Începuturile oraşului Câmpulung şi curtea domnească: aspecte ale civilizaţiei urbane la câmpulung
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|---|---|
| Format: | Book |
| Language: | Romanian |
| Published: |
Bucureşti
Ed. Acad. Române
2011
|
| Subjects: | |
| Online Access: | Inhaltsverzeichnis Abstract |
| Item Description: | PST: La période initiale d'Évolution de la ville de câmpulung et la cour princière. - Zsfassung in Inh.-Verz. in franz. Sprache |
| Physical Description: | 237 S. zahlr. Ill. und graph. Darst., Kt. |
| ISBN: | 9789732721384 |
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CUPRINS
Cuvânt înainte
. 7
I.
Stadiul informaţiei
. 9
1.
Izvoare scrise
. 9
2.
Izvoare arheologice. Cercetări efectuate între
1924-1974
şi în perioada
1975-2005. 11
II.
Aspecte ale civilizaţiei urbane la Câmpulung
. 17
1.
începuturile oraşului Câmpulung
. 17
2.
Structura urbană a oraşului Câmpulung
. 21
a. Organizare urbanistică. Trama stradală, parcelări. Biserici şi ansambluri, centre ale unor
nuclee de locuire şi apoi cartiere
. 21
b. Activităţi comerciale. Piaţa. Hanuri, prăvălii
. 32
с
Activitatea meşteşugărească
-
ateliere, gruparea meşteşugarilor în oraş
. 33
d. Elemente de fortificare
. 35
III. Cercetările arheologice din zona fostei reşedinţe domneşti din Câmpulung (ansamblul
mănăstirii „Negru Vodă"):
1975-1977,1981-1982,1984,2000-2005. 39
1.
Succesiunea depunerilor din diferite perioade
. 40
2.
Complexe arheologice
. 46
a. Cele mai vechi urme de locuire. Elemente de locuire din secolul al
ХШ-іеа
sau de la
începutul secolului al XlV-lea
. 46
b. Construcţiile de zid din secolul al XlV-lea
. 47
с
Fortificaţia cu val şi şanţ din secolul al XlV-lea
. 57
d. Evoluţia construcţiilor de zid în cursul secolelor XV-XIX
. 61
Construcţii din secolele XV-XVI
. 61
Transformarea ansamblului în secolul alXVII-lea
. 64
Ansamblul în secolul alXVIII-lea
. 72
Evoluţia ansamblului în secolele XIX şi
XX
. 76
e. Necropola (secolele XV-XDC)
. 79
Necropola din jurul bisericii vechii curţi domneşti din Câmpulung
. 85
Catalogul mormintelor
. 85
Obiecte descoperite în morminte
-
Câmpulung
1975-1977, 1981-1984. 102
3.
Materiale arheologice
. 107
a. Elemente arhitecturale şi materiale de construcţie
. 107
b. Unelte de fier, piese de armament
. 108
с
Ceramica
.
W8
d.
Sticlă
.
Ill
e.
Podoabe, piese de vestimentaţie
. 111
Inele
. 111
Cercei
. 112
Ace de văl
. 113
Bumbi
. 113
Diverse
. 114
f. Monede
. 115
Catalogul monedelor
. 115
IV.
Concluzii
. 119
Abrevieri
. 123
Bibliografie
. 125
Résumé
. 131
Sommaire.
139
Explication des figures
. 141
Planşe.
147
SOMMAIRE
Avant-propos
. 7
I.
Stade de l'information
. 9
1.
Sources écrites
. 9
2.
Sources archéologiques. Recherches effectuées entre
1924-1974
et entre
1975-2005.
11
II.
Aspects de la civilisation urbaine
і
Câmpulung
.
1
7
1.
La période initiale d'évolution de la ville de
Câmpulung
. 17
2.
La structure urbaine de
Câmpulung
. 21
a. Organisation urbanistique. Tracé des rues, parcellements. Eglises et ensembles, centres
des noyaux d'habitation et puis des quartiers
. 21
b. Activités commerciales. Le marché. Auberges et magasins
. 32
с
L'activité artisanale
-
ateliers, groupement des artisans dans la ville
. 33
d. Eléments de fortification
. 35
III.
Les recherches archéologiques
daas
la zone de l'ancienne résidence
prindere
de
Câmpulung
(ensemble du monastère
„Negru Vodă"):
1975-1977,1981-1982,1984, 2000-2004. 39
1.
Succession des couches archéologiques des divers périodes
. 40
2.
Complexes archéologiques
. 46
a. Les plus anciennes traces d'habitation. Eléments d'habitation du
ХІІГ
siècle ou du début
du
XIVe
siècle
. 46
b. Les constructions en mur du
XIV*
siècle
. 47
с
La fortification a
vallum
et fosse du
XIVe
siècle
. 57
d. L'évolution des constructions en
murau
cours des
ХЅЃ
-XV*
siècles
. 61
Constructions des XV-XVJ siècles
. 61
Les transformations de l'ensemble au
XVTľ
siècle
. 64
L'ensemble au
XVIIľ
siècle
. 72
L'évolution de l'ensemble au
XĽC
et
XXe
siècle
. 76
e. La nécropole (XV^XDC* siècles)
. 79
La nécropole autour de l'église de l'ancien cour princière de
Câmpulung
. 85
Catalogue des tombes
. 85
Objets découverts dans les tombes
-
Câmpulung
1975-1977, ¡981-1984. 102
3.
