|
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Klappentext |
| Beschreibung: | Bibliogr. p. 1265 - 1292. - Index |
| Beschreibung: | 1332 S. 24 cm |
| ISBN: | 9782840508359 |
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| adam_text | Après de solides études en philosophie dorit le souvenir ne s effacera
jamais, le romancier de la Recherchedu temps perdu enfouit cette culture
dans son œuvre, où la mention de divers philosophes joue un rôle
anecdotique. -la véritable philosophie se trouvant là où aucun penseur
n est nommé; sa pensée ne se rattache à aucune doctrine prépondérante,
bien que la sienne en évoque un très grand nombre.
En envisageant de.front cet éclectisme philosophique, la présente enquête
ne repose sur aucun apparentement a priori. Ce faisant, elle restitue
l entreprise de Proust au vaste patrimoine philosophique occidental qui
forme son horizon. La pensée d une multitude de philosophes vient se
refléter dans lés pages de la Recherche
:
il s agit de répertorier ces reflets,
et plus encore de s interroger sur la raison de leur extrême diversité,
donc d essayer de théoriser cet éclectisme.
Mais selon quels critères valider ces multiples échos
?
Un autre parti
adopté a été de reconstituer la culture philosophique de Proust dans
sa réalité
-
en partant de ses papiers scolaires, de ses programmes du
baccalauréat et de la-licence de philosophie. Pour la première fois, les
manuels scolaires et les cours suivis ont été pris en compte (notamment
une version manuscrite du cours d Alphonse Darlu), et les ouvrages de ses
divers professeurs ont été confrontés à son œuvre. On ne peut nullement
dire que la philosophie de Proust doive tout à ce qu on lui.a appris. La
consultation de ce qu*il a effectivement lu et entendu replace simplement
l examen de sa doctrine dans l exacte perspective de son émergence. Le
romancier transcende les apories philosophiques qu il rencontre sur son
chemirvpar quoi il refonde la philosophie de son temps. Et dans les cas,
délimités, où il accueille telle quelle la; pensée qui lui a été enseignée, le
créateur ramasse alors ses forces et s appuie sur ce fonds pour développer
une éclatante et imprévisible invention romanesque.
IMAGE 1
TABLE DES MATIERES ANALYTIQUE
INTRODUCTION 11
LA QUESTION GENERALE DES RAPPORTS ENTRE PROUST ROMANCIER ET LA
PHILOSOPHIE EST
L UNE DES PLUS COMPLEXES AUXQUELLES PUISSE S AFFRONTER LA CRITIQUE, 11.
D ABORD PARCE QUE LA FORMATION DU CRITIQUE DANS LES DEUX DOMAINES SERA
INEGALE, 11. UN
CHAMP D EXPERIMENTATION DEVELOPPE CES DERNIERES ANNEES : L ETUDE DES
MODALITES DE LA NARRATION DANS DES TEXTES NON NARRATIFS, 12. PROUST PLUS
PROFESSIONNELLEMENT PHILOSOPHE QUE LA PLUPART DES ECRIVAINS, 13. IL
AURAIT PU DEVENIR PHILOSOPHE, MAIS OPTE RESOLUMENT POUR L INVENTION
LITTERAIRE, 14. DRAME SECRET DU CHOIX ENTRE LITTERATURE ET PHILOSOPHIE,
16. LES CONFIDENCES DU CARNET 1,19. DANS LA RECHERCHE, LE PROBLEME EST
QUE LA MENTION DE PHILOSOPHES NE DEPASSE PAS LA VALEUR ANECDOTIQUE, 22.
COMMENT LA CRITIQUE A TACHE DE REPONDRE A CES DIVERSES ENIGMES. LES
PISTES
OUVERTES PAR L ESSAI DE BECKETT DES 1931, 23. LES DIRECTIONS DE LA
CRITIQUE AVANT GUERRE, 27. L OPTIQUE PSYCHANALYTIQUE SUR LA QUESTION,
3O. LES ENQUETES PROPREMENT PHILOSOPHIQUES, 32. CELLE D ALAIN DE LATTRE
DEMEURE LA PLUS FIDELE A LA REALITE DU PROBLEME, 34. LA THESE DE VINCENT
DESCOMBES : LE ROMAN VA
PLUS LOIN EN PHILOSOPHIE QUE LA PHILOSOPHIE, 36. D AUTRES APPARENTENT
PROUST A TEL OU TEL PHILOSOPHE, 49. ANNE HENRY REPLACE PROUST DANS LE
CONTEXTE DE LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE : RICHESSE ET LIMITES DE CETTE
POSITION, 5O. D AUTRES ENFIN APPARENTENT PROUST AUX COURANTS DE PENSEE
ULTERIEURS A LA RECHERCHE, 51. ENQUETES
DE PHILOSOPHES TOUT CONTEMPORAINS, 52. QUE PROPOSER DES LORS : UNE
NOUVELLE THEORIE GENERALE ? UNE NOUVELLE FILIATION ?
UN NOUVEL ECLAIRAGE ? LA TROISIEME OPTION REJAILLIT SUR LES DEUX
PREMIERES, 58. RECONSTITUER POUR COMMENCER LES ETUDES PHILOSOPHIQUES DE
PROUST EN TEMPS
REEL, 58. RESSUSCITER L ENSEIGNEMENT D ALPHONSE DARLU, 59. RECONSTITUER
L ENSEIGNEMENT DISPENSE EN SORBONNE : LES PROFESSEURS ET LEURS ECRITS,
6O. LA CULTURE PHILOSOPHIQUE DE PROUST EST ESSENTIELLEMENT ECLECTIQUE,
SANS NULLEMENT SE CONFONDRE AVEC L ECOLE ECLECTIQUE DE VICTOR COUSIN,
61. ICI L ETUDE DES SOURCES
N ETOUFFE PAS L INVENTION PROUSTIENNE, MAIS FAIT DECOUVRIR SES
PERSPECTIVES SOUSJACENTES, 62. PROUST TRANSCENDE LA PHILOSOPHIE DE SON
TEMPS, SANS TOUTEFOIS S ERIGER CONTRE ELLE, 64. CURIEUX RECENTRAGE :
L ESTHETIQUE DE PROUST DERIVEE DE LA PHILOSOPHIE, ET NON L INVERSE, 67.
LES TROIS ETAPES PROPOSEES : POSER LES DONNEES
DU PROBLEME ECLECTIQUE, OBSERVER LES CONDITIONS D EXERCICE DE CET
ECLECTISME,
IMAGE 2
VOIR COMMENT LA LECTURE DE CERTAINS PHILOSOPHES PAR OEUVRES COMPLETES
DISPOSE
CEPENDANT L ECRIVAIN AU ROMAN, 69.
PREMIERE PARTIE : POSITION DU PROBLEME
CHAPITRE PREMIER: LITTERATURE ET PHILOSOPHIE MELEES 73
1312
IL FAUT REPARTIR DES DONNEES BIOGRAPHIQUES. CURIEUSEMENT, LA CLASSE DE
PHILOSOPHIE REPRESENTE, DANS LES ETUDES DE PROUST, UN AVENEMENT BEAUCOUP
PLUS IMPORTANT QUE LA CLASSE DE RHETORIQUE ET L ENSEIGNEMENT DE LA
LITTERATURE, 73. EXAMEN D UNE LETTRE A ROBERT DREYFUS SUR LES
PROFESSEURS DE LETTRES DU LYCEE
CONDORCET, 75. FACE A L ENSEIGNEMENT DES LETTRES CLASSIQUES, LE PROBLEME
PHILOSOPHIQUE, 77. L ENSEIGNEMENT DE LA PHILOSOPHIE ALORS SOUS LA
DOMINATION DE KANT : MANIFESTATIONS DANS L ENTOURAGE PROFESSORAL DE
PROUST, 79. A CAUSE DE QUOI PROUST N A CONNU L OEUVRE DE KANT
QU INDIRECTEMENT : UN TEMOIGNAGE, 82. LES OPPOSANTS TOUTEFOIS, NOTAMMENT
BERGSON, 85. HISTORIQUE DES PROGRAMMES DU
BACCALAUREAT EN PHILOSOPHIE, 88. LA PHILOSOPHIE ET L ENSEIGNEMENT
D ALPHONSE
DARLU, 91. L UTILISATION DE SES COURS, PRIS EN NOTE PAR SES ELEVES,
JOUERA UN ROLE DETERMINANT DANS L ENQUETE : CELUI, EN 8 84-1 8 8 5, DE
DELAMARRE, 95. LES CARACTERISTIQUES DE CET ENSEIGNEMENT ET LEUR
INFLUENCE SUR LA PENSEE DE PROUST, 97. LE DOCUMENT LE PLUS COMPLET : LE
COURS PRIS EN NOTE PAR XAVIER LEON EN 8 86-
1 8 8 7, 103. LA FIGURE DE DARLU PEUT ETRE APPROCHEE A TRAVERS CELLE DE
M. BEULIER DANS JEAN SANTEUIL, IN. COMPARAISON AVEC M. BOUTEILLER DANS
LES DERACINES, 111. LE PHILOSOPHE DANS SON UNIVERS, SA GOUVERNANTE, 113.
CONTENUS FLOTTANTS DE LA
PHILOSOPHIE, 115. OUVERTURE SUR LA LITTERATURE, 116. LA DISPARITION DU
PERSONNAGE DANS LA RECHERCHE SUPPOSE UNE INTEGRATION DE LA PHILOSOPHIE
AU ROMAN : SES MODALITES, 120. LES LECONS DE PHILOSOPHIE D ELIE RABIER :
UN MANUEL SCOLAIRE CONSIDERE PAR LES
CONTEMPORAINS COMME UN OUVRAGE DE CREATION, 123. TOUT SEMBLE D ABORD
OPPOSER PROUST A RABIER : JUGEMENTS DEFINITIFS, 125. CONTRE L IDEE
D INCONSCIENT, KANT PRIS COMME TETE DE TURC : LA QUERELLE ENTRE
PHILOSOPHIE ALLEMANDE ET PHILOSOPHIE FRANCAISE, 126. LA PHILOSOPHIE
CONTRE LA LITTERATURE : SI L ECRIVAIN PRENDRA PLUS TARD
UNE REVANCHE, 131. OPPOSITION INTERESSANTE ENTRE L ENSEIGNEMENT DE DARLU
ET LE MANUEL DE RABIER, 132. ET POURTANT, UNE SOURCE IMPORTANTE : L IDEE
DE CROYANCE, L IDEE DU MOI, LA PHILOSOPHIE DE LA MEMOIRE, 136. LE
SOUVENIR D UN VOCABULAIRE ET D UN TON, 139.
LA LICENCE DE LETTRES OPTION PHILOSOPHIE PREPAREE A LA SORBONNE : PART
ESSENTIELLE
RESERVEE A LA PHILOSOPHIE, 143. LES PROFESSEURS DE PROUST, LEUR
ENSEIGNEMENT ET LEURS ECRITS : PAUL JANET ET LA PHILOSOPHIE MORALE, 147.
GABRIEL SEAILLES : SITUATION
IMAGE 3
1313
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DANS SON OEUVRE DE L ESSAI SUR LE GENIE DANS L ART, 148. EMILE BOUTROUX
EDITEUR DE
LEIBNIZ ET SON COURS DISPENSE A PROUST SUR LA PHILOSOPHIE DE KANT, 150.
VICTOR BROCHARD NE SE REDUIT PAS A SON ASSONANCE AVEC BRICHOT : SA THESE
DE L ERREUR ET LE TEMPS PERDU , 153. VICTOR EGGER ET LA PAROLE
INTERIEURE, 156. L INFLUENCE INDIRECTE MAIS ESSENTIELLE DE LACHELIER
PHILOSOPHE DE L INDUCTION, 156. LE COURS
D ALFRED CROISET SUR LA PHILOSOPHIE D ARISTOTE, 158. LE MANUEL DE
LICENCE COMPOSE PAR JANET ET SEAILLES HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE. LES
PROBLEMES ET LES ECOLES, 159. SES ENSEIGNEMENTS ET SES LIMITES, MAIS
PROUST A RECU UN ENSEIGNEMENT ECLECTIQUE TRES VASTE, 161. LA PLACE DE LA
PHILOSOPHIE DANS LA REVUE BLANCHE, AU MOMENT OU PROUST Y PUBLIE, 164. LA
QUESTION, PARTIELLEMENT RESOLUE, DE SAVOIR SI PROUST LISAIT DES
REVUES DE PHILOSOPHIE, 167. HISTORIQUE DE L EDITION PHILOSOPHIQUE AU
XIXE SIECLE : LA LIBRAIRIE LADRANGE, GERMER BAILLIERE, FELIX ALCAN,
ERNEST FLAMMARION, 168. LE DOSSIER DES PAPIERS SCOLAIRES DE PROUST :
INVENTAIRE, 170. LES COURS SUIVIS A L ECOLE LIBRE DES SCIENCES
POLITIQUES ET LES SOUBASSEMENTS DE LA RECHERCHE, 171.
CHAPITRE II : LE PROCESSUS ECLECTIQUE 175
UNE HISTOIRE DE L ECLECTISME EN PHILOSOPHIE PERMETTRA DE DIFFERENCIER LA
PRATIQUE ECLECTIQUE DE PROUST DE CES ECOLES PATENTEES, 175. DE L ECOLE
D ALEXANDRIE A CICERON, 176. CHEZ LES MODERNES, LEIBNIZ, 177. DIDEROT ET
L ARTICLE ECLECTISME DE L ENCYCLOPEDIE, 179. HEGEL, 179. VICTOR
COUSIN : LA PLACE DE SON ECOLE ECLECTIQUE AU XIXE SIECLE, 180. LE
CRITERIUM
DU SENS COMMUN ET SON RAPPORT AVEC L HERITAGE DE DESCARTES, 182.
