Bibelrezeption in der Aufklärung:
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Tübingen
Mohr Siebeck
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Inhaltsverzeichni s
Vorwort.
VII
Einleitung. Bibelrezeption im kulturellen Kontext aufgeklärter
Religionsphilosophie.1
Was ist ein theologischer Klassiker? Anmerkungen zu Johann Joachim
Spaldings Über die Nutzbarkeit des Predigtamtes und deren Beförderung.
Λ
3
„Heilige Dichtung" im Zentrum der Hebräischen Bibel. Horaz und David
bei Robert Lowth.41
Lessings Verständnis der Bibel. Das Gedicht Die Religion (1751) und das
Schauspiel Nathan der Weise (1779).66
„Improbissimae Calumniae" und „Pflichtschuldige Pastoralverhetzung der
Obrigkeit". Toleranz und ihre Gegner bei Grotius und Lessing.87
Dichtung und Weisheit der Blütezeit. Zum Salomobild im
18. Jahrhundert.115
Das Mosebild im Handbuchwissen der Frühen Neuzeit.137
Bewunderung oder Entzauberung? Johann Gottfried Herders Blick
auf Mose.161
Die Urgeschichte in Herders Geschichtsphilosophie. Anmerkungen zur
Suche nach den Ursprüngen des Nationalismus.175
Was heißt Bibelkritik der (Spät)aufklärang? Zum Werk von Alexander
Geddes (1737-1802).185
Philosophie und Exegese bei W. M. L. de Wette. Der
Pentateuch
als
Nationalepos Israels.208
Herders Anleitung zur Deutung der Psalmen. Ein Anstoß zur ästhetischen
Würdigung der Bibel?.227
Veröffentlichungsnachweise.245
Abkürzungsverzeichnis.247
Bibelstellenregister.249
Namensregister.253
Im kulturellen Kontext der Aufklärung stand die
Interpretation der Bibel vor der Herausforderung, eine Antwort
auf den Vernunftanspruch der Religionsphilosophie zu finden.
Christoph Bultmann untersucht, wie traditionelle Argumente
der christlichen Apologetik ihre Geltung verloren und neue Wege
eines kritischen historischen Verständnisses biblischer Texte
kontrovers diskutiert wurden. |
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