Matériaux archéologiques
.·. '07
a. Eléments architecturaux et matériaux de constructions
. 107
b. Outils en fer, pièces d'armement
. '08
с
Céramique
.
d.
Objets en verre
.
1П
e.
Bijoux, pièces vestimentaires
.
Ш
Anneaux
. 111
Boucles d'oreille
. 112
Aiguilles de voile
. 113
Boutons
. 113
Pièces diverses
. 114
f. Monnaies
. 115
Catalogue des monnaies
. 115
IV.
Conclusions
. 119
Abréviations
. 123
Bibliographie
. 125
Résumé
. 131
Sommaire
. 139
Explication des figures
. 141
Figures
. 147
RESUME
Câmpulung,
ancienne ville de la Valachie, localité qui avait atteint une certaine importance
économique avant la fin du
ΧΙΙΓ
siècle, fut au
XIVe
siècle une des résidences des voïvodes Basarab
Ier
et
Nicolae
Alexandru.
L'étude des commencements de la ville de
Câmpulung
est difficile, tenant compte du
nombre réduit des sources historiques. Le seul témoignage écrit du
ХПГ
siècle est l'inscription de
1300
de la
pierre tombale de «Laurencius
comes de Longo
Campo».
On peut y ajouter l'inscription latine du sceau de la
ville, dont la date exacte n'est quand même pas connue. Le nombre des sources épigraphiques du
XIVe
siècle
est, lui aussi, très réduit: l'inscription de
Curtea
de
Argeş
sur la mort du grand Basarab voïvode à
Câmpulung
en
1351/1352
et la pierre tombale de son fils, le grand voïvode et
domn (dominus,
avthentis) Nicolae
Alexandru,
enterré en
1364
à
Câmpulung.
En tout petit nombre sont aussi les mentions des documents, en
commençant avec le privilège accorde par
Vladislav Ier
aux marchands de
Braşov
le
5
janvier
1368.
Tenant compte du nombre très réduit d'informations dues aux sources écrites des
ХПҐ5
et
XIVe
siècles
concernant la période initiale de l'histoire de
Câmpulung,
le processus d'urbanisation autant que le rôle de la
ville aux débuts de l'état médiéval au sud des Carpates, l'importance des recherches archéologiques en ce
domaine est évidente. Le nombre des sources écrites concernant augmente l'intérêt des vestiges
archéologiques. Les fouilles entrepris dans cette ville au fil des années n'ont pas eu l'ampleur imposée par
leur intérêt, et sont restées pour la plupart inédites. Des fouilles ont été entreprises, hors de l'ensemble de
l'ancienne résidence des voïvodes, aux plusieurs édifices de culte, deux catholiques (celle nommées
«Bărăţia»
et
«Cloaşter»),
et sept orthodoxes: celles connues sous le nom de Fundeni, Sf. Gheorghe-Olari, Sf.
Ilie, Sf. Marina,
Schei,
Valea, Bradul.
Les fouilles de l'ensemble
Bărăţia
(l'église St Jacques, la tour du clocher et la maison paroissiale) ont
été entrepris en
1963-1965
en vue de la restauration conduite par l'architecte
Ştefan Balş.
Les rapports
détaillés et le plan des fouilles, signés par
Dinu
V.
Rosetti, se trouvent dans le dossier de restauration. Les
recherches ont prouvé que, dans sa forme actuelle, l'église représente le chur érigé au
XVe
siècle sur les
restes du chur d'un édifice du
ХШе
siècle, duquel provenait la pierre tombale de
1300.
On a découvert de
nombreux fragments de pierre sculptée, des tessons céramiques des XIII-XrVes siècles et des monnaies, dont
la plus ancienne date de la première moitié du
XVe
siècle.
Aussi insuffisantes ont été les fouilles de
«Cloaşter»,
le monastère bénédictin démoli après
1646.
Concernant les sondages exécutés au début de novembre
1924,
Virgil
Drăghiceanu
a publié, très tard,
seulement des dates sommaires regardant l'église à trois nefs, sans laisser un plan. Les recherches, d'une
étendue réduite, effectuées en
1958
par Ion Barnea et
Emil Lăzărescu
en dehors de l'église n'ont pas été
continués, sur l'emplacement étant érigées des constructions modernes.
Les fouilles les plus nombreuses de
Câmpulung
ont été effectuées à l'ancienne résidence princière.
Virgil
Drăghiceanu
a entrepris en
1924
des fouilles à l'intérieur de l'église voïvodale, qui ont apporté les
premières informations sur la reconstruction de l'église sur les anciens fondements au temps de
Matei
Basarab et puis au
XIXe
siècle. On doit tenir compte des certaines inexactitudes de ces fouilles. Un sondage
de dimensions réduites a été effectué en
1963
par
Dinu
V.