L INFLUENCE EN FRANCE DE HEGEL, 184. UNE REACTION AUX LUMIERES, 185.
L ECLECTISME ET LE DEPLOIEMENT DE L ACTIVITE ENSEIGNANTE : AUX SOURCES
DE L ENSEIGNEMENT EN SORBONNE, 186. L INFLUENCE DE THOMAS REID, 187.
LIEN AVEC LE MOUVEMENT
INTELLECTUEL ET POLITIQUE DU XIXE SIECLE, 189. LA DEMARCHE ECLECTIQUE :
SES PRINCIPALES DEFINITIONS CHEZ COUSIN, 190. RECUEILLIR LES VERITES
EPARSES DANS LES DIVERS SYSTEMES , 192. L ORGANICISME, 194. CE QUI
PREPARE LA DEMARCHE DE PROUST : UNE PROMOTION DE LA PSYCHOLOGIE, 195.
L INTERIORITE DE LA CONSCIENCE, 197. UN RETOUR AU PROCESSUS MEME DE LA
PENSEE, 199. UNE INTENSE REFLEXION SUR LE MECANISME DE L ERREUR, QUI
RECOIT UN STATUT POSITIF, 202. LE CHEMINEMENT DU TEMPS PERDU, 204.
PREFIGURATIONS DE LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU : CONCEVOIR LE RECIT D UNE
EVOLUTION INTELLECTUELLE, 205. TROIS TEMPS DIALECTIQUES, QUI PREPARENT
LES TROIS AGES DOGMATIQUES SELON
PROUST, 208. LES DISCIPLES DE COUSIN QUI ENRICHISSENT LA DOCTRINE :
THEODORE JOUFFROY ET LA
PENSEE EN ATTENTE, 212. JEAN-PHILIBERT DAMIRON ET L EMERGENCE D UNE
ORIGINALITE INDIVIDUELLE AU SEIN DE LA DEMARCHE COLLECTIVE, 215. HERBERT
SPENCER ET LA DOUBLE FACE DES CONCEPTS, 218.
IMAGE 4
L ECLECTISME DANS L ENSEIGNEMENT DE DARLU : UN ECLECTISME DIRIGE, 219.
PAUL
JANET EDITEUR ET DISCIPLE DE COUSIN, 223. LES DETRACTEURS DE
L ECLECTISME ET LEURS ARGUMENTS : PIERRE LEROUX, LE RAPPORT DE
RAVAISSON, TAINE, 226. LA CHARGE DE VICTOR BROCHARD INVITE A LA DISTANCE
CRITIQUE, GRACE A QUOI L ECLECTISME PERSONNEL DE PROUST NE SERA PAS UNE
OPTION D ECOLE, 231. LA POSITION RICHE ET COMPLEXE DE BERGSON, 235. PLUS
TARD, L ECLECTISME RAISONNE
DE LA NOUVELLE REVUE FRANCAISE, 239.
CHAPITRE III : PHILOSOPHER AU JOUR LE JOUR 241
LA CORRESPONDANCE PERMETTRA D APERCEVOIR EN QUELS TERMES LES
ENSEIGNEMENTS
PHILOSOPHIQUES RECUS PAR PROUST LYCEEN PUIS ETUDIANT DE LICENCE SE
CONSERVENT ULTERIEUREMENT : SON PROFESSIONNALISME, LA PRECISION DE SES
SOUVENIRS, 241. LA CLASSE DE DARLU RESSUSCITEE DANS LES LETTRES DE LA
MATURITE OU PROUST FELICITE
UN AMI AU MOMENT DE LA PARUTION D UN LIVRE, 242. L EXEMPLE DES
EVOCATIONS DE 1314
BERGSON, 244. LES ECHOS D UNE GENERATION PASSEE DE PHILOSOPHES :
RAVAISSON, CARO, 246. DANS LE PRESENT, LA LETTRE A DARLU DU 2 OCTOBRE
1888, 249. PARALLELE AVEC LA LETTRE A ANATOLE FRANCE, 250. IMAGES
REVIVISCENTES DE DARLU DANS LA CORRESPONDANCE DE LA MATURITE, 251.
STATUT PHILOSOPHIQUE DE LA PERIODE
RUSKINIENNE, 254. PROUST ECRIVAIN NOURRIT LE SENTIMENT D APPARTENIR A
UNE GENERATION DE PHILOSOPHES, 254. LES PRISES DE DISTANCE TOUTEFOIS,
256. LA PHILOSOPHIE COMME DECOR DE LA VIE QUOTIDIENNE : IL EN RESULTE
SOUVENT UN
COMIQUE CULTUREL, 258. UNE FORME D ADHESION IMPLICITE A
L ASSOCIATIONNISME, 261. LE MODE DE VIE D UN ECRIVAIN PHILOSOPHE, 262.
LA PHILOSOPHIE DU SUJET COMME
CAMOUFLAGE DES ALLUSIONS AUTOBIOGRAPHIQUE : PREMIERE APPROCHE, 263.
MOMENTS OU L AUTEUR DE LA RECHERCHE SE POSE LUI-MEME EN PHILOSOPHE
ECRIVAIN, 267. LES DEFORMATIONS DE LEIBNIZ, 267. LES DEFORMATIONS DE
PLATON, 268. LES MISES EN SCENE SEMI-PUBLIQUES DE PROUST ECRIVAIN FONT
TOUJOURS INTERVENIR
LA PHILOSOPHIE, 270. AURAIT AIME UN DIALOGUE AVEC LES THEORIES
D EINSTEIN, 271. SON AMBITION : ETRE LU PAR LES PHILOSOPHES, 272. LA
CORRESPONDANCE NE PERMET
PAS DE DECIDER SI PROUST A CONNU DIRECTEMENT LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE,
274. LA QUESTION TAINE ET LE MODELE DE L ECOLE FRANCAISE DE PSYCHOLOGIE,
276.
CHAPITRE IV : ARISTOTE A QUATRE PATTES 279
EXAMINONS MAINTENANT LES MENTIONS DE PHILOSOPHES DANS LA RECHERCHE
DU TEMPS PERDU : ELLES SONT DERISOIRES, CE QUE MONTRE L ANECDOTE
D ARISTOTE A QUATRE PATTES, 279. REFLEXIONS SUR LE PHILOSOPHE DANS LE
MONDE, 285. NOUVELLE APPROCHE DE L AUTOBIOGRAPHIE CAMOUFLEE DANS LES
ALLUSIONS PHILOSOPHIQUES, 288. A PROPOS DE SOCRATE : LA QUESTION DE
SAVOIR S IL PEUT EXISTER UNE PHILOSOPHIE DE
L HOMOSEXUALITE, 289.
IMAGE 5
KANT SERT A UNE INTERPRETATION PSEUDO-METAPHYSIQUE DE LA VIE MONDAINE,
291. LA PHILOSOPHIE OCCIDENTALE TRAITEE COMME UN MATERIEL ROMANESQUE :
LES DIFFICULTES LITTERAIRES POSEES, 293. L EXEMPLE DU BON SENS
CARTESIEN, 294. HISTORIQUE ET ENJEUX DE L INSERTION DU PHILOSOPHE
NORVEGIEN DANS SODOME ET GOMORRHE, 295. SAINT-LOUP, DOUBLE SECRET DU
NARRATEUR PHILOSOPHE, 297.
LES QUESTIONS PENDANTES : SI PROUST A CONTINUE OU NON A SE DOCUMENTER EN
PHILOSOPHIE APRES SA LICENCE, 300. MEFIANCE A L EGARD DE LA PHILOSOPHIE
CONSIDEREE COMME UN RECUEIL D IDEES ACQUISES, 303. GRAVE HESITATION
ENTRE ESSAI PHILOSOPHIQUE ET NARRATION ROMANESQUE, 304. LA PHILOSOPHIE
INTRODUIT DANS LE
ROMAN LE ROMAN DU ROMANCIER, 305.
CHAPITRE V : L INCONVENIENT DU SYSTEME 307
APPARITION MARQUANTE ET CONTESTEE DES TRAVAUX D ANNE HENRY, 307. LES
RAISONS
PASSIONNELLES DES OBJECTEURS ONT ENLEVE LEUR PORTEE AUX OBJECTIONS, 307.
LES ROUAGES DE LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU MIS EN PLEINE LUMIERE, 310.
MAIS L ESPRIT DE SYSTEME LAISSE ECHAPPER LA DEMARCHE ECLECTIQUE DE
PROUST : L EXAMEN DE CE SYSTEME SERA UNE MISE A L EPREUVE DE
L ECLECTISME, 313.
LES PRINCIPALES ERREURS D ORIENTATION : QUE PROUST AURAIT DECOUVERT LA
PHILOSOPHIE SEULEMENT EN LICENCE, 313. QUE POUR LUI SEULE COMPTERAIT LA
PHILOSOPHIE DU XIXE SIECLE, 314. UN REJET TROP EXCLUSIF DE
L INTERPRETATION BIOGRAPHIQUE, QUI ABOUTIT A UNE MECONNAISSANCE DE LA
CULTURE REELLE DE PROUST, 316. UNE ETUDE DES SOURCES QUI
RENIE L ETUDE DES SOURCES, 318. DES LORS, LES LECTURES SUPPOSEES
REMPLACERONT ICI TOUJOURS LES PREUVES, 319. PRESENCE TRES REDUITE DE
SCHELLING ET DE SCHOPENHAUER DANS LA FORMATION DE PROUST, 321. LA
DEMONSTRATION SYSTEMATIQUE POSTULE L INANITE DE LA CRITIQUE PROUSTIENNE
ET LA BETISE DU LECTEUR DE PROUST, 322.
LA THESE DEFENDUE EST AU FOND LE PSITTACISME PHILOSOPHIQUE DE PROUST,
QUI RECOPIERAIT LITTERALEMENT CE QU IL EST CENSE EMPRUNTER, 328.
L ECRIVAIN EN OUTRE NE VARIERA PAS DANS SA FACON DE RECOPIER, 329.
PROUST, DERNIER MAILLON D UNE CHAINE DE PERROQUETS : SES MAITRES AVANT
LUI RECOPIAIENT, 331.
LA CONSEQUENCE EST UN APLATISSEMENT COMPLET DE L INVENTION ROMANESQUE,
334. QUELQUES TRAITS D INVENTION ECHAPPENT PAR INSTANT AU ROMANCIER
CEPENDANT, 340. UN CHEMIN DIFFICILE POUR CERNER OU SE LOGE L ORIGINALITE
DE PROUST, 342. LE TRAVAIL DE TRANSPOSITION ROMANESQUE SE MECANISE DANS
UNE FORMULE UNIQUE : EPISODE
ROMANESQUE = UN POINT DE DOCTRINE + UNE MODE CONTEMPORAINE, 344. LA PART
DE PROUST : BROUILLER LES PISTES, S OCTROYER QUELQUES LIBERTES, 347. LE
MANIERISME PROUSTIEN, DANS UNE EPOQUE SATUREE DE CULTURE, 352.
DEPASSIONNER LE DEBAT, EN RENDANT PROUST A SA CULTURE ECLECTIQUE, A SON
INVENTION ROMANESQUE, A LA POSSIBILITE QU IL SE MONTRE SUPERIEUR A SES
MODELES ET A SON INTERPRETE, 353.
IMAGE 6
1316
DEUXIEME PARTIE : L ECLECTISME A L OEUVRE
CHAPITRE VI : L OUVERTURE DE LA RECHERCHE
359
TOUTES LES SOURCES PHILOSOPHIQUES (NOTAMMENT SCOLAIRES) DE PROUST, VONT
DESORMAIS ETRE CONFONDUES AU SERVICE DE L INTERPRETATION. LES PAGES
D OUVERTURE CONSTITUENT UN LABORATOIRE D INTENSE REFLEXION PHILOSOPHIQUE
: LE RECIT D UNE GENESE, CELLE DE LA PENSEE CONSCIENTE, CELLE D UNE
OEUVRE EN GESTATION, 359.
L EPISODE INITIAL POSE LA QUESTION DE L ORIGINE DE LA PENSEE, 361. UN
CYCLE DE
LECONS DE DARLU DETAILLE LES ETAPES DE CET EVEIL DE LA CONSCIENCE AU
MONDE, 362. LA PREMIERE QUESTION, S IL PEUT EXISTER UNE TABLE RASE DE LA
PENSEE : REPONSE DE LEIBNIZ A LOCKE, 365. LA PERTE DU LIEN DE CAUSALITE,
367. CONTINGENCE ET VOLONTE, 368. DU DOUTE METHODIQUE SELON DESCARTES A
LA PENSEE EMPIRIQUE SELON
KANT, 370. CAS OU LA PENSEE SEMBLE FOURNIE PAR LE CORPS, 372. DE LA
CONNAISSANCE DU CORPS A CELLE DE L ESPRIT, 373. UN DEBAT SUR LES
RAPPORTS ENTRE PHYSIOLOGIE ET PSYCHOLOGIE, 375, ENTRE L INTERIEUR ET
L EXTERIEUR, 376. L HABITUDE ET LA NUIT DE LA CONSCIENCE, 377.
LA QUESTION DE L ESPACE ET DE L ETENDUE, 378. L ESPACE EST CE PAR QUOI
IL
FAUT COMMENCER, EN TANT QUE QUALITE PREMIERE DE NOTRE RAPPORT AU MONDE :
LES PHILOSOPHES EN DISCUSSION, 380. SENS DU SUJET IMMOBILE QUI RELEVE
LES DISTANCES, 384. UNE EXPERIENCE DES SENS DISSOCIES, 385. E OBSCURITE
MET EN SCENE LA DIFFICULTE AVENTUREUSE DE TOUTE INTROSPECTION, 386.
