Marx, critique de Feuerbach:
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Paris
Harmattan
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TABLE DES MATIERES
SOMMAIRE 9
REMERCIEMENTS 11
AVANT-PROPOS 17
INTRODUCTION GENERALE 21
I E PARTIE : DE LA THEOLOGIE A L ANTHROPOLOGIE : FEUERBACH ET LE
RENVERSEMENT DE LA CONSCIENCE RENVERSEE 45
INTRODUCTION 47
I E CHAPITRE : LA REVELATION DU NON-DIT CHRETIEN 51
I E SECTION : L ABSENCE DE CONTRADICTION ENTRE LE DIVIN ET L HUMAIN 53 2
E SECTION : SCHEMA DE L ALIENATION RELIGIEUSE ET SES COROLLAIRES 71 3 E
SECTION : GENESE DE L ALIENATION 87
II E CHAPITRE : LA CONSCIENCE RELIGIEUSE ET LE SAVOIR THETIQUE DE SOI.
105
I E SECTION : PHENOMENOLOGIE DE LA CONSCIENCE DE SOI ALIENEE 107
2 E SECTION : LA DIALECTIQUE DE LA DECEPTION : MOTEUR AFFECTIF ET
DRAMATIQUE 125
3 E SECTION : VERS UNE RELIGION ATHEE 143
III E CHAPITRE : LA GENETIQUE CRITIQUE CHEZ FEUERBACH : HERMENEUTIQUE ET
REPRODUCTION 165
I E SECTION : LA CRITIQUE ANTHROPOLOGIQUE : MOBILE DU RENVERSEMENT
SPECULATIF. 167
2 E SECTION : MATERIALISME ANTHROPOLOGIQUE ET MATERIALISME
MECANIQUE 185
3 E SECTION : LES MIRAGES PRETENTIEUX DE L HERMENEUTIQUE
FEUERBACHIENNE 203
CONCLUSION 219
675
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II E PARTIE :
MARX ET FEUERBACH : L INTERMINABLE POLEMIQUE 223
INTRODUCTION 225
IV E CHAPITRE : MARX ENTRE ADMIRATION ET REFUS DE FEUERBACH 233
I E SECTION : MARX ET LA DECOUVERTE ET L HERITAGE HEGELIEN 235
2 E SECTION : MARX ET LE MATERIALISME ATHEE DE FEUERBACH 253
3 E SECTION : MARX ET L HUMANISME DE FEUERBACH 273
V E CHAPITRE : FEUERBACH : UN DILEMME DANS LA LECTURE CRITIQUE JEUNE
MARXIENNE 289
I E SECTION : LES SEDIMENTS FEUERBACHIENS DANS LA LECTURE CRITIQUE DU
JEUNE MARX 291
2 E SECTION : L HEGELIANISME DU JEUNE MARX : QUESTION D HERITAGE
OU DE MERITE 313
3 E SECTION : L E FEUERBACHISME DU JEUNE MARX : DISPOSITIF ANTI-HEGELIEN
OU INCIDENT THEORIQUE 331
VI E CHAPITRE : MARX AU-DELA DE HEGEL ET DE FEUERBACH 353
I E SECTION : MARX AU-DELA DE HEGEL 355
2 E SECTION : MARX AU-DELA DE FEUERBACH 373
3 E SECTION : FEUERBACH ET HEGEL : L HERITAGE QUI S IMPOSE SUR LE JEUNE
MARX 393
CONCLUSION 419
III E PARTIE : LE JEUNE MARX : VERS UNE VISION NOUVELLE DE L HOMME ET DU
MONDE 427
INTRODUCTION 429
VII E CHAPITRE : MARX : CRITIQUE DE L IDEALISME ALLEMAND 439
I E SECTION : LES THESES SUR FEUERBACH : DEBUT D UN REGLEMENT DE COMPTES
441
2 E SECTION : MARX : CRITIQUE DE L ESPRIT JEUNE-HEGELIEN 483
3 E SECTION : HISTOIRE SPECULATIVE OU HISTOIRE REELLE : CHOIX ET
ALTERNATIVE 501
676
IMAGE 3
VIII E CHAPITRE : INTRODUCTION A L ELABORATION DU MATERIALISME
HISTORIQUE
CHEZ LE JEUNE MARX : LE MATERIALISME DE LA PRAXIS FACE AU
MATERIALISME SPECULATIF 517
I E SECTION : MARX : CRITIQUE DU SALUT 519
2 E SECTION : MARX : CRITIQUE DE LA CRITIQUE DE LA RELIGION 535
3 E SECTION : LE PARADIGME CRITIQUE CHEZ MARX : DOGMATISME OU RADICALITE
551
IX E CHAPITRE : MARX : VERS UNE NOUVELLE CONCEPTION DE L IMMANENCE 569
I E SECTION : L HISTOIRE DE L HOMME ET L HISTOIRE DE LA NATURE 571
2 E SECTION : L HISTOIRE ENTRE NECESSITE ET CONTINGENCE 589
3 E SECTION : L HISTOIRE ENTRE REALITE ET UTOPIE 607
CONCLUSION 623
CONCLUSION GENERALE 635
BIBLIOGRAPHIE 661
TABLE DES MATIERES 675
MARX,
CRITIQUE
DE
FEUERBACH
Dans Marx,
démocrate, Manuscrit de
1843, Frank Fischbach
montre que
«
la grandeur d une pensée ne se mesure pas tant à sa capacité d anticiper
sur ce qui devait la suivre, que bien plutôt à sa capacité de rupture à
l égard de ce qui l a précédé». Dans cette perspective, j ai tenté dans ce
travail de recherche d examiner le rapport de Marx avec
Feuerbach.
Le
résultat auquel je suis arrivée à ce stade est que les moments d influence
et de rupture de Marx avec
Feuerbach
ne sont pas dissociés mais plutôt
entremêlés.
Si la plupart des lectures antérieures considèrent
Feuerbach
comme
un simple point de passage dans la formation de Marx, ma thèse est
de montrer que ce passage n est pas soumis à une logique linéaire et
unilatérale. Bien plus, Marx n est pas un
«
héritier direct
»
de
Feuerbach,
mais plutôt un adversaire qui n a jamais cessé de se chamailler avec lui. Le
feuerbachisme de Marx n exprime donc pas sa fidélité à la conception de
Feuerbach
telle quelle, mais plutôt sa transformation de l intérieur. Marx
est feuerbachien dans la mesure où il a effectivement tenté d aller au-delà
de
Feuerbach.
Il est en quelque sorte son autre ou du moins il a tenté de
l être dans la mesure où le sceptre de
Feuerbach
a suivi, selon certaines
lectures, Marx jusqu au Capital. Une thèse que je n ai pas examinée dans
le cadre de ce travail dans le sens où je me suis arrêtée, dans l examen
de ce rapport, au niveau de L Idéologie allemande où je montre que la
critique de l idéologie, chez Marx, trouve sa condition de possibilité dans
la critique de
Feuerbach.
Sameh Déliai, attachée au Laboratoire de recherches de philosophie à
l Université Paris
8,
docteure en philosophie politique de l Université
Paris
8,
est titulaire d un Diplôme d études approfondies de philosophie
de l Université Paris
8,
et d une Maîtrise de philosophie de l Université
de Tunis
I.
Ses recherches s inscrivent dans le domaine de la critique
philosophique de la religion dans le champ réflexif post-hégélien et
particulièrement feuerbachien.
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