Rosetti et Flaminiu Mîrtzu. On doit mentionner la
destruction des nombreux murs à l'occasion de certains travaux effectués vers le nord de l'ancienne enceinte,
en
1968-1969,
puis en
1984.
Des fouilles amples ont été commencées en
1975-1977,
en vue de la
restauration. Interrompues, elles ont été reprises en
1981-1984
et
2000-2005.
De toutes ces recherches on
peut conclure que l'église voïvodale a été bâtie vers le milieu du
XIVe
siècle, en étant
-
ainsi que des restes
de construction qu'on peut hypothétiquement attribuer à l'ancienne résidence
-
érigée sur un terrain avec des
traces d'habitation des périodes précédentes, y compris de la fin du
ХПҐ
et du début du
XIVe
siècle ou
appartenant aux certains aménagements dus aux bâtisseurs de la future résidence.
Le musée de la ville et son ancien directeur Flaminiu Mîrtzu ont effectué des fouilles ou des sondages
archéologiques, la plupart entre
1963
et
1972,
aux sept des églises de
Câmpulung,
concentrées sur les
nécropoles organisées autour des édifices de culte. Le principal objectif a été la découverte du mobilier
funéraire. Divers aspects tenant du rituel funéraire et des pièces découvertes
-
monnaies ou objets de parure
-
ont été traités dans des articles publiés. En même temps on a obtenu des importants indices concernant la
datation des monuments. Malheureusement, beaucoup d'aspects sont restés inédits Les notes contenues dans
les chroniques des fouilles archéologiques de
1963
et
1967,
un article sur la chronologie de l'église «Sf.
Marina», avec quelques informations sur les fouilles de l'église
Valea,
située dans la proximité (dont un
anneau sigillaire est présenté dans une autre note), un article sur une tombe de l'église «Sf. Gheorghe», des
mentions dans autres articles et des références dans un volume sur l'histoire de la ville paru en
1974,
voila
toutes les informations sur ces fouilles. Aucun plan des fouilles et aucune coupe stratigraphique n'ont pas été
publiées. Seulement les résultats des fouilles de l'église Fundeni, entreprises en
1988
par Spiridon Cristocea
avec FI. Mîrtzu, aidés par
Adrian
Bajan,
sont présentées dans un article récemment publié.
A l'église «Fundeni», en dehors des
23
tombes trouvées dans les sondages plus anciens, en
1988,
dans
l'intérieur de l'église ont été découvertes les traces de l'ancien édifice, daté dans le troisième quart du
XVe
siècle, ainsi que
10
tombes. A l'église «Sf. Gheorghe», monument avec des éléments architecturaux facture
gothique, les fouilles ont abouti à la découverte de
31
tombes, dont les plus anciennes contenaient des
monnaies de la deuxième moitié du
XVe
siècle. Dans une tombe on a trouvé quelques restes textiles
provenant d'une tunique courte et un anneau portant une monnaie romaine. On a considéré que les
encadrements de facture gothique du portail et d'une fenêtre de l'église Saint Georges
„Olari"
proviennent
de l'ancien monastère catholique
(„Cloaşter"),
détruit au
XVIIe
siècle. En analysant le monument qui,
grâce aux fouilles archéologiques, peut être date au
XVe
siècle, on peut apprécier comme vraisemblables les
opinions plus anciennes d'après lesquelles les encadrements ont appartenu dès le début à l'église.
L'église «Sf. Ilie» était érigée près de la place de la foire annuelle. Sous l'actuel édifice du
XVIIe
siècle
on a trouvé les traces d'une église en bois datant, tenant compte des émissions monétaires découvertes, de la
deuxième moitié du
XVe
siècle. L'église «Sf. Marina» a des caractéristiques architecturales qui
-
ainsi que
la tradition locale
-
ont permis de supposer une datation qui pourait monter, sinon au
XIIIe,
au moins au
XVe
siècle. Un des auteurs des fouilles de
1965 —
qui ont eu quand même une étendue assez réduite
-
a considéré
que l'édifice ne peut pas être plus ancien que du
XVIe
siècle, date des plus anciennes monnaies trouvées dans
les tombes. L'église disparue
«Valea»,
une des plus anciennes de la ville, se trouvait tout près de l'église
«Sf. Marina». Les objets trouvés dans les tombes et les monnaies du tzar Sracimir de
Vidin
ont indiqué une
date de construction dans la deuxième moitié du
XIVe
siècle. Sur la place de l'église disparue
«Bradul»
on a
trouvé des tombes de la deuxième moitié du
XVe
siècle. Quant aux sondages de l'église
«Schei»,
on connaît
seulement l'information concernant une particularité du rituel funéraire d'une des
26
tombes découvertes.
Beaucoup des problèmes concernant divers édifices de
Câmpulung
restent encore à résoudre. Un des
plus importants est celui de la chronologie. Les dates de construction présumées pour certaines églises ont
pour base les plus anciennes monnaies trouvées dans les tombes. Celles-là représentent vraiment un repère
chronologique, mais seulement un terminus
ante quem.