LA SEPARATION DU MOI ET DU NON-MOI, LE RAPPORT ENTRE LA PENSEE ET LE
CERVEAU, 387. LE REVE, 388. LE PROBLEME DE LA REMEMORATION, 389.
METEMPSYCOSE ET PENSEE PRIMITIVE, 390.
UNE MONADE PRENANT CONNAISSANCE DES MONADES QUI LA COMPOSENT, 393. UNE
HISTOIRE DU PROBLEME DE LA CONSCIENCE EN QUELQUES PAGES, 394.
CHAPITRE VII : LE CLIVAGE DU TEMPS PERDU ET DU TEMPS RETROUVE 397
PRINCIPE STRUCTUREL ELABORE ENTIEREMENT PAR PROUST : LES CONTEXTES
PHILOSOPHIQUES EN DENOMBRERONT LES MULTIPLES SIGNIFICATIONS, 397*
POURQUOI D ABORD UN TEMPS PERDU LONG ET UN TEMPS RETROUVE FINAL ET
BRUSQUE :
LES RAISONS PHILOSOPHIQUES, 398. POURQUOI ENSUITE LE TEMPS PERDU DOIT
PRECEDER LE TEMPS RETROUVE, 399. LES PRINCIPES DU DECOUPAGE D UNE VIE EN
DEUX VERSANTS, 401. UN CHEMINEMENT DE L ERREUR A LA VERITE, 402. PASSAGE
DE LA PSYCHOLOGIE ET DE
LA CHRONOLOGIE A LA LOGIQUE, 404. TRIOMPHE MAIS AUSSI MISE EN DIFFICULTE
DE LA LOGIQUE, 404. LES MODELES PHILOSOPHIQUES DE LA DISPOSITION EN
DIPTYQUE, 406. POURQUOI NE PAS ENONCER D EMBLEE LES VERITES, 407. DU
SPONTANE AU REFLECHI, LE MOUVEMENT DE L ESPRIT VERS LA CONNAISSANCE,
411. CE QU AJOUTE LE TEMPS RETROUVE
IMAGE 7
AU TEMPS PERDU, 411. L ANALYSE PROSPECTIVE ET LA SYNTHESE RETROSPECTIVE,
412. LA
PART CONCEDEE AU SCEPTICISME PAR LE DOGMATISME, 413. LE PASSAGE DES
SIGNES AUX SIGNIFICATIONS, 414. DE LA VOLONTE INDECISE A LA VOLONTE
RESOLUE : DIFFICULTE DE VOCABULAIRE, 416. LA PART DU LIBRE ARBITRE DANS
LES CHOIX OPERES, 418. LE TEMPS PERDU : L EXPERIENCE COMME PERCEPTION
CONFUSE, 420. UNE NOUVELLE
VERSION DU DOUTE METHODIQUE : ROLE DES IDEES NEGATIVES DANS LA FORMATION
DE LA VERITE, 421. LE TEMPS DE L INACCOMPLI ET DE L INDUCTION VULGAIRE,
422. UNE MISE EN VALEUR DU PRINCIPE DE CONTRADICTION, 423. RICHE PALETTE
DE QUESTIONS SOULEVEES PAR L ERREUR, 424.
LE TEMPS RETROUVE ET SA FORMULATION DANS UN ENCHAINEMENT DE DOGMES, 429.
LA METAPHYSIQUE COURONNANT L EXPERIENCE, 43O LAISSER EMERGER LES
PRINCIPES
PREMIERS, 431. COMMENT UN LONG RAISONNEMENT PEUT-IL CONNAITRE SA
SOLUTION RENCONTREE PAR HASARD, 431. LA FORMATION DU JUGEMENT SE CONCLUT
PAR UN RAISONNEMENT, 433. LA NOTION DE TEMPS RETROUVE RICHEMENT
ESQUISSEE DANS LES LECONS DE DARLU, 433. SI L AVENEMENT D UN SYSTEME
PHILOSOPHIQUE PEUT CONSTITUER
UNE OEUVRE D ART, 434. UNE REFLEXION SOUS-JACENTE SUR LE ROLE DE LA
VOLONTE DANS L ACCOMPLISSEMENT DU BIEN, 436. LE STATUT DISCUTE DE LA
GENERALISATION, 437* L IMAGE DU TELESCOPE, 439. ESSENCE PLATONICIENNE ET
NOUMENE KANTIEN, 440. LA
CREATION AFFRANCHIE DE LA MORALE, 441. L OBTENTION DU SOUVERAIN BIEN
COMME OBJECTIF DE LA PHILOSOPHIE, 443* LE TEMPS PERDU ET LE TEMPS
RETROUVE PROUSTIENS : DES CONCEPTS FORGES PAR LE
ROMANCIER DOGMATIQUE, OU L ECLECTISME PHILOSOPHIQUE CONNAIT SA PLUS
GRANDE EXTENSION, 443*
CHAPITRE VIII : LA CROYANCE ET LA LOI 445
CAS DE LA PROMOTION EXCEPTIONNELLE D UNE NOTION CONNUE EN PHILOSOPHIE,
MAIS RECEVANT SOUS LA PLUME DE PROUST UNE SIGNIFICATION ORIGINALE : LA
LOI ET PLUS ENCORE LA CROYANCE, 445* LA NOTION DE CROYANCE PRESENTE DEJA
DANS LES PAPIERS SCOLAIRES DE PROUST, 447* UNE REFLEXION SUR LA CROYANCE
SE TROUVE DISPERSEE DANS TOUTES LES LECONS
DE DARLU, 450. L ENSEIGNEMENT DE DARLU COMME BERCEAU DE LA PENSEE DE
PROUST, 455. TOUTE UNE SERIE DE MONOGRAPHIES SUR LA CROYANCE, PARUES PEU
AVANT LES ETUDES DE PROUST ; LE CHAPITRE DE RABIER : UNE DOCTRINE
D EMBLEE COMPLETE, 455. LE STATUT DE L EVIDENCE : AUTOUR DES IDEES
CLAIRES ET DISTINCTES DE
DESCARTES, 459. VICTOR BROCHARD THEORICIEN DE LA CROYANCE, 463. SI LES
CROYANCES DOIVENT DISPARAITRE POUR QUE S ACCOMPLISSE L AVENEMENT DE
L ESPRIT, 469. LA CROYANCE A LA SOURCE DE LA PENSEE, 472. FIDELITE ET
INFIDELITES DE PROUST A CES ENSEIGNEMENTS, 473.
UNE REFLEXION DISPERSEE A RETROUVER MAINTENANT, POUR LA COORDONNER, DANS
TOUTES LES LECTURES PHILOSOPHIQUES DE PROUST : LA DOCTRINE DE LA
CROYANCE NEE
IMAGE 8
CHEZ LES EMPIRISTES : HUME EN DISCUSSION, 473. L HERITAGE CARTESIEN,
475. LA
NOTION DE CROYANCE IMPLIQUEE DANS LE CRITICISME KANTIEN, 476, DANS LA
THEORIE DU JUGEMENT, 476. UNE CONDITION DE L IDEALISME PHILOSOPHIQUE,
479. NOUVELLES RAISONS POUR LESQUELLES LES CROYANCES DOIVENT ETRE EN
PARTIE ABANDONNEES ET EN PARTIE CONSERVEES, 480. RAPPORTS ENTRE
PHILOSOPHIE ET CROYANCE CHEZ LES PENSEURS DU XIXE SIECLE ENSEIGNES A
PROUST EN SORBONNE, 481. LES DEFINITIONS DE LA CROYANCE
PROPOSEES A PROUST : CE QU IL EN CONSERVE, CE QU IL EN ECARTE, 484. LES
RESSOURCES ICI DU ROMAN, 486. LE FONDEMENT D UNE PHILOSOPHIE DU SUJET,
486. RAVAISSON : LA CROYANCE EST LE PREMIER REGARD QUE LE SUJET PORTE
SUR LE MONDE, 488. A CE TITRE, ELLE EST L ENFANCE DE LA PHILOSOPHIE,
489. COMMENT LA PREMIERE SCENE DU DORMEUR QUI S EVEILLE S EBAUCHE SOUS
LA PLUME DE RABIER, 490.
SANS PRENDRE EN COMPTE CE CONTEXTE, LA CRITIQUE A CEPENDANT DEGAGE
BEAUCOUP DE DEFINITIONS DE LA CROYANCE, 492. HISTORIQUE DES PREMIERES
DEFINITIONS DONNEES DE LA CROYANCE PROUSTIENNE, 493. ON APERCOIT ALORS
LA NECESSITE DE TROUVER A LA 1318
NOTION DE CROYANCE UN SOCLE PHILOSOPHIQUE - SANS L IDENTIFIER
VERITABLEMENT, 494* ON S INTERROGE FRUCTUEUSEMENT SUR LE MOUVEMENT
DIALECTIQUE DONT L AGE DES
CROYANCES MARQUE LA PREMIERE ETAPE, 496. A UN NOUVEAU POINT DE VUE
ENFIN, LA CROYANCE SELON PROUST EST APERCUE COMME SOLIDAIRE D UNE
ESTHETIQUE GENERALE DU ROMAN, 504. DEGAGER DES LOIS SEMBLE LA FONCTION
PRINCIPALE ASSIGNEE PAR PROUST A L ARTISTE, 509.
IL S AGIT DES LOIS DE LA PENSEE, DANS LE SILLAGE DE LACHELIER
INFLUENCANT TOUT L ENSEIGNEMENT DONNE AU FUTUR ECRIVAIN, 510. DARLU ICI
D ACCORD AVEC RABIER, 511. EQUIVALENCE MOMENTANEE ENTRE ANALOGIE
ARTISTIQUE ET LOI CAUSALE, 513. LES THEORICIENS DE LA LOI ENSEIGNES A
PROUST : SOCRATE, LES ASSOCIATIONNISTES CONTEMPORAINS, MAIS PLUS
LONGUEMENT KANT, 515. CE TRAVAIL DE SCHEMATISATION
CLARIFIANTE COMPARE PAR PROUST A UNE GEOMETRISATION : LES CONTEXTES DANS
LA PENSEE CONTEMPORAINE, 517. LE ROMANCIER SE DISTINGUE ICI DU MODELE
MATHEMATIQUE POUR DESCARTES, 52O. L EMPLOI DU MOT SUBSTRATUM, 521. MAIS
LES LOIS DEGAGEES NE CONSTITUENT PAS LE TERME PARFAIT DE L ITINERAIRE,
521. LEUR PERCEPTION PRODUIT UNE
IMPRESSION ESTHETIQUE, MAIS NE DONNE PAS LA CLEF DE LA REALITE, 523.
AMBIGUITE NON RESOLUE PAR PROUST DU CONCEPT DE LOI, A LA FOIS TERME
D UNE GENERALISATION ET PROMULGATION D UN PROGRAMME, 526. C EST CETTE
AMBIGUITE QUI RAPPROCHE LE STATUT DE LA LOI DE CELUI DE LA CROYANCE,
526.
CHAPITRE IX: A L ECOLE DES THEORICIENS DU LANGAGE 529
LE ROMANCIER DE LA RECHERCHE TOURNE VERS LA LINGUISTIQUE : SON PARCOURS
PEUT
L EXPLIQUER, 529. LE HEROS ET LE NARRATEUR AVIDEMENT TOURNES VERS LE
LANGAGE DES AUTRES - CHAQUE MONADE ETANT ENFERMEE DANS SON LANGAGE, 531.
LE DECHIFFREMENT DU LANGAGE NON VERBAL : LES THEORIES ENSEIGNEES A
PROUST, 533. LA MEDITATION CURSIVE SUR L ETYMOLOGIE, 535. LE CRATYLISME
ET SES NEGATIONS, 537. LE RAPPORT DE L ECRIVAIN
IMAGE 9
AUX MOTS ; SURVIVANCES DU DEBAT ANTIQUE SUR L ORIGINE DIVINE DU LANGAGE,
538.
METAPHORE CONTRE CONVENTION, 539. UNE PHILOSOPHIE DU CONCEPT, 540.
LES TROIS AGES DE LA RECHERCHE ET CEUX D AUGUSTE COMTE, 541. PROUST PLUS
PROCHE DES TROIS AGES DE VICTOR COUSIN, 542. LES PROBLEMES POSES PAR
L ITINERAIRE DE CETTE TRIPARTITION, 544* REALISME, NOMINALISME ET
CONCEPTUALISME DANS L ENSEIGNEMENT RECU, 547. NUANCES DE PROUST, 549*
L AVENEMENT DE L AGE DES
CHOSES, EN QUEL SENS, ECLAIRE PAR DARLU, 550. LES NOMS FONT ECRAN A LA
VIE, 552* PARTIELLE EQUIVALENCE ENTRE AGE DES NOMS ET AGE DES CROYANCES,
553. LE PASSAGE
DES NOMS AUX MOTS REPRESENTE L EMERGENCE DU CONCEPT, 555. L AGE DES
CHOSES : PASSER DES MOTS A LA PENSEE, 556. MAIS LE HEROS DEVIENDRA
ECRIVAIN : LA LECON PHILOSOPHIQUE DES CLOCHERS DE MARTINVILLE, 557.
PROUST ABORDE LA QUESTION DU LANGAGE SIMULTANEMENT EN LITTERATEUR ET EN
PHILOSOPHE, 558.