Certains doutes ne sont pourtant exclus en tenant
compte du mode de publication des anciennes fouilles, dont dans la plupart des cas on ne connaît même
l'emplacement. On ne sait pas où et en quelle mesure a été vérifiée l'existence des traces des édifices de culte
antérieurs, dont l'éventualité ne doit pas être exclue. On peut se demander, compte tenu des dates de
construction supposées qui ont été mentionnées, si au début du
XIVe
siècle, avant l'église
voievodale
de
Basarab Fr, n'existait pas à
Câmpulung
aucune église de rite orthodoxe? On peut présumer soit que l'une ou
l'autre des églises ait une date plus ancienne, soit l'existence d'une ou de plusieurs églises en bois, dont les
traces n'ont pas encore été découvertes, appartenant a la communauté des habitants de
Câmpulung,
dont les
documents plus tardives suggèrent une existence très ancienne. Parmi les matériaux découverts dans les
fouilles de
«Bărăţie», «Cloaşter»
et
«Negru Vodă»
ceux pouvant être datés au
ХПҐ
et au début du
XIVe
siècle sont peu nombreux, les couches plus consistantes étant des siècles suivants. On n'a pas trouvé des
monnaies du
ХПҐ
siècle, les plus anciennes étant de la fin du
XIVe
ou du
XVe
siècle, même a
«Bărăţie»
ou
une date antérieure à la fin du
ХПҐ
siècle est indubitable. La rareté des découvertes du
ХПҐ
et du début du
XIVe
siècle peut indiquer pour cette période un habitat d'un caractère dispersé, dont on ne peut pas observer
une couche continue sur l'entière surface de la localité.
Les problèmes du commencement du processus d'urbanisation de
Câmpulung
ont été longuement
débattus. Selon plusieurs opinions, la ville de
Câmpulung
est apparue à la suite de l'évolution d'une ancienne
agglomération rurale devenue, comme résultat du développement économique, foire et puis ville. Lorsque les
132
caractéristiques urbaines de l'agglomération s'accentuèrent, la communauté villageoise se transforma dans
une communauté des citadins. Une contribution à part dans cette évolution est due à la communauté des
colons saxons, établis là-bas au cours du
ХПҐ
siècle, à laquelle appartiennent les vestiges d'une église et la
pierre tombale de
1300
de „Laurencius cornes de Longocampo". Les opinions concernant le degré
d'urbanisation de
Câmpulung
sont variées. Certaines considèrent qu'au
ХПҐ
siècle l'agglomération avait les
traits d'une ville, selon d'autres le processus d'urbanisation dura plus longtemps, au
XVe
siècle la localité
était une foire et seulement vers
1520-1530
elle avait les traits spécifiques aux villes médiévales classiques.
On peut considérer comme justifiées les opinions qui attribuent au
Câmpulung
les caractéristiques d'une
ville dans la deuxième moitié du
XIVe
siècle, tenant compte du fait que dans les premières décennies du
XVe
siècle on connaît des témoignages sur son importance économique et sur le prestige de certains de ses
habitants. Les problèmes du rapport entre l'ancienne communauté villageoise roumaine qui dût habiter ici
d'un temps immémorial et les colons saxons et du statut de l'agglomération aux
ХПҐ
et
XIVe
siècles restent
encore à résoudre.
Les chroniques du XVIF siècle, suivant la tradition et des chroniques disparus, mentionnent le
voivode
Radu Negru,
duc d'Amlas et Fogaras, qui arriva en
1290,
avec de nombreuses gens, en Valachie en fondant
la ville de
Câmpulung
ou il érigea une église „grande et belle et haute" et puis a
Argeş
ou il a fixe sa cour. La
chronique de
Giacomo di Pietro
Luccari de Raguse, éditée à Venise en
1640,
qui a utilisé des informations
des sources plus anciennes, mentionne que
„Negro
Voevoda
di natione ungaro
padre di Vlaico nel
1310.
S'era impadronito di quella parte di Valachia
(.)
per ritener l'acquisto nella fede, fabricò la città in
Campolongo, e tiro alcune cottine di matoni cotti in Bucuriste, Targoviste, Floc, e Busa.
Π
quale morendo fu
sepelito in Argis." Le
passage de la chronique raconte des événements de
1330
et confond
Ie voivode Vlaicu
avec Basarab
Ier,
donc
Negru
Voevoda doit être le surnom de Thocomer, père de Basarab. Il est difficile de
savoir dans quelle mesure, en reprenant, indirectement, des sources souvent fragmentaires et en consignant la
tradition, les chroniques reflètent la réalité historique. La mémoire collective sur
Câmpulung
et les débuts
d'organisation d'état de la Valachie gardent le souvenir des peuplades arrivées de l'autre coté des
montagnes. Mais on doit préciser que, comme le prouvent les fouilles archéologiques, l'église des voïvodes
n'est pas plus ancienne que les dernières décennies du
XIVe
siècle. Quant à l'existence d'une résidence
princière à
Câmpulung,
elle est prouvée par l'inscription de
Curtea
de
Argeş
sur la mort du grand Basarab
voivode
à
Câmpulung
en
1351/1352
et la pierre tombale de son fils, le grand voïvode et seigneur Nicolae
Alexandru,
enterré en
1364
dans sa fondation de
Câmpulung.