CHAPITRE X : LECONS SUR LA MEMOIRE 561
LE THEORICIEN DE LA MEMOIRE DANS LA RECHERCHE REPREND LA OU ELLES
ETAIENT 1319 LAISSEES EN SUSPENS LES CONCLUSIONS EMISES PAR SON EPOQUE
EN Y METTANT DE L ORDRE, 561. PROUST DESARTICULE LA QUESTION
TRADITIONNELLE DE SAVOIR OU RESTENT LES SOUVENIRS QUAND ILS NE SONT PAS
RAPPELES PAR LA MEMOIRE, 564. LE LIEN ENTRE
MEMOIRE ET IDENTITE PERSONNELLE DANS LA TRADITION PHILOSOPHIQUE :
L ACCORD DE PROUST N EST QU APPARENT, 565.
LES DEUX MEMOIRES DE PROUST : SA PHILOSOPHIE N EST JAMAIS LA
TRANSPOSITION DE SES PREDECESSEURS, 568. SA NOTION DE REMINISCENCE
INVOLONTAIRE CONSTITUERAIT UNE CONTRADICTION DANS LES TERMES AUX YEUX
DES PHILOSOPHES CONTEMPORAINS, 569. LA MEMOIRE VOLONTAIRE, PARENT PAUVRE
DE LA DOCTRINE PROUSTIENNE, CONSTITUE AU
CONTRAIRE AUTOUR DE LUI LE TOUT DE LA QUESTION, 569. LA DISTINCTION
ENTRE VOLONTAIRE ET INVOLONTAIRE SE DEVELOPPE, CHEZ LES PHILOSOPHES,
AILLEURS QUE DANS LA REFLEXION SUR LA MEMOIRE, 571.
DE LA MEMOIRE INVOLONTAIRE PROUSTIENNE, LA PHILOSOPHIE ANTERIEURE
FOURNIT CERTAINES PREMISSES, MAIS TOUJOURS INDIRECTEMENT, 574.
L INVOLONTAIRE N EST PAS EN PRINCIPE UNE VALEUR PHILOSOPHIQUEMENT FORTE,
575. MAIS DARLU DISTINGUE DANS LA MEMOIRE LES DEUX ETAPES DE LA
REVIVISCENCE PUIS DE LA RECONNAISSANCE, 577.
LE PROBLEME DE LA RESURRECTION DES SOUVENIRS EST EVOQUE PAR TOUS SANS EN
TIRER
DE CONCLUSIONS, 577. RAPPORTS ENTRE SOUVENIRS INVOLONTAIRES ET
REMINISCENCE PLATONICIENNE, 578. LA THEORIE PROUSTIENNE EBAUCHEE
DIVERSEMENT, NOTAMMENT DANS LA THEORIE DES PERCEPTIONS INSENSIBLES CHEZ
LEIBNIZ, 580. LES THEORICIENS DE LA JOIE, 581. LE CARTESIANISME EN
DISCUSSION, 582. LE SOUVENIR SPATIALISE ET
LES CATEGORIES KANTIENNES, 582. ASPECTS DE L EPISODE DE LA MADELEINE QUI
SE PREPARENT CHEZ LES PHILOSOPHES : SE DETOURNER POUR REPRENDRE DES
FORCES, 582. UTILITE ICI DU SUJET INTERMEDIAIRE, 583. L ORIGINALITE DE
PROUST EST D ECARTER LE SENS
DE LA VUE, 584. L IDEE D UN MOI PERMANENT DEGAGE DE DEUX MOMENTS
SEPARES,
L E C LECTISME PH ILOSOPHIQUE DE MARCEL PROUST T ABLE D ES MATIERE S
ANAL YTIQUE
IMAGE 10
FORTEMENT AFFIRMEE PAR RABIER DANS LE SILLAGE DE LACHELIER, 586,
S ECLAIRE DANS
UNE OPTIQUE KANTIENNE, 590. LA THEORIE DE SPINOZA ET LEIBNIZ, SELON
LAQUELLE LES EVENEMENTS EXTERIEURS REJOIGNENT UN CHEMINEMENT INTERIEUR,
591. LES MEMOIRES VOLONTAIRE ET INVOLONTAIRE FONT INTERVENIR UN
PHENOMENE DE RESISTANCE THEORISE PAR LES PHILOSOPHES, 592. C EST LE
SIGNE DE NOTRE PREMIER CONTACT AVEC LE MONDE, LE MOMENT DE LA PRISE DE
CONSCIENCE DE SOI, 593. VOILA POURQUOI L EFFORT VOLONTAIRE S INTRODUIT
SANS PARADOXE DANS LA MEMOIRE INVOLONTAIRE, 594*
LES EXEMPLES PREPONDERANTS DE LEIBNIZ ET DE KANT, 595. INTERPRETATION DE
L EPISODE DES ARBRES D HUDIMESNIL : UNE SIGNIFICATION
DOCTRINALE MECONNUE, A DEDUIRE D UN EXTRAIT DE SWANN PARU DANS LE
FIGARO, 596. L IDEE QUE L IMPRESSION PRIVILEGIEE SERAIT UN SOUVENIR
INVOLONTAIRE NON IDENTIFIE S EBAUCHE CHEZ PLUSIEURS PENSEURS, 598. LE
DOGMATISME ECLECTIQUE DESSINE CHEZ PROUST UNE MOSAIQUE DE REFLETS, DANS
UN BUT REORIENTE, 601.
CHAPITRE XI : LA PHILOSOPHIE DU SUJET 6O5
LA THEORIE DE LA MEMOIRE, ET MEME L HISTOIRE ENGLOBANTE D UNE VOCATION,
SONT
SOUS-TENDUES PAR LA VISEE LA PLUS FEDERATRICE DE LA RECHERCHE : UNE
PHILOSOPHIE DU SUJET, 605. LES PARCELLES ECLAIRANTES DE LA PHILOSOPHIE
DE SCHELLING ENSEIGNEES A PROUST, 607. D AUTRES REFLETS ANTICIPATEURS :
ANAXAGORE (INFLUENCANT SEAILLES), LEIBNIZ, KANT, 610.
LA THEORIE DE LA MEMOIRE ENGLOBEE DANS UNE PHILOSOPHIE DU SUJET A
TRAVERS LES
LECONS DE DARLU, 612. PROUST CONTREDIT TOUTE LA PHILOSOPHIE
CONTEMPORAINE PAR SA THEORIE DE L IMPRESSION, 613. QUELQUES EXCEPTIONS,
NOTAMMENT HUME, 616. LE ROMANCIER TROUVE DANS LA PHILOSOPHIE DU SUJET UN
CENTRE DE PERSPECTIVE, 618.
EMERGENCE DIFFICILE DU CONCEPT D INTERSUBJECTIVITE, CONCILIANT SI
POSSIBLE OBJECTIVITE ET SUBJECTIVITE, 618. POURQUOI SEULE LA
PERCEPTION GROSSIERE ET ERRONEE PLACE TOUT DANS L OBJET, QUAND TOUT EST
DANS L ESPRIT , 621. ETRANGES CONSEQUENCES LITTERAIRES DE CETTE
PHILOSOPHIE : LE NARRATEUR SANS NOM
DE LA RECHERCHE, 621. LE NARRATEUR INCARNE UNE PHILOSOPHIE TOUT ENTIERE
FONDEE SUR LA CONSCIENCE ET L INCONSCIENT, 623. POURQUOI LE NARRATEUR
DOIT DESSINER UNE FORME VIDE , 624. LA VALEUR NON AUTOBIOGRAPHIQUE DU
HEROS ET NARRATEUR, 626. UNE CONSCIENCE EN TANT QUE DISTINCTE DU MONDE
QUI L ENTOURE : LE SUJET SEPARE
DES OBJETS, 627. UNE TREIZIEME CATEGORIE AJOUTEE A CELLES DE KANT : LA
FACULTE DU JUGEMENT, 631. L EMERGENCE DE LA CONSCIENCE A ELLE-MEME PAR
L INTERMEDIAIRE D UNE VOIX : IMPORTANCE DE LA THEORIE D EGGER SUR LA
PAROLE INTERIEURE, 632. POURQUOI DE L INSTANCE DU NARRATEUR DOIT SE
DEGAGER CELLE DU HEROS : LA DISPERSION AVANT L UNITE, L INTERMITTENCE
AVANT LA CONTINUITE, 634. LE HEROS, UNE SPONTANEITE
QUI SE DIRIGE VERS UNE FIN (LACHELIER), 636. LE HEROS ET LE NARRATEUR
INCARNENT DEUX EPOQUES D UN MEME ESPRIT AU COURS DE SON EVOLUTION :
RAPPORT AVEC LA PHILOSOPHIE DU MOI CONTEMPORAINE, 637.
1320
IMAGE 11
1321
L E CLE CT IS ME
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LA REFLEXION PHILOSOPHIQUE SUR LES RAPPORTS ENTRE SOI ET AUTRUI ECLAIRE
LA POSITION
DU NARRATEUR AU SEIN DU MONDE QU IL FAIT EXISTER, 640. AUTRUI EST POUR
LE MOI, COMME LE MONDE SENSIBLE, UNE MATIERE PENSEE, 642. EVALUATIONS
PHILOSOPHIQUES DES LECTURES A COMBRAY, 642. L INDUCTION SELON LACHELIER
A LA SOURCE D UNE POETIQUE DU ROMAN, 644. ENJEUX PHILOSOPHIQUES DU REJET
DE LA LITTERATURE DE
NOTATIONS , 644. MOTIVATIONS PHILOSOPHIQUES D UNE OEUVRE LONGUE : LE
DEVELOPPEMENT
INCONSCIENT ET ORGANIQUE D UNE VOCATION, 645. JUXTAPOSER UN SUJET PASSIF
ET UNE CONSTRUCTION ACTIVE, 648. L HISTOIRE D UNE VOCATION RECOMPOSE
AINSI LES PHASES DE L EVOLUTION DE L ESPRIT, 650. LE RECIT D UNE TELLE
ODYSSEE REQUIERT UNE CONSTRUCTION DOGMATIQUE ESQUISSEE PAR LE PATRIMOINE
PHILOSOPHIQUE, 651. TROUVAILLE DU
ROMANCIER : INCARNER DANS UN PERSONNAGE ANONYME LES FORMES A PRIORI DE
L ENTENDEMENT ET L UNIVERS DE LA MONADE, 654.
CHAPITRE XII : LE ROMANCIER COMME PHILOSOPHE EXPERIMENTAL 655
LES MAITRES DE PROUST ESQUISSENT SANS LE VOULOIR EXPRESSEMENT LES
CONDITIONS
D UN ROMAN PHILOSOPHIQUE OU DOGMATIQUE, 655. LE ROMAN COMME RECIT D UN
ITINERAIRE INDUCTIF PAR UN NARRATEUR DEDUCTIF, 657. LE ROMAN COMME
MATIERE PRETEE A L ABSTRACTION PHILOSOPHIQUE, COMME EXPERIENCE PLACEE
SOUS L AUTORITE DE LA LOGIQUE, 658. MAIS LA PHILOSOPHIE PEUT BLOQUER LE
ROMAN, 659. LES PHILOSOPHES CONTEMPORAINS APPELLENT DE LEURS VOEUX UN
PERSONNAGE HYBRIDE - QUI SERA PROUST
ROMANCIER, 659. ENJEUX PHILOSOPHIQUES DE DIVERS THEMES. LE NARRATEUR
THEORICIEN DE
L HABITUDE, 661. L HABITUDE PLACEE EN PHILOSOPHIE A L INTERSECTION DE LA
VOLONTE ET DE LA MEMOIRE, 663. LE TIC-TAC DE LA MONTRE DANS LA CHAMBRE
DE SAINT-LOUP : REINTERPRETATION D UN EXEMPLE FAVORI DANS LES MANUELS DU
TEMPS, 664. L UNIVERS DE COMBRAY ET LA PHILOSOPHIE DE LA FAMILLE DANS
LES LECONS DE DARLU, 667. LES CLOCHERS DE MARTINVILLE ET LES ARBRES
D HUDIMESNIL AMPLIFIENT CONSIDERABLEMENT
LES DONNEES DE LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE, 667. LA PHILOSOPHIE DE LA
PASSION, RAREMENT ENSEIGNEE, DEVENUE MAJEURE CHEZ PROUST, 668. L ELOGE
DE LA SOUFFRANCE ET LA PHILOSOPHIE DE LA DOULEUR ENTRENT, AU-DELA DU
SEUL SCHOPENHAUER, DIVERSEMENT EN RESONANCE AVEC TOUT LE PATRIMOINE,
669. LA TORTURE DU JALOUX PROUSTIEN
TRANSPOSE LES DONNEES D UNE PHILOSOPHIE DE LA PERCEPTION ET DU TEMPS,
671. CE QUE LA SOCIETE ROMANESQUE DOIT AUX ENSEIGNEMENTS RECUS, 672.
PHILOSOPHIE DE LA CONVERSATION, 673. LA THEORIE DE L INVERSION SE
NOURRIT DE CONSIDERATIONS TRES ELOIGNEES DU SUJET EN PHILOSOPHIE, 674.
EVALUATION PHILOSOPHIQUE DE SWANN ET
CHARLUS EBAUCHES INFORMES DE L ARTISTE, 675. PHILOSOPHIE DU REVE, 677.
L ARTISTE PERCANT DES PUITS DE LUMIERE DANS LES TENEBRES INEXPLOREES,
677. ENJEUX PHILOSOPHIQUES DE DIVERS EPISODES. A COMBRAY, LA CHEVAUCHEE
DE GOLO, 679. LE DRAME DU COUCHER ASSOCIE A L ODEUR DE VERNIS DE
L ESCALIER, 681.
IMAGE 12
LE DECOMPTE DES HEURES LORS DES LECTURES AU JARDIN, 681.