En remémorant les diverses opinions des spécialistes de l'histoire de l'urbanisme sur la structure et le
plan des noyaux centraux des villes médiévales de la Valachie, on peut reprendre la discussion sur certains
problèmes concernant d'importants monuments médiévaux de
Câmpulung.
Beaucoup des informations dans
ce domaine ont été obtenues grâce aux recherches archéologiques, dont les possibilités sont quand même
limitées par des raisons objectives, surtout là où les bâtiments modernes se superposent aux vestiges
médiévaux.
On peut comprendre le rapport, du point de vue urbanistique, entre les résidences princières et la zone
environnante de la ville, en évoquant l'exemple de
Câmpulung.
L'ensemble de cette résidence était isolé du
reste de la localité aux
ХІУҐ-Х\Ґ
siècles. Après le XVF siècle, le monastère érigé au
XVIIe
siècle sur
l'emplacement de l'ancienne résidence de
Câmpulung
sera encadrée dans l'espace urbain environnant. La
ville de
Câmpulung
présente des aspects intéressants de l'organisation de l'espace urbain. Les fouilles ont pu
contribuer en certaine mesure a la datation ou à la découverte des traces des premiers édifices, antérieurs aux
actuelles, de plusieurs églises
-
qui constituaient le noyau des quartiers
;
on a présumé que, plus tard, autour
de certaines églises se groupèrent diverses catégories d'artisans. Les données archéologiques sur la structure
urbaine de cette ville restent encore insuffisantes, certaines opinions exprimées dans ce domaine représentant
seulement des hypothèses.
Si du point de vue de l'organisation de la communauté urbaine les villes de Valachie suivaient le
modèle des villes médiévales du centre de l'Europe, du point de vue de la structure urbanistique elles avaient des
particularités spécifiques. Elles étaient des villes ouvertes, dépourvues des murs d'enceinte, d'une structure
raréfiée, avec des annexes domestiques autour les habitations, aux grands espaces occupés par des jardins.
En ce qui concerne les éléments défensifs des villes, on doit remarquer en règle générale l'absence des
fortifications extérieures. Des informations provenant des sources littéraires attestent des palissades en bois
133
au
XVe
et
XVIe
siècle à
Târgovişte
et au
XVIe
siècle à Bucarest. La seule ville qui garde partiellement des
vestiges de cette catégorie, datant d'une période assez tardive, de
1645,
est
Târgovişte,
qui était entourée
d'un
vallum
aux bastions polygonaux en terre et d'un fossé, aux portes en briques. Les principaux éléments
défensifs étaient, dans les villes
-
résidence, les fortifications des cours princières. Un rôle défensif pouvait
revenir, surtout après la deuxième moitié du
XVIe
siècle, aux murs d'enceinte de certains monastères situés à
l'intérieur ou dans la proximité des villes, en plus grand nombre à Bucarest. On doit remarquer, à
Câmpulung,
à la fin du
XVIIe
et au
XVIIIe
siècle, des éléments défensifs dont étaient pourvues certaines
églises.
Des recherches archéologiques d'une certaine ampleur ont été entreprises à l'ensemble architectural de
l'ancienne résidence des premiers voïévodes de la Valachie et puis du monastère fonde sur la même place,
en
1975-1977, 1981-1982, 1984
et
2000-2005.
Elles ont mis à jour des vestiges du
XIVe
siècle, en élucidant
aussi des problèmes concernant l'église ainsi que l'évolution ultérieure des autres éléments composants de
l'ensemble, radicalement transformé après la fondation du monastère, en
1635.
En essayant d'obtenir des
informations sur les vestiges de l'ensemble, les fouilles entreprises en
2000-2003
ont été concentrées dans la
zone située a l'est de l'église et celles de
2004-2005
vers le sud-est. En dehors de l'ensemble du monastère,
on a effectué un sondage sur le terrain situé au No.
76,
rue
Negru Vodă,
en obtenant des renseignements sur
l'habitat urbain des XrVe-XVIIe siècles.
Dans la zone de l'ancienne résidence princière on n'a pas découvert des restes de murs antérieurs au
XIVe
siècle. Du
XIVe
siècle datent les fondements de l'église princière qui ont été utilisées aussi au cours des
reconstructions de l'édifice des
XVIIe
et
XIXe
siècles. Par les proportions et par les caractéristiques
architectoniques, l'église
-
au parement entièrement en pierre de taille
-
représente un monument unique
dans son genre dans l'architecture du
XIVe
siècle en Valachie. À une distance de
12-14
mètres de l'église
vers le sud, l'ouest, le nord et l'est, on a mis à jour des traces d'un mur d'enceinte en pierre pas trop épais qui
entourait l'église.
Un problème d'un intérêt particulier est celui de l'identification de la résidence des voïévodes, du
XIVe
siècle. On a essayé d'attribuer à une phase de construction du
XIVe
siècle la cave de la maison située au sud-
ouest de l'église. Les fouilles de
1975-1977
ont prouvé que cette cave date du
XVIIe
siècle. Lors de sa
construction ont été détruites les derniers restes du mur qui entourait l'église au
XIVe
siècle, mur démantelé
au
XVe
siècle, et d'autres restes de construction datant du
XVe
siècle, ainsi que des tombes du
XVIe
siècle.
L'ancienne maison des voïévodes doit donc être cherchée ailleurs.
Les recherches archéologique de
1975
et des années suivantes ont fourni des arguments sérieux à la
localisation de l'ancienne résidence
voievodale
à est et nord-est de l'église, dans une zone partiellement
occupée â présent par des constructions
modemes.
Les fouilles ont mis à jour des vestiges notables qu'on peut dater au
XIVe
siècle dans la zone située a
l'est de l'église
voievodale,
qui peuvent être mis en relation avec l'ancienne résidence des voïévodes. Parmi
celles-ci on doit mentionner une partie, mise à jour sur une largeur d'environ
10
mètres, d'un édifice aux
murs en pierre d'un mètre d'épaisseur, avec un pavement en briques à l'intérieur et de portions pavées en
longeant les murs d'est et d'ouest à l'extérieur. Le bâtiment pourrait appartenir à l'ancienne résidence
princière. La découverte, dans une couche de terre ultérieure à la désaffectation du bâtiment, d'une monnaie
émise par le roi de Hongrie
Vladislav
Γ
en
1442,
appuie cette hypothèse. On a trouvé les restes d'un mur de
plus d'un mètre d'épaisseur adossé à l'édifice et, dans la même direction, d'autres tronçons de mur orientés
du nord vers le sud, le dernier continuant en angle droit vers l'est. Ces murs, tenant compte de la position
stratigraphique, peuvent dater du
XIVe
siècle.
Les fouilles ont permis la découverte (en
1981
et puis en
2002-2003),
à une distance d'environ
70
m
de l'église, un édifice aux gros murs en pierre. Il s'agit des restes d'une construction en pierre et briques de
grandes proportions (approximativement
11
m de largeur), située partiellement sous le niveau du terrain de
l'intérieur de l'enceinte et en même temps au niveau du sol vers la limite de la terrasse. On a trouvé le seuil
et un montant de l'encadrement en pierre de l'entrée au niveau inférieur de la bâtisse. Les données
archéologiques, surtout les observations stratigraphiques, ne sont pas assez concluantes en ce qui concerne la
chronologie de cette construction. L'hypothèse initiale d'une datation au
XVIIe
siècle peut être reconsidéré.
L'orientation similaire au grand bâtiment au pavement en briques permet l'hypothèse que l'édifice pouvait
faire partie de l'ensemble antérieur à la fondation du monastère.
134
au
L'ensemble était défendu par une fortification, un
vallum
à fossé, dont les traces ont été découvertes
_
sud, en quatre points différents. Le
vallum,
en terre et grands cailloux ou en terre et gravier, consolide
vere
l'intérieur et l'extérieur, dans sa partie d'est, par des rangées de poteaux en bois, avait une largeur de
8-8,80
m. Il était aménagé en dessus des minces couches aux matériaux du début du
XIVe
siècle. À l'extérieur, à
1,50-2,50
m, se trouvait un fossé dont la largeur pouvait dépasser
5
m. Apres sa désaffectation, le terrain
situé au nord du
vallum rut
nivelle par des couches épais de terre, en dessus desquelles est situé le niveau de
construction des bâtisses du
XVIIe
siècle.
Les sources documentaires sont assez pauvres sur les fortifications de la résidence
prindere
de
Câmpulung.
Ces ouvrages, dont l'existence est attestée par les fouilles archéologiques, avaient pour la ville
tout entière un rôle défensif dont on doit tenir compte.
On peut supposer que, sans renoncer à l'ancienne cour
d'Argeş,
les voïvodes de la Valachie avaient
établi au
XIVe
siècle une résidence a
Câmpulung
pour affirmer plus fortement l'autorité
pancière
dans cet
important centre économique.
Dès que la résidence princière ne fût plus utilisée, l'espace qui entourait la plus importante église de
Câmpulung,
où étaient enterrés les deux premiers princes de la Valachie et, après eux, certains grands
boyards, a été utilisé avec prédilection comme lieu de sépulture par les citadins.
Au cours des fouilles archéologiques, des traces d'habitation du
XVIe
siècle ont été trouvées.
On a découvert les restes d'une installation pour le coulage du cuivre, datant probablement du début du
XVIIe
siècle.
L'ensemble a été entièrement modifié au
XVIIe
siècle, suite à la fondation du monastère en
1635.
L'église
voievodale,
abîmée par un tremblement de terre, a été rebâtie en
1635-1638.
Après la démolition
des anciennes constructions, qui n'étaient plus utilisées, les bâtiments monastiques ont été érigés sur un autre
emplacement.