LA DECOMPOSITION DU JET
D EAU D HUBERT ROBERT CHEZ LE PRINCE DE GUERMANTES, 682. LES DEUX COTES
AUTOUR DE COMBRAY, 682. LES SOURCES DE LA VIVONNE, 683. LA PETITE PORTE
DU JARDIN, 683. LE SUJET SOUS-JACENT DU CHAPITRE COMBRAY EST LA
FORMATION DE L ENTENDEMENT HUMAIN, 684. LE SPECTACLE DE LA MER A BALBEC,
684. LE SON DE CLOCHE ASSOCIE AU SOUVENIR, 685. L ATTITUDE INEXPLICABLE
DE PERSONNAGES COMME SAINT-LOUP, 687.
PHILOSOPHIE DES COUPS DE BARRE ET CHANGEMENTS DANS LES CARACTERES ,
687. LA GUERRE HEGELIENNE SELON SAINT-LOUP, 688. LES EPISODES METTANT EN
SCENE UNE APPARITION D OEUVRE D ART REPONDENT A UNE VISEE PHILOSOPHIQUE
: L ART LUIMEME SERAIT-IL AU SERVICE DE LA PHILOSOPHIE, 69O. SWANN
ECOUTANT LA SONATE DE VINTEUIL, 69O. LE HEROS VISITANT L ATELIER
D ELSTIR, 691. L EPISODE DU NOUVEL ECRIVAIN , 691. L AUDITION DU
SEPTUOR ET LA MORT DE BERGOTTE : TRIOMPHE
MOMENTANE DU KANTISME, 692. LES LECONS DE CHARDIN ET DE VERONESE
REINVESTIES PAR LA PHILOSOPHIE, QUI SE GLISSE SOUVENT DANS UN
ENTRE-DEUX-ARTISTES, 695.
TROISIEME PARTIE : DEVENIR ROMANCIER
CHAPITRE XIII : L EMERGENCE DU DISCOURS DANS L UNIVERS DE LA MONADE 699
CAS NOUVEAUX DESORMAIS ENVISAGES : DES IDEES ROMANESQUES EXTRAITES DE LA
LECTURE DIRECTE, PARTIELLE OU COMPLETE, D UN CERTAIN NOMBRE DE
PHILOSOPHES, 699. LE DISCOURS DE LA METHODE ET LA MONADOLOGIE AU
PROGRAMME DU BACCALAUREAT : INTERET DE CETTE RENCONTRE, 699. DANS
QUELLES EDITIONS LE LYCEEN POUVAIT LIRE LE DISCOURS DE LA METHODE:
PRENDRE EN COMPTE LES INTRODUCTIONS ET LES NOTES ENVIRONNANT LE TEXTE,
700. DE QUELQUES
RESSEMBLANCES BIOGRAPHIQUES ENTRE DESCARTES ET PROUST, 702. ESQUISSER
L HISTOIRE DOGMATIQUE D UNE VOCATION A TRAVERS UN RECIT
AUTOBIOGRAPHIQUE, 703. L IDEE PLUS PRECISE D UNE AUTOBIOGRAPHIE
RAISONNEE, 703. CE QUE LE HEROS PROUSTIEN DOIT AU SUJET CARTESIEN, 705.
CROYANCE PROUSTIENNE ET CREANCE CARTESIENNE, 706.
REEVALUATION DE LA NOTION DE BON SENS, 706. LE DISCOURS DE LA METHODE
CONTIENT UNE JUSTIFICATION ANTICIPEE DU TEMPS PERDU, 707. LE JE
CARTESIEN RESTE A MI-CHEMIN DE PROUST ET DE SON NARRATEUR, 708. QUELQUES
SUBTILITES DE CONSTRUCTION DE DU COTE DE CHEZ SWANN TROUVEES DANS LE
RECIT DE DESCARTES, 708. L IDEE DE COMPOSER
UNE OEUVRE PAR LES DEUX BOUTS, 709. LA MONADOLOGIE DE LEIBNIZ
FRUCTIFIERA DE FACON PRIVILEGIEE EN FORMULES ROMANESQUES, 710. IL FAUT
SUIVRE L EDITION DE BOUTROUX, QUI RENSEIGNE SUR LES MANUSCRITS DE
L OEUVRE, 711. NOUVELLE INTERPRETATION DE L OUVERTURE DE LA RECHERCHE,
712. LEIBNIZ THEORICIEN DE L INCONSCIENT, 712. UN THEORICIEN DE LA
MEMOIRE, 713 QUI ECLAIRE LES RAPPORTS ENTRE IMPRESSIONS PRIVILEGIEES
ET SOUVENIRS INVOLONTAIRES, 714. PLUSIEURS CARACTERISTIQUES DU TEMPS
PERDU
1322
IMAGE 13
SE DESSINENT CHEZ LEIBNIZ : LE DEVELOPPEMENT PROGRESSIF DE LA MONADE ET
SES
PERCEPTIONS CONFUSES, 717. D OU EMERGE L IDEE D UN SYSTEME DES
PERSONNAGES
ROMANESQUES, 718. LE MOUVEMENT DU TEMPS PERDU AU TEMPS RETROUVE,
ASPIRATION DE LA MONADE, 719. LA DISTINCTION ENTRE HEROS ET NARRATEUR ET
LA REPARTITION DE LEURS ROLES, 720. LA LIAISON DU MOI DANS LE TEMPS,
721. LA SITUATION CHEZ PROUST DE L ARTISTE DANS LE MONDE SENSIBLE RELEVE
EN PARTIE D UNE ADAPTATION
A L ESTHETIQUE DE LA MONADOLOGIE, 722. MODELE ICI DE DARLU FAISANT
SOUVENT INTERVENIR LA MONADOLOGIE SANS LA NOMMER, 722. LA MONADE ET
L UNIVERS ORIGINAL DE L ARTISTE, 724. LA REPRESENTATION D UN ESPACE
MORCELE, 725. L ARTISTE EST LA MONADE EN LAQUELLE LA PERCEPTION DE
L UNIVERS EST ACCRUE, 726. LE RAPPORT
RELIANT LE POSSIBLE ET LE REEL : UNE PHILOSOPHIE DE LA MEMOIRE, UNE
PHILOSOPHIE DE L ART, 727. L UNIVERS MONADOLOGIQUE PRODUIT UNE VISION
COSMOGONIQUE DE L ART, 728. POURQUOI CHAQUE OEUVRE D ART EST UN
RECOMMENCEMENT, 729. LA MISSION DE L ARTISTE DEDUITE DE L HARMONIE
PREETABLIE, 730. UNE APPLICATION A
LEIBNIZ MEME DE LA THEORIE LEIBNIZIENNE DE L ECLECTISME, 732. 1323
CHAPITRE XIV : DU COTE DE SCHOPENHAUER ? 735
LA VOGUE DE SCHOPENHAUER APPARTIENT A LA TROISIEME VAGUE D INFLUENCE DE
LA PHILOSOPHIE ALLEMANDE AU COURS DU XIX E SIECLE : LES PUBLICATIONS ET
TRADUCTIONS, 735. LE TRADUCTEUR DE SCHOPENHAUER PERSONNAGE DES
DERACINES, 737. PROUST CITE T=1 ( LONGUEMENT UNE PAGE DU MONDE COMME
VOLONTE ET COMME REPRESENTATION : QUESTION DE SAVOIR S IL A LU EN ENTIER
LE TRAITE, 738. ALLUSIONS VAGUES A SCHOPENHAUER DANS
LES LETTRES, DANS LES BROUILLONS, 741. SCHOPENHAUER EST UNE DECOUVERTE
DES ANNEES DE LICENCE : CE QU EN DISENT JANET ET SEAILLES, 744. LES
PENSEES ET FRAGMENTS REUNIS E:D PAR JEAN BOURDEAU, 746. T=.1
T=1
IL EST PLUS CERTAIN QUE PROUST A LU LES APHORISMES SUR LA SAGESSE DANS
LA VIE, 748. LA PAROLE DE SCHOPENHAUER RELAIE CELLE D ADRIEN PROUST,
748. UNE PHILOSOPHIE ICI DEJA TOURNEE VERS LES PERSONNAGES ROMANESQUES,
749. UNE RAPIDE PHILOSOPHIE DE LA MONDANITE, 749. PESSIMISME
SCHOPENHAUERIEN ET TEMPS PERDU, 750. C EST
PARADOXALEMENT PROUST QUI TOURNE DAVANTAGE SA CONCEPTION DE LA SOCIETE
VERS UNE PHILOSOPHIE DU SUJET, 751. ON VOIT SE PREPARER L IDEE QUE LA
FORMATION CR E DU SUJET PEUT DESSINER L HISTOIRE D UNE VOCATION, 752.
COMMENT S ESQUISSE LA 0_ U, N
FIGURE ANONYME DU NARRATEUR, 753. LA DIFFERENCE ENTRE LE HEROS ET LE
NARRATEUR 3 REINTERPRETEE, 753. LE PASSAGE DU TEMPS PERDU AU TEMPS
RETROUVE PREPARE PAR FP,
LES ETAPES MEMES DE LA PHILOSOPHIE DE SCHOPENHAUER, 754. POURQUOI LE
TEMPS RETROUVE SUPPOSE ALBERTINE DISPARUE, 754. LA TRIPARTITION DU CYCLE
ROMANESQUE 4 . EN AGES DOGMATIQUES, 755. LES ANTICIPATIONS DE LA
MATINEE CHEZ LA PRINCESSE DE GUERMANTES : MAXIMES ET SITUATIONS, 756.
ON APERCOIT LA SILHOUETTE DE L OEUVRE ENTREPRISE POUR FINIR PAR LE
HEROS, 757. PREFIGURATIONS DE LA SOCIETE VIEILLIE, 757.
IMAGE 14
NECESSITE D ENVISAGER CE RECUEIL D APHORISMES
AVANT LE GRAND TRAITE POUR RESPECTER
LE PERSPECTIVISME PROUSTIEN, 758. GLOBALEMENT, TEMOIGNAGE D ANNA DE
NOAILLES : DISTANCE AFFICHEE DE
L ECRIVAIN DE LA MATURITE VIS-A-VIS DE SCHOPENHAUER, 759. AUSSI LA
CONFRONTATION GENERALE DOIT-ELLE DEMEURER PRUDENTE ET RETICENTE : MILLE
DETAILS TROUVES CHEZ SCHOPENHAUER PEUVENT SE LOGER DANS LES
ANFRACTUOSITES DE LA RECHERCHE SANS QUE LUI SOIENT ATTRIBUABLES LES
GRANDES DECISIONS CONSTRUCTIVES, 76O. UNE DIFFICULTE
RENCONTREE D EMBLEE : LA VOLONTE SCHOPENHAUERIENNE NE S ADAPTE PAS A
L UNIVERS ROMANESQUE DE PROUST, 762. DEFINITIONS DE LA VOLONTE, 762. ON
PEUT EN EXTRAIRE POUR PROUST UNE PHILOSOPHIE DU CORPS ET UNE THEORIE DE
LA SOUFFRANCE, 764. DEFINITIONS DE LA REPRESENTATION, 766.
IL S AGIT A PRESENT D ENVISAGER LES REFLETS EPARS QU UNE TELLE DOCTRINE
PROJETTE
SUR LES FACETTES DE LA RECHERCHE DU TEMPS PERDU. ON PEUT D ABORD
EXTRAPOLER A POSTERIORI DES QUESTIONS DE STRUCTURE : L IDEE INITIALE DE
LIRE LE LIVRE DEUX 1324
FOIS, 768. LE MODELE DE L ARCHITECTURE GOTHIQUE DISCUTE PAR
SCHOPENHAUER, 77O. LA CONCEPTION DOGMATIQUE QUE SE FAIT PROUST DE LA
NARRATION, OU TOUT A ETE PENSE D AVANCE, ENTRE EN DISCUSSION AVEC
DIVERSES CONCEPTIONS DE SCHOPENHAUER, 771. LE PHILOSOPHE PENSE A L ART
EN GENERAL, NON AU ROMAN, 772. IL SE MONTRE RESERVE A L IDEE D UNE
OEUVRE TROP CONCERTEE D AVANCE, 773. SES EXEMPLES, CHOISIS EN PEINTURE
ET SURTOUT EN MUSIQUE, EVITENT DE POSER LE PROBLEME DES MOTS, 774. UNE
MEME CONDAMNATION DES OEUVRES A PROGRAMME AU SEIN D UNE OEUVRE
PROGRAMMEE, 775.
EN TIRANT LES EXPRESSIONS DU PHILOSOPHE DANS UN SENS NARRATIF, ON VOIT
S EBAUCHER
A NOUVEAU LE NARRATEUR PROUSTIEN : ICI LA CHOSE EN SOI OU VOLONTE PAR
OPPOSITION A L OBJET, 775. LES RAISONS DE LA PARTITION DU SUJET ENTRE
HEROS ET NARRATEUR, 776. DISTINCTION PRESENTE CHEZ SCHOPENHAUER ENTRE
MEMOIRE VOLONTAIRE TRONQUEE ET MEMOIRE INVOLONTAIRE INTEGRALE - NON
DIRECTEMENT CEPENDANT, 777. PROUST
N A NUL BESOIN DU VOCABULAIRE DE SCHOPENHAUER, 777. IL NE DONNERA PAS A
VOIR COMME LE PHILOSOPHE L EVOLUTION DE SA PROPRE PENSEE, 778. ELOGE
PHILOSOPHIQUE DE L AUTOBIOGRAPHIE, 779. REPRISE SOUS UN NOUVEAU JOUR DE
LA PARTITION DE LA RECHERCHE EN TROIS AGES PHILOSOPHIQUES, 779. POURQUOI
PASSER DES MOTS AUX
CHOSES, 781. ESQUISSE DES THEMES FONDATEURS DE LA RECHERCHE.