Des nombreux éléments architecturaux de facture gothique trouvés dans les fouilles mentionnées,
peuvent provenir soit du
„Cloaşter", soit
de l'ancienne maison princière, abandonnée et démolie au
XVIIe
siècle pour faire place aux constructions monastiques.
Selon une relation de
1640
du prélat catholique
Petrus
Deodatus
Bakšić,
le monastère, fondé par
Matei
Basarab
(1632-1654)
sur la place de l'ancienne résidence princière, était entouré d'un fort rempart en bois à
12
bastions, qu'on remplissait avec de la terre parce qu'il n'était pas encore terminé. Cette fortification ne
peut pas être identifiée avec le
vallum
découvert par les fouilles. Tenant compte qu'en dessus des restes de
celui-ci le niveau du terrain avait été haussé avant l'aménagement des constructions monastiques du
XVII*
siècle, on doit penser que bien cette action de nivellement était mentionnée par
Bakšić.
Les constructions
monastiques, avec une imposante tour clocher, entourées d'un mur d'enceinte, avait une certaine importance
défensive pour la ville de
Câmpulung,
comme auparavant les fortifications de la résidence princière.
De nombreux restes des murs appartenant aux constructions monastiques, du
XVIIe, XVIIIe
et
XIXe
siècle ont été découverts. Dans plusieurs points on a trouvé le mur d'enceinte du monastère de
XVIIe
siècle,
et dans la zone de sud-est, un mur contemporain, parallèle, vers l'ouest. Appartenant aux constructions
monastiques qui limitaient l'enceinte vers le sud, on a découvert des murs parallèles du
XVIIe
siècle et du
XVrtT siècle et des restes de pavement en briques entre eux. On a aussi découvert dans la partie de nord-est
de l'ensemble les traces d'une construction datant probablement du
XVIIIe
siècle. La grande église du
monastère, endommagée par des tremblements de terre, a été de nouveau reconstruite en
1828-1832.
Les
bâtiments situés au sud de l'église qui se sont succédés ont fonctionné jusqu'en
1934,
quand ils ont été
détruits par un grand incendie. Sur une grande surface, au nord de ces murs, se trouvent des couches très
épais de décombres pierre restes de mortier, qui couvrent aussi les restes des autres murs.
Les restes des constructions de différentes périodes, à cause de l'étendue limitée de la surface des
fouilles, ont pu être découvertes seulement par
fragments.
Limage qu'on peut se former sur l'ensemble est
subjective et incomplète On peut formuler seulement des hypothèses en ce qui concerne le plan et la
chronologie des constructions Vne recherche intégrale dans l'espace qui n'a pas été affecté par des
interventions modernes afin d'obtenir plus de renseignements sur ces importants vestiges pourrait donner
une image d'ensemble sur tous ces vestiges, en confirmant ou en infirmant diverses hypothèses. Ce que les
fouilles archéologiques prouvent évidemment c'est que l'église
voievodale
de
Câmpulung
est de beaucoup
ultérieure a la première église
d'Argeş.
On peut supposer que, sans renoncer à
1
ancienne cour
d
Argeş,
les
voïvodes de la Valachie avaient établi au
XIVe
siècle une résidence a
Câmpulung
pour affirmer plus
fortement l'autorité princière dans cet important centre économique.
135
Pendant
les fouilles, qui couvrirent moins de
10%
de l'aire de l'ensemble, on a découvert
219
tombes
et plusieurs restes d'ossements reinhumées. De nombreuses sépultures étant découvertes partiellement ou
détruites en partie; on peu considérer concluantes en ce qui concerne les particularités du rituel
126
tombes
(57,53%)
et concernant la présence du mobilier funéraire
- 134
tombes
(61,18%)
Du point de vue chronologique,
169
tombes
(77,16%)
peuvent être datées entre la fin du
XIVe
siècle et
le début du XVIf siècle, avant la fondation du monastère,
33 (15,06%)
après la moitié du
XVIIe
siècle, autres
17
tombes étant datées approximativement au
XVIIe
siècle. Au cours des XVe-XVIe siècles, le plus grand
nombre des tombes est situé au sud et sud-ouest de l'église, parfois à une distance appréciable. Après la
moitié du
XVIIe
siècle, les tombes sont situées pour la plupart autour de la grande église, à l'intérieur de
l'enceinte principale, mais aussi vers sud-est, autour de la petite église de l'hôpital du monastère. On a
découvert de cette période des tombes appartenant aux citadins et aux moines.
Les tombes avaient généralement la même orientation que l'église. Les fosses n'étaient pas très
profondes. On a trouvé des restes de cercueils seulement dans
13
tombes
(5,94%),
dans les autres les corps
étaient probablement ensevelis dans des linceuls. Les avant-bras et les mains étaient posés sur la poitrine en
64
cas, sur le bassin en
15
et le long du corps en
3
cas. Dans
14
tombes
(11,11%
des ceux dont on connaît la
position des mains) un ou les deux avant-bras étaient relevés avec les mains vers les omoplates
correspondantes.