REINTERPRETATION DE LA SCENE D OUVERTURE : LE DORMEUR QUI S EVEILLE,
782. SCHOPENHAUER CONTRE LA LOGIQUE CHRONOLOGIQUE, 784. PRIMAUTE A
ACCORDER A LA QUESTION DU TEMPS, 785,
CONCU COMME UNE PURE SUCCESSION, 786. LA VIE COMME SUCCESSION DE MORTS
FRAGMENTAIRES, 787. LE TEMPS COMME INSTRUMENT DE LA CONNAISSANCE DE SOI,
788. PRINCIPES D OU TIRER UN SYSTEME DES PERSONNAGES ROMANESQUES, 789.
SI LE CONCEPT DE MEMOIRE INVOLONTAIRE EST UNE CREATION EFFECTIVE DE
PROUST, SCHOPENHAUER OFFRE L ORIGINALITE INCIDENTE DE DEVALUER DEJA LE
SENS DE LA VUE
DANS LE SOUVENIR, 79O, ET D ENVISAGER LA RESURRECTION INTEGRALE D UN
SOUVENIR
IMAGE 15
1325
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LOINTAIN, 791. SCHOPENHAUER DISTINGUE UNE MEMOIRE CONCEPTUELLE ET UNE
MEMOIRE INTUITIVE, QUI SE RAPPROCHENT PLUS DES DEUX MEMOIRES DE BERGSON
QUE DE CELLES DE PROUST, 791. ESQUISSE TRES LOINTAINE DU JEU ENTRE
L ESPACE ET LE TEMPS DANS LE SOUVENIR INVOLONTAIRE, 793. UN COMMUN
APPROFONDISSEMENT DE LA NOTION D INVOLONTAIRE, AU DETRIMENT DE
L INTELLIGENCE, 793. CE QUE PROUST NOMMERA
TEMPS PERDU DESIGNE CHEZ SCHOPENHAUER NOTRE PERCEPTION PARTIELLE DANS LE
CHAMP DE LA REPRESENTATION, 796. L IMAGE DE LA LANTERNE MAGIQUE, 797. LE
TEMPS PERDU PAR ESSENCE DECEPTIF, 799. A L HORIZON, UNE OEUVRE D ART A
CONSTRUIRE, 800. LES DEUX RESSORTS DU TEMPS PERDU, JALOUSIE ET MONDANITE
: QUELQUES REMARQUES DU PHILOSOPHE SUR LA MONDANITE ET SA VALEUR, 801.
LA METAPHYSIQUE DE L AMOUR, 801. NOTER EN PASSANT QUE DANS LE RECUEIL
CONSTITUE PAR JEAN BOURDEAU, LES REFLEXIONS APPELLENT LE ROMAN, 802. UNE
EXPLICATION A DIMENSION COSMIQUE DE L HOMOSEXUALITE, 804. DIFFICULTE DE
FOND : LA PHILOSOPHIE PROUSTIENNE DU SUJET NE
PEUT S ADAPTER A LA DIMENSION COSMIQUE DE LA VOLONTE SCHOPENHAUERIENNE,
804. EXPLICATION PAR SCHOPENHAUER DE LA JALOUSIE, 805.
ON PEUT RETROSPECTIVEMENT LIRE CHEZ SCHOPENHAUER LE MODE DE PASSAGE DU
TEMPS PERDU AU TEMPS RETROUVE : COMPLEMENTARITE DE L INTUITION ET DU
CONCEPT, 805. MAIS L ECRITURE D UNE OEUVRE APPORTE UN DEMENTI AU
PESSIMISME SCHOPENHAUERIEN, 808. LECTURE SCHOPENHAUERIENNE DU BAL DE
TETES : L OBJECTIVATION DE LA VOLONTE EN REPRESENTATION, 8O8. LA
PREPARATION PHILOSOPHIQUE DES CONDITIONS GENERALES DE L HISTOIRE D UNE
VOCATION, 810. LES ASPECTS ORGANICISTES DE LA DOCTRINE
SCHOPENHAUERIENNE, 811. VALEUR DOGMATIQUE DE PLUSIEURS EPISODES
ROMANESQUES : DE LA LANTERNE MAGIQUE A LA MER REFLETEE DANS
LA BIBLIOTHEQUE, 814. L APPARITION DE BERGOTTE ET SON STYLE, 815.
L IMPRESSIONNISME D ELSTIR, 817. LA METAPHYSIQUE DE LA MUSIQUE ET SES
ADAPTATIONS A VINTEUIL, 819. PROUST PREND ICI SES DISTANCES AVEC
SCHOPENHAUER POUR RETABLIR L INDIVIDUALITE DE L ARTISTE, 823. SWANN ET
CHARLUS EBAUCHES INFORMES DE L ARTISTE, 826.
CE QUE SCHOPENHAUER APPORTE AUX ARTICLES THEORIQUES DE L ADORATION
PERPETUELLE , 827. LES IDEES SONT DES SUCCEDANES DES CHAGRINS , 827.
CONTRE LE ROMAN A CLEFS, 828. LE REGARD DE GEOMETRE, 829. DEGAGER DES
LOIS : DEUX SENS CHEZ SCHOPENHAUER, 830. PEU IMPORTE LE SUJET D UNE
OEUVRE D ART : LA LECON D IDEALISME, 831. L ACCES AMBIVALENT A LA
GENERALITE, 834. L UNITE DU STYLE COMME
REFLET DE LA PHYSIONOMIE DE L ESPRIT, 836. LA METAPHORE ET L ANALOGIE,
839. REFLEXION SUR LA POSTERITE DES ARTISTES, 840.
UN AMOUR DE SWANN CONDENSERAIT VOLONTIERS LA METAPHYSIQUE DE
L AMOUR ET LA METAPHYSIQUE DE LA MUSIQUE , 843. LIMITES DE LA
CONFRONTATION : LES APPARENTEMENTS OPERES EN NOMBRE VIENNENT DE NOUS ET
LA VOLONTE SCHOPENHAUERIENNE RESTE INADAPTABLE A LA CONCEPTION
PHILOSOPHIQUE
ET ESTHETIQUE DE PROUST, 843. ORIGINALITE DE SCHOPENHAUER AU SEIN DE LA
CULTURE
PHILOSOPHIQUE DE PROUST : PROPOSER UN RICHE TRAITE D ESTHETIQUE, 844.
IMAGE 16
CHAPITRE XV : LA RECETTE PSYCHOPHYSIOLOGIQUE ET ASSOCIATIONNISTE
847
NE PAS OUBLIER L ECOLE FRANCAISE DE PSYCHOLOGIQUE, AU SEIN DE LAQUELLE
S EST
DEVELOPPEE LA PENSEE DE PROUST : UN DIALOGUE SOUS-JACENT MAIS PERMANENT,
847. LE ROLE DE LA SENSATION DANS LA MEMOIRE AFFECTIVE, 85O. LE
ROMANCIER EFFACE L EXPLICATION DES CAUSES COMME LA PSYCHOLOGIE
EXPERIMENTALE, 851. LES PSYCHOPHYSIOLOGUES ISOLENT LE MECANISME DE LA
MEMOIRE AFFECTIVE REPOSANT SUR
UNE SENSATION IDENTIQUE A DEUX MOMENTS DIFFERENTS, 854. MAIS LA
DISTINCTION PROUSTIENNE ENTRE MEMOIRE VOLONTAIRE ET MEMOIRE INVOLONTAIRE
CLARIFIE LES CLASSIFICATIONS EMBROUILLEES PROPOSEES A SON EPOQUE, 854.
PROUST A BESOIN DE LA LOI D ASSOCIATION PAR CONTIGUITE, 855.
12ECOLE DE RIBOT FOURNIT DES RESSOURCES AU MOMENT DE CONSTRUIRE UN LONG
ROMAN : DONNER LE MOUVEMENT D UN ITINERAIRE A UNE PENSEE ABSTRAITE, 856.
ON PEUT MIEUX CERNER DANS CE CONTEXTE LA VALEUR DES IMPRESSIONS
PRIVILEGIEES PAR RAPPORT AUX SOUVENIRS INVOLONTAIRES, 857. JOUY-LE
VICOMTE, 86O. LA CONCEPTION 1326
DU PERSONNAGE DE ROMAN, 86O. PROUST TRANSCENDE CETTE PHILOSOPHIE
AMBIANTE
PLUS QU IL N EN CONSTITUERAIT LA POINTE AVANCEE, 861. EN QUOI LES
OUVRAGES DE TAINE ET RIBOT CONTRIBUENT ICI A UN RENOUVELLEMENT DES
FORMES ROMANESQUES, 862. LE TEMPS PERDU REPOSE SUR LES CONCEPTS DE
SUCCESSION ET D INTERMITTENCE MIS EN AVANT PAR LE PHENOMENISME, 863. LA
MULTIPLICITE DES ETATS DE CONSCIENCE AFFIRMEE AVANT BERGSON, 864. LA
PARALYSIE TEMPORAIRE OU MANQUE DE VOLONTE, 865. L OBSERVATION D UNE
CONSCIENCE S EVEILLANT OU S ENDORMANT
ET SES ENSEIGNEMENTS, 867. RIBOT A LA SOURCE DU NARRATEUR INTERMEDIAIRE,
868. ROLE DE L INCONSCIENT DANS LA FORMATION DE LA PERSONNALITE, 869.
LIDENTITE D UN
NARRATEUR CONSUBSTANTIEL A SON OEUVRE, 869. CATHEDRALES INACHEVEES ET
VISION IMPRESSIONNISTE, 870. PROUST ADAPTE A L EVOLUTION DE PERSONNAGES
CE QUE LES ASSOCIATIONNISTES DISENT DE LA PERCEPTION DES OBJETS, 871.
L INTELLIGENCE INSTAURANT DES RAPPORTS, 871. STEVENSON ET MR HYDE, 872.
DETTE LIMITEE DE PROUST A L EGARD DE L ECOLE ASSOCIATIONNISTE ET
DISTANCE
CRITIQUE, 880. MAIS UN DIALOGUE SOUS-JACENT QUI PASSE AISEMENT INAPERCU,
881.
CHAPITRE XVI : SEAILLES ET LA MAITRISE ESTHETIQUE 883
GENERALEMENT TENU POUR UN ESTHETICIEN, LE PROFESSEUR DE PROUST EST EN
FAIT UN
PUR PHILOSOPHE, 883. SA CARRIERE, SON ESSAI SUR LE GENIE DANS L ART ET
SA RECEPTION DANS LA SORBONNE, 884. SA DEMEURE DE BARBIZON ET SES
RELATIONS AVEC LE MILIEU DES PEINTRES, 885. SON ENGAGEMENT LAIQUE ET DE
GAUCHE, SA MODERATION, 886. SON ETROITE FILIATION AVEC LACHELIER,
D APRES LEUR CORRESPONDANCE INEDITE, 888.
TEMOIGNAGES SUR SA MANIERE D ENSEIGNER : A-T-IL CONVERSE AVEC PROUST,
891. LES
INDICES DE CE QUE PROUST A LU DE LUI ET L INFLUENCE DIRECTE DE L ESSAI
SUR LE GENIE DANS L ART, 895. LES ASPECTS RETENUS DU LEONARD DE VINCI,
NOTAMMENT POUR ODETTE EN
IMAGE 17
MISS SACRIPANT,
897. CE QUE LES PREMIERS ARTICLES DE PROUST DOIVENT SECRETEMENT A
SEAILLES, 902. LA THEORIE DE SEAILLES APPORTE BEAUCOUP D EXPLICATIONS
ANTICIPEES AU SUJET DE
LA RECHERCHE : LA VOCATION INVISIBLE, 906. PROBITE DE L ARTISTE
DISSIMULANT PRESQUE JUSQU A LA FIN SON SUJET, 906. L INCONSCIENT ET LE
CHEMINEMENT SOUTERRAIN DE L INVENTION, 907. IDEE DIRECTRICE QUE LE MONDE
NE PEUT EXISTER POUR L ESPRIT QUE SI L ESPRIT LE RECREE ENTIEREMENT,
909. PREFIGURATIONS DU TEMPS PERDU : L ESPRIT
RESTE PASSIF LE TEMPS D UNE ELABORATION INCONSCIENTE, 909. L OEUVRE AURA
DES LORS POUR SUJET UNE ODYSSEE DE L ESPRIT, 910. LE GENIE SE DEFINIT A
TRAVERS SA TENDANCE A ORGANISER, 910. INFLUENCE SUR SEAILLES D ANAXAGORE
ET DE LEIBNIZ, 911. IDEES DE WUNDT TRANSMISES A PROUST PAR SEAILLES QUI
SEJOURNA DANS SON LABORATOIRE : LA
PENSEE CREATRICE FAITE D IMAGES, 912. CONCORDANCE ENTRE GENESE D UNE
OEUVRE ET ENFANCE DE L HOMME, 914. CONCILIATION DE LA PREPARATION
INCONSCIENTE DE L OEUVRE ET DU TRAVAIL DE SON ELABORATION, 916. LA PAGE
DANS CE CONTEXTE DE LA PRISONNIERE SUR WAGNER ET BALZAC, 916. LE LIEN
UNISSANT AINSI INCONSCIENT ET ORGANICISME, 917. 1327
RACONTER L IRRACONTABLE : CE QUI S EST PASSE DANS LA TETE DU CREATEUR,
92O. BERGOTTE,
ELSTIR ET VINTEUIL : POURQUOI LES DISTINGUER, 922. LES IDEES DIRECTRICES
DE SEAILLES SONT RESTEES INOPERANTES POUR JEAN SANTEUIL, 925. LE PASSAGE
DU TEMPS PERDU AU TEMPS RETROUVE, ET DU STADE DU HEROS A CELUI DU
NARRATEUR, 925. L EQUIVALENT SPIRITUEL AJOUTE AUX CHOSES, 927. REELS
SANS ETRE ACTUELS, IDEAUX SANS ETRE ABSTRAITS , 928. TIRER DE LA
SOUFFRANCE UN EFFORT, 929. SI LA MISSION DE L ART EST DE DEGAGER DES
LOIS, 929. LA PLACE DU STYLE DANS LA DEFINITION DE L ART, 930. LE
RAPPORT ENTRE CONTRAINTE ET INVENTION : SE DONNER DES LOIS, 932. SI
L ARTISTE DOIT OU NON DONNER LA THEORIE DE SA CREATION, 933. LES PARTS
RESPECTIVES DE LA CRITIQUE ET DE L AUTEUR DANS L INTERPRETATION DES
OEUVRES, 936. PREFIGURATIONS INATTENDUES DE L UNIVERS FINAL DE LA
MATINEE CHEZ LA PRINCESSE DE GUERMANTES : L ESPRIT S HABITANT ENFIN
HARMONIEUSEMENT LUI-MEME, 937.
LES LECONS UTILES POUR UNE CREATION PROPREMENT LITTERAIRE NE SERONT
QU INDIRECTES, PAR EXTRAPOLATION, 939. COMMENT LES EXIGENCES DE
L INTROSPECTION INCITENT A REJETER L ART REALISTE, 939. L EXEMPLE DE
LEONARD DE VINCI, 940. CONTRE L INFLUENCE DES ECOLES, 941. COMMENT LE
HEROS DEVENANT POUR FINIR NARRATEUR INCARNE L HISTOIRE DE L ESPRIT, 944.
FAIRE D UN MOI QUI S ABSENTE LE CREUSET D UNE
CEUVRE, 944. POURQUOI UNE OEUVRE EST COMPLEXE, 947, CONFORMEMENT A LA
VIE ORGANIQUE DONT L ESPRIT EST LA SUPREME MANIFESTATION, 948. UNE
OEUVRE DONC SE DEVELOPPANT DANS TOUTES SES PARTIES A LA FOIS, 948. UNE
OEUVRE A METTRE AU JOUR SIMULTANEMENT ET NON SUCCESSIVEMENT, 95O. LE
PREMIER SOUHAIT DE PROUST
OBEIT A SEAILLES QUAND SES LETTRES ULTERIEURES PRENNENT EN COMPTE LA
REACTION DES LECTEURS, 951. SEAILLES EST RESTE PLUS PROCHE QUE SON
DISCIPLE DE LA FRAICHEUR DE L INVENTION, 953. L ESTHETIQUE DE
L INACHEVEMENT, 954*
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IMAGE 18
LA LECTURE DE SEAILLES PERMET D OPERER UNE SORTE D AUTOPSIE DE LA
RECHERCHE, 955.
IDEE DOMINANTE DE L OEUVRE COMME INCARNATION ET AVENEMENT DE L ESPRIT,
956.
COMMENT LE LIVRE CULTE DE LA JEUNESSE RESTE PRESENT TOUT EN S ELOIGNANT
DANS LE
TEMPS, 956.
CHAPITRE XVII : GABRIELTARDE OU LA PHILOSOPHIE FAITE ROMAN 959
CAS EXCEPTIONNEL OU PROUST TRANSPOSE DIRECTEMENT DANS SON ROMAN UNE
THEORIE : LA LOI DE L IMITATION, 959. L ENTREE EN SCENE DE GABRIEL TARDE
ET SA LECTURE PAR PROUST, 960. INFLUENCE PREPAREE PAR L ENSEIGNEMENT DE
DARLU PUIS LA REVUE BLANCHE, 962. L INTERMEDIAIRE DE BERGSON, 965. UNE
INFLUENCE OUBLIEE, JEAN-MARIE GUYAU ET L ART AU POINT DE VUE
SOCIOLOGIQUE, 967. COMMENTAIRE DE SA MENTION DANS UN MANUSCRIT, 967.
PARENTE AVEC TARDE ET REFUTATION DE SAINTE-BEUVE, 970. NOUVELLE
INTERPRETATION
DE L OUVERTURE DE LA RECHERCHE DANS SON RAPPORT AVEC LA CONSTITUTION DU
1328
NARRATEUR, 972. LE SUJET ALITE ET LE POINT DU JOUR, 973. DIVERS EPISODES
ROMANESQUES ESQUISSES, NOTAMMENT LA REFLEXION SUR LES ARTISTES NEVROSES,
976. L EFFET ESTHETIQUE DU SOUVENIR , 978. LA CONDAMNATION RAISONNEE
DU
REALISME, 979. METHODES LITTERAIRE ET SCIENTIFIQUE A SEPARER OU NON,
980. QUE LA THEORIE GOUVERNANT L OEUVRE DOIT DEMEURER IMPLICITE, 981.
LES RAPPORTS ENTRE L ART ET LA MORALE, 982. LES LOIS DE L IMITATION
SELON TARDE, 982. LES MISES EN SCENE PREROMANESQUES DE CES PRINCIPES
EXPLIQUENT LEUR SUCCES, 985. LES DEUX CLASSES DES INVENTEURS
ET DES COPIEURS, 986. LE DUEL LOGIQUE, 987. APPLICATIONS CHEZ PROUST A
TRAVERS L AFFAIRE DREYFUS ET LA GRANDE GUERRE : ROLE FEDERATEUR DE
JOSEPH REINACH, 988. LES PASSAGES DE LA RECHERCHE SUR LE KALEIDOSCOPE
SOCIAL : UNE IMAGE CONCERTEE, 989.
CAS EXCEPTIONNEL D UNE INFLUENCE INTERVENANT DANS LES PHASES DE LA
REDACTION LES PLUS AVANCEES, 994. MAIS LA PART DE MISE EN SCENE NE
REFLETE PAS NECESSAIREMENT LA CONCEPTION DE PROUST, 994. POURQUOI AVOIR
CHOISI L IMAGE DU KALEIDOSCOPE : ENQUETE SUR LE STATUT
CONTEMPORAIN DE CET OBJET ABSENT DES DEUX PRINCIPAUX OUVRAGES DE TARDE,
994. LE KALEIDOSCOPE RENCONTRE EN PHYSIQUE DANS LES LECONS SUR
L OPTIQUE, 995.
DANS LA PRESSE, LE KALEIDOSCOPE DESIGNE UN SIMPLE DEFILE VERTIGINEUX DE
PERSONNALITES, 995. LE SPECTACLE DU TRANSFORMISTE FREGOLI, 996. LE MONDE
COSMOPOLITE DE LA CAPITALE OU DES LIEUX DE VILLEGIATURES, 997. LA
POLITIQUE INTERNATIONALE ET LE DEFILEMENT DE L HISTOIRE, 998. EN
LITTERATURE, LE KALEIDOSCOPE ET LE DEFILEMENT DES SOUVENIRS, 998. DANS
LA LITTERATURE DU XIXE SIECLE, L000. LE
KALEIDOSCOPE ET LES ARTS, 1003. CHEZ LES PHILOSOPHES ET LES
PSYCHOLOGUES, 1004. UNE IMAGE DE LA PSYCHOLOGIE LITTERAIRE A PORTEE
GENERALEMENT NEGATIVE, 1006. PROUST APPLIQUE DONC AU RENOUVELLEMENT DE
LA SOCIETE UNE IMAGE EN SON TEMPS AFFECTEE AUX LOIS DE L ESPRIT, 1009.
LA POSITION DE BERGSON, 1009. UN MODELE DE
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1329
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CONSTRUCTION DU ROMAN MODERNE, JOLI. L EMPLOI PAR PROUST EST BEAUCOUP
PLUS
RICHE QUE L IMAGE AMBIANTE, 1012. LA SOCIOLOGIE DE TARDE ENTRE DANS LES
ROUAGES DU ROMAN ET INFORME LE SYSTEME DES PERSONNAGES, 1012. UNE
NEO-MONADOLOGIE, 1013. CIRCULATION DE LA LOI D IMITATION DANS LE
PERSONNEL ROMANESQUE, 1014. INCIDENCES SUR L INTRIGUE AMOUREUSE, 1017.
LA PRESSE ET LA MODE, 1019. LE MELANGE D EVOLUTION ET DE SURVIVANCES AU
SEIN
DES PERSONNAGES, 1020. L HEREDITE ET LES METAMORPHOSES, 1021. LE DUEL
LOGIQUE COMME RESSOURCE ROMANESQUE, 1022. LA MISE EN SCENE DU ROLE DU
LANGAGE DANS L IMITATION, 102Z. COMMENT LA SOCIOLOGIE NOURRIT UNE
ESTHETIQUE, 1025. PROUST DEPASSE L IRONIE DE TARDE,1026. LE ROLE DU
PUBLIC, 1027. LE REEL ET LE POSSIBLE,1029.
COMMENT EXPLIQUER LA SUCCESSION DES STYLES EN ART, 1030. LES
PREFIGURATIONS DE L ITINERAIRE GENERAL DE LA VOCATION CHEZ PROUST, 1031.
DES INTUITIONS SUR L OEUVRE EN COURS DE CONSTRUCTION, 1034. UNE OEUVRE
DOGMATIQUE FIXE DANS SES DOGMES, PROLIFERANTE DANS SES ILLUSTRATIONS,
1034.
CHAPITRE XVIII : BERGSON, LA CONFRONTATION SUPREME 1039
LES RAPPORTS DE PROUST ET BERGSON : UNE QUESTION COMPLEXE ET IRRESOLUE,
1039.
LES DONNEES CONCRETES : LE MARIAGE DE BERGSON, 1039. LA PLAQUETTE SUR LE
BON SENS ET LES ETUDES CLASSIQUES, 1040. LA CARRIERE DE BERGSON QUI
RENCONTRE DARLU, 1042. LE COMPTE RENDU DE LA TRADUCTION DE LA BIBLE
D AMIENS DEVANT L ACADEMIE DES SCIENCES MORALES ET POLITIQUES, 1044.
COMMENT PROUST PREND EN NOTES BERGSON, 1046. L ANNEE R 9 1 2 : L ANNEE
BERGSON DANS LA PRESSE, 1048.
L ENTREVUE DU TEMPS LE R 3 NOVEMBRE R 9 R 3 ET SES ENJEUX, 1050. EN QUOI
LA RECHERCHE POURRAIT CONSTITUER UN ROMAN BERGSONIEN : UNE QUERELLE
JOURNALISTIQUE A REBONDISSEMENTS, 1051. LA QUESTION DU STYLE, 1055.
EVOCATIONS DE BERGSON DANS LA CORRESPONDANCE : DISCUSSIONS LATENTES,
1058. LES RENCONTRES DECISIVES D APRES-GUERRE, 1062. ALGOT RUHE ET LE
PHILOSOPHE NORVEGIEN, 1066. PROUST MIS
EN SCENE DANS UN ROMAN DE CE PHILOSOPHE SUEDOIS, 1067. LE RAPPORT DE
BERGSON A LEIBNIZ, 1069. EVALUATION DE L EPISODE DE SODOME ET GOMORRHE
IL 1071. LES LIVRES SUR PROUST RECUS PAR BERGSON APRES LA MORT DE
L ECRIVAIN, ET SES REPONSES, 1076. ON PERCOIT CE QUE FLORIS DELATTRE
APPELLE ACCORDS ET DISSONANCES, 1079.
EN QUOI LA PHILOSOPHIE ENSEIGNEE A PROUST LE PREPARAIT A ACCUEILLIR
CELLE DE BERGSON, 1081. UN POINT IGNORE DE L HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
: L INFLUENCE PROFONDE DE RABIER SUR BERGSON, LAI. LE PREBERGSONISME DE
DARLU EST BEAUCOUP PLUS EPARS, 1O86. VICTOR COUSIN, PAUL JANET,
LACHELIER ET RAVAISSON SUR LE CHEMIN
DE BERGSON, 1091. DES INCOMPATIBILITES DE DEPART, EN DEPIT D UNE MEME
ATMOSPHERE DE PHRASE, 1094. LA TENSION VERS L UTILE, L AVENIR ET
L ACTION SEPARE BERGSON DE PROUST, 1096. PROUST SERAIT CHEZ BERGSON UNE
HYPOTHESE D ECOLE, 1096. PROUST PRIS EN DEFAUT, 1098. CHEZ L UN ET CHEZ
L AUTRE, UN POINT DE DEPART COMMUN PROVOQUE
IMAGE 20
DES DEMARCHES BIENTOT DIVERGENTES, IIOO. EVOLUTION CREATRICE ET HISTOIRE
D UNE
VOCATION, 1103. DIFFERENCES CONCEPTUELLES ET LEXICALES : EXEMPLE DU
CONCEPT D HOMOGENE, 1105. LA CONCEPTION NEGATIVE DU LANGAGE CHEZ
BERGSON, NOS. CONTRE L IMAGE ET LA METAPHORE, 1112. LES CONFRONTATIONS
DE FOND. LA PHILOSOPHIE DU TEMPS LARGEMENT ANNONCEE DES L ESSAI SUR LES
DONNEES IMMEDIATES DE LA CONSCIENCE, 1114. LES DEUX MEMOIRES DE
PROUST ET DE BERGSON, 1115. COMMENT ELLES SE CHEVAUCHENT ET SE
DISTINGUENT, 1117. LA TENSION BERGSONIENNE VERS L UTILE EMPECHE LA
COINCIDENCE, 1119. LA MEMOIRE INVOLONTAIRE SUGGEREE PAR BERGSON, 1121.