On a constaté en
88
tombes
(65,67%
des ceux qui ont été mis à jour dans une proportion concluante) la
présence d'un mobilier funéraire
-
monnaies, objets de parure (bagues, boucles d'oreille, petites perles en
verre, aiguilles), accessoires vestimentaires, surtout des boutons métalliques. Dans
5
tombes de moines on a
trouvé des briques sous les crânes, portant parfois inscrits le nom ou la date
(1810, 1835, 1849).
Dans
8
tombes se trouvaient des petits vases en verre. Le mobilier funéraire est assez modeste par rapport aux autres
nécropoles des
XIVe
-
XVIF siècles de Valachie.
De nombreuses tombes ont été détruites par celles ultérieures, ce qui prouve que l'emplacement des
anciennes sépultures n'était plus connu.
Dès que la résidence princière ne fut plus utilisée, l'espace qui entourait la plus importante église de
Câmpulung,
dans laquelle étaient enterrés les deux premiers princes de la Valachie et, après eux, certains
grands boyards, a été utilisé avec prédilection comme lieu de sépulture par les citadins. L'analyse de
l'emplacement des tombes permet d'apprécier le mode d'organisation du cimetière durant presque cinq
siècles.
Jusqu'au présent, l'information archéologique concernant la période des commencements de la ville de
Câmpulung
se résume aux résultats des fouilles à l'ensemble de l'ancienne résidence des voïvodes, et de
quelques édifices de culte qui ont été mentionnées. Les vestiges connus dans le stade actuel de la recherche
marquent l'accroissement de l'étendue de la ville. Au
ХПГ
siècle et au début du
XIVe,
les vestiges de
«Bărăţie»,
les traces d'habitation de la zone de la future résidence princière et celles du
«Cloaşter».
Au
XIVe
siècle, l'église et les autres constructions de la résidence princière. Dans la deuxième moitié du
XIVe
siècle,
l'église
«Valea»,
au
XVe
siècle les églises
«Olari», «Fundeni»,
«Schei», «Sf.
Піе»,
«Bradul»,
suivies au
cours du
XVIe
siècle des églises «Sf. Marina»
«Şubeşti»
et l'église princière «Sf. Nicolae» et des autres
églises au
XVIIe
siècle.
Un intérêt à part aurait présenté la recherche archéologique dans différents points de la ville, afin
d'obtenir des informations concernant la structure urbaine et les caractéristiques des habitations. De pareilles
recherches n'ont pas été effectuées, à l'exception d'un sondage de proportions très réduites, et on doit
remarquer l'absence de la préoccupation pour les observations sur les travaux de construction ou édilitaires.
Le tableau des découvertes archéologiques, dans le stade actuel de la recherche, peut montrer la nécessite
d'une interprétation plus nuancée du processus de l'évolution urbaine de
Câmpulung.
L'importance de
l'agglomération, considérée dans une ancienne étude d'Emil
Lăzărescu «soit
ville libre saxonne, soit, plus
vraisemblablement, ville autonome sous la suzeraineté du royaume hongrois», est prouvée par la pierre
tombale du «cornes» qui y résidait, et par les proportions de l'église qui l'abritait, ainsi que par l'existence
d'un deuxième édifice de culte. Les recherches futures devront obtenir des données archéologiques qui
pourraient préciser le caractère du rapport entre les colons saxons, qui occupaient probablement une zone
autour de la
«Bărăţie»,
le
«Cloaşter»
ayant une position excentrique, et la communauté villageoise roumaine
qui dût habiter ici d'un temps immémorial, en possédant les montagnes, forets, vallées des rivières,
136
pâturages, terrains des maisons, sur un espace très étendu, dont la longueur a donné le nom de la localité.
L'affirmation de l'autorité du grand
voivode
Basarab
Ier
et de son fils Nicolae
Alexandru
par la construction
de la magnifique fondation de
Câmpulung
et l'établissement ici d'une de ses résidences, pourrait avoir eu
comme résultat l'accentuation des caractéristiques urbaines de l'agglomération, la transformation de la
communauté villageoise dans une communauté des citadins. Des repères dans cette évolution sont les
églises, noyaux des futurs quartiers. Pour esquisser les aspects urbanistiques des étapes initiales de
l'évolution de la ville de
Câmpulung,
l'information archéologique existante permet pour l'instant seulement
des hypothèses.
Les traces des constructions de différentes périodes, à cause de l'étendue limitée de la surface des fouilles,
ont pu être découvertes seulement par fragments. Limage qu'on peut se former sur l'ensemble est subjective
et incomplète. On peut formuler seulement des hypothèses en ce qui concerne le plan et la chronologie des
constructions. Une recherche intégrale dans l'espace qui n'a pas été affecté par des interventions modernes,
afin d'obtenir plus de renseignements sur ces importants vestiges, pourrait donner une image d'ensemble sur tous
ces vestiges, en confirmant ou en infirmant diverses hypothèses. Une certaine action serrait possible un jour, si on
envisageait la mise en valeur des restes des édifices disparus. L'étude des principaux édifices monumentaux de
Câmpulung
permet une meilleure connaissance du degré de développement de la culture urbaine médiévale, qui
reflète les particularités de l'évolution historique de la ville. |
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