L ENQUETE D EUGENE BERNARD-LEROY SUR LES PHENOMENES DE FAUSSES
RECONNAISSANCES, 1121. LE TEMOIGNAGE DE FERNAND GREGH, 1122. COMMENT
L EPISODE DE LA MADELEINE SE PREPARE PAR BRIBES SOUS LA PLUME DE
BERGSON, 1126. EN QUOI LA MEMOIRE INVOLONTAIRE DE PROUST
CONTREDIT LA DOCTRINE DE BERGSON, 1128. LA NOTION DE VOLONTE CHEZ
BERGSON, 1133. REHABILITATION BERGSONIENNE DU MANQUE DE VOLONTE, 1135.
1330
LA DISTINCTION DE DEUX MOI, 1135. LE MOI PROFOND SELON BERGSON REVET DES
IMPLICATIONS QUE NE COMPORTERA PAS CELUI DEFINI PAR PROUST, 1136.
NONCOINCIDENCE ENTRE MOI SUPERFICIEL ET MOI SOCIAL, 1136. DES POINTS DE
VUE AU TOTAL DIFFERENTS, 1138. UNE CONCEPTION VOISINE EN REVANCHE DE
L HABITUDE, 1139.
NOUVEAUX ECLAIRAGES PAR BERGSON DES RAPPORTS ENTRE TEMPS PERDU ET TEMPS
RETROUVE, 1140. LE RENVERSEMENT FINAL DU TEMPS RETROUVE ARTIFICIEL AU
REGARD DE LA DOCTRINE BERGSONIENNE : UNE FAUSSE ALTERNATIVE, 1141. LE
TEMPS PERDU AU POINT DE VUE DE BERGSON : LA TRAVERSEE DES CONCEPTIONS
TOUTES FAITES, 1145, LA STAGNATION QUI IGNORE LE MOUVEMENT DE LA VIE,
1145. UN DEVELOPPEMENT DETERMINANT DE
L EVOLUTION CREATRICE ENTREPRENANT DE GAGER LE CONTENU D UNE IDEE
NEGATIVE, 1147. LE TEMPS RETROUVE ET L ACCES BERGSONIEN A L ACTE LIBRE,
1148. UN ACCES A L ACTION : DIFFERENCES, 1151. POURQUOI COMMENCER UNE
OEUVRE EN FIN DE VIE, 1152. L ITINERAIRE DE L ENFANCE A L AGE ADULTE,
1153. LA CROYANCE COMME SAISIE INTUITIVE ET PREMIERE DU MONDE SENSIBLE
QUI EST AUSSI EXIGENCE DE CREATION, 1154. LA LIBERTE CONTRE LES
LOIS, 1155. ENTRE PROUST ET BERGSON, LA LOI DE QUI PERD GAGNE, 1157. LE
BERGSONISME EST UNE DOCTRINE QUI REND NECESSAIRE LE ROMAN, 1157. PARCE
QU IL VIENT PRENDRE LE LECTEUR LA OU IL SE TROUVE, 1158, POUR LUI FAIRE
RETROUVER LA REALITE VIVANTE, 1158, POUR L INSTALLER
DANS LA DUREE CONCRETE, 1159. POURQUOI BERGSON CULTIVE AUSSI LA
CORRESPONDANCE ENTRE LES ARTS, 1159. SA PHILOSOPHIE EBAUCHE UN ROMAN DE
FORMATION, 1160, INVITANT A UN RETOUR INTERMITTENT SUR SOI-MEME, 1161.
UNE TELLE PHILOSOPHIE MARQUE DES DIRECTIONS QU ELLE N EMPRUNTE PAS
ELLE-MEME - CE QUE FERA LE ROMAN, 1161. LA
PHILOSOPHIE INCHOATIVE AU REGARD DU ROMAN, LE ROMAN INTERMITTENT AU
REGARD DE LA PHILOSOPHIE, 1162. LES OUVRAGES DE BERGSON ESQUISSENT LE
PROGRAMME D UN ROMAN RENOVE, 1164. IL REPOSERAIT SUR UN ITINERAIRE DE LA
CONVENTION A L AUTHENTICITE, 1164, DONC PLUTOT TOURNE VERS
L AUTOBIOGRAPHIE, 1165, SANS S ASTREINDRE A UN ORDRE
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STRICTEMENT CHRONOLOGIQUE, 1166. MAIS LES DEUX CONDAMNATIONS PARALLELES
DU
DEFILE CINEMATOGRAPHIQUE N ONT PAS LA MEME PORTEE, 1166. SOUPLESSE DE LA
PSYCHOLOGIE ET CULTURE DE LA NUANCE : LES PLANS DE CONSCIENCE, 1168. PAR
QUOI L HOMMAGE POSTHUME DE BERGSON A PROUST DANS LA PENSEE ET LE MOUVANT
REVET UNE PORTEE CONSIDERABLE, 1170. LES PREPARATIONS DU HEROS ET
NARRATEUR SANS NOM DE LA RECHERCHE : L APOLOGUE DE PIERRE ET PAUL, 1171.
L AUTOBIOGRAPHIE FICTIVE ET LA
DOCTRINE DU POSSIBLE, 1174. PROUST A L ORIGINE DOGMATIQUE SE RAPPROCHE
PEU A PEU DE LA CONCEPTION BERGSONIENNE DU POSSIBLE, 1175. ESQUISSE CHEZ
BERGSON D UNE POETIQUE DU PERSONNAGE : SA CONCEPTION, 1176. SON
EVOLUTION CHEZ PROUST REPOND CEPENDANT A DES PRINCIPES CONTREDISANT
BERGSON, 1178.
LES EPISODES DE LA RECHERCHE QUI PEUVENT ET MEME SANS DOUTE DOIVENT ETRE
PLACES EN REGARD DE LA PHILOSOPHIE BERGSONIENNE : L OUVERTURE DE DU COTE
DE CHEZ SWANN SELON LES DEUX OPTIQUES SUCCESSIVES DE L ESSAI SUR LES
DONNEES IMMEDIATES DE LA CONSCIENCE ET DE MATIERE ET MEMOIRE, 1180.
L EGLISE DE COMBRAY ET JOUY-LEVICOMTE, 1187. CLOCHES ET SONNERIES, 1188.
L ATMOSPHERE CLIMATIQUE DU MONDE
EXTERIEUR DEVINEE DEPUIS LA CHAMBRE, 1190. LE SUBSTRAT CONCEPTUEL DE
L AMOUR ET DE LA JALOUSIE, 1191. L UNIVERS DE LA FUGITIVE ET LA
PHILOSOPHIE BERGSONIENNE, 1194. LES EPISODES ANTICIPANT LE TEMPS
RETROUVE : CELUI DES ARBRES D HUDIMESNIL ET L INTERPRETATION
BERGSONIENNE DE LA FAUSSE RECONNAISSANCE, 1196. RAPPORTS ENTRE
L EXPERIENCE DU REVE ET L ENTREPRISE CREATRICE, 1199. BERGSON ET LA
MEDITATION SUR LE STYLE DE BERGOTTE, 1200. DESACCORD SUR LA
GEOMETRISATION DES FORMES CARACTERISANT OU NON LE REGARD DE L ARTISTE,
1201. UNE MEME CONCEPTION DE L ERREUR QUI SE REPETE ALORS QUE LA VERITE
PARVIENT A SON BUT, 1202. ACCENTS PROFONDEMENT BERGSONIENS
DES EPISODES MUSICAUX DE LA RECHERCHE, 1203. BERGSON ET L APPREHENSION
DE LA MELODIE, 1205. L ACCES AU MOI PROFOND DANS SA PURE DUREE, 1208. LE
DIALOGUE ELLIPTIQUE ENTRE PROUST ET BERGSON DISSIMULE DES CONCORDANCES
AU
SOMMET, 1209.
CHAPITRE XIX : ECLECTISME PHILOSOPHIQUE ET RESOLUTION ROMANESQUE 1211
REPRENDRE LA QUESTION DANS SA RADICALITE : POURQUOI UN TEL ECLECTISME
DANS LA
RECHERCHE, LA RECHERCHE EST-ELLE UN ROMAN PHILOSOPHIQUE, 1211. LA
DEMARCHE ICI TOUT AU LONG ADOPTEE, DE LIRE LA PHILOSOPHIE DANS L OPTIQUE
EXCLUSIVE DE PROUST EN SON TEMPS, DOIT ETRE COMPLETEE PAR D AUTRES,
1212. LA PORTEE PHILOSOPHIQUE DE LA RECHERCHE DOIT ETRE EXAMINEE AUSSI
EN REGARD DE SES DIMENSIONS NON
PROPREMENT PHILOSOPHIQUES, 1213. DIFFICULTE DE CETTE ENTREPRISE :
PROCEDER PAR APPROFONDISSEMENTS, 1215. CE QUI, DANS LE CONTEXTE D OU
EMERGE PROUST, POUVAIT LE TOURNER VERS UNE
ATTITUDE ECLECTIQUE, 1215. LES PRINCIPAUX JALONS PHILOSOPHIQUES :
LEIBNIZ, KANT, BERGSON, 1216. LE DILETTANTISME FIN DE SIECLE APPELAIT
UNE FORME D ECLECTISME, 1220.
IMAGE 22
LE PROBLEME PSYCHOLOGIQUE. L UTILISATION DE LA PHILOSOPHIE SE LOVE DANS
UN
ENVELOPPEMENT PSYCHOLOGIQUE, 1223. ON NE RECOIT PAS LA SAGESSE, IL
FAUT LA DECOUVRIR SOI-MEME , 1223. LE MOI FACE AU NON-MOI, LA
PHILOSOPHIE PARALYSANT LE PHILOSOPHE, 1224. LA POSTURE DE L HONNETE
HOMME OU LES MEMOIRES D UN PHILOSOPHE QUI, EN PHILOSOPHIE, N A PAS DE
RELIGION, 1225. UN JEU DE CACHECACHE AVEC L AUTOBIOGRAPHIE, FUT-ELLE
INTELLECTUELLE, 1227. UN COMPROMIS ENTRE LE SCEPTICISME ET LA CREDULITE,
1229. DISTINCTION ENTRE L EXPERIENCE EXTERIEURE ET L EXPERIENCE
INTERIEURE DE LA PENSEE, 123O. LA CONTRADICTION COMME PRINCIPE
PSYCHIQUE, 1231. OU PROUST REJOINT POUR FINIR VICTOR COUSIN, 1232. LA
CHIMIE D UNE CONSCIENCE EN TRAIN DE SE CONSTITUER, A CAUSE DE QUOI
L ECLECTISME NE CESSE DE CROITRE AU FIL DU ROMAN, 1233. LE PROBLEME
ROMANESQUE. LE ROMAN INTRODUIT DANS L ELABORATION D UNE DOCTRINE LA
PRESENCE DU SUJET SENSIBLE, 1234. INSCRIRE LA REFLEXION SOUS-JACENTE SUR
LE SENS DE LA VIE DANS LE CONCRET DE L EXISTENCE, 1235. L ECLECTISME
COMME 1332
PHILOSOPHIE COMPORTEMENTALE, 1237. SOUVERAINETE DU ROMAN ET RECUPERATION
DISSIDENTE DE LA PHILOSOPHIE, 1237. LA DESINVOLTURE ROMANESQUE DEVENAIS
POLYPHONIE PHILOSOPHIQUE, 1238. LE SUSPENS COMME ACTIVITE DE LA PENSEE,
1241 L EPAISSEUR DU TEMPS ET DE L ENIGME ENRICHISSANT LE RAPPORT DU
SUJET A LA
VERITE, 1242. LE RAPPORT AU LECTEUR, FAIT DE MONTRER-CACHER, 1244.
L ECLECTISME PHILOSOPHIQUE ECLAIRE LA POSITION DU NARRATEUR VIS-A-VIS DU
HEROS, 1245. LE PROBLEME CRITIQUE. LE LECTEUR, TIERS EXCLU DU JEU
ECLECTIQUE, 1248. LE
LECTEUR DEROUTE PAR UN ECLECTISME QUI SEMBLE CONTREDIRE LE DOGMATISME DU
ROMANCIER, 1248. PROBLEME DE LA FACTICITE DANS UNE OEUVRE A VISEE
SERIEUSE, 1249 L ECLECTISME PROCEDE A TOUTE UNE SERIE DE TRANSFERTS, A
COMMENCER PAR CELUI DE LA PHILOSOPHIE AU ROMAN, 1252. LE TRAVAIL DU
LANGAGE, 1254. L ECLECTISME EST UNE FORME DE NOMADISME INTELLECTUEL
CREANT UN TROUBLE GENERAL DE LA PERSPECTIVE, 1254. LE SYSTEME PROUSTIEN
DE LA ROUE A PIGNONS, 1255. UNE DEMARCHE EN DECA ET AU-DELA
DE LA PHILOSOPHIE : LE MODELE DU MORALISTE CLASSIQUE, 1256. LES
PHILOSOPHES SONT DES COMPAGNONS DE ROUTE DANS L ELABORATION D UNE
PHILOSOPHIE DU SUJET, 1257. ROMANCIER DEVANT LES PHILOSOPHES, PHILOSOPHE
DEVANT LES CRITIQUES DE
ROMANS,1257. TRANSFERT DE LA PHILOSOPHIE A L ESTHETIQUE, SOURCE
D AMBIGUITE, 1260. DIFFICULTE DE SAVOIR OU TROUVER LA PHILOSOPHIE, PUIS
A QUELLE DOCTRINE ADHERER, 1261. LE SOLVE OC COAGULA D UNE IRREDUCTIBLE
NOUVEAUTE - CELLE DE TOUT ETRE QUI POUR LA
PREMIERE FOIS OUVRE LES YEUX SUR LE MONDE, 1262.
BIBLIOGRAPHIE 1265
INDEX DES NOMS DE PERSONNES 1293
TABLE DES MATIERES ANALYTIQUE 1311
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