Deus é feiticeiro: prática e disputa nas missões católicas em Angola colonial
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| Published: |
São Paulo
Annablume
2010
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Sumário
Apresentação
.13
1.
Tradução, convenção
e
disputa: questões teóricas
e
metodológicas
. 17
2.
Categorias discursivas de classificação·, os "indígenas"
e a
relação entre Igreja
e
Estado
.27
2.1
A relação entre Igreja
e
Estado antes das guerras
de "pacificação"
.27
2.2
A relação entre Igreja
e
Estado após as guerras
de "pacificação"
.31
2.3
Indigenato e
assimilacionismo: o Estado
e os
"indígenas"
. 35
2.4
A Congregação do Espírito Santo
e
os "indígenas"
.38
2.5
Os "bundos": cristianismo
e
distinção
.43
3.
Inrerações
e
trajerórias:
o cotidiano da
missão
.53
3.1
Arquitetura da missão
.54
3.2
Os "indígenas"
e
as missões
.61
3.3
Os missionários
.68
3.4
A produção das obras missionárias: uma relação
.75
4.
A grade de leitura missionária
.83
4.1
Paralelos com Lévy-Bruhl
e a
"mentalidade primitiva"
.85
4.2
As grades de leitura
de Estermann
e
Valente
.88
4.3
A "problemática
do matrimònio
tribal"
e a
noção de
"mentalidade" em Valente
.93
4.4
Os conteúdos da "mentalidade"
.96
4.5
O método da "mentalização"
e
as
"locubrações etimológicas"
. 104
5.
Traduções: a significação em disputa
. 111
5.1
A Seíeção
e
a Paisagem de Valente
. 112
5.2
Retórica
e
fixação
. 117
5.3
A formação da convenção
de
significação
.124
5.4
Suku
onganga
.130
6.
Considerações finais
. 145
7.
Referências bibliográficas
.149
Este livro
se
iniciou com um espanto: em uma
coletânea de provérbios em umbundu
e
portu¬
guês organizada por um padre católico em me¬
ados do século
XX
são apresentados diversos
provérbios "relativos a Deus". Entre eles,
Suku
onganga
é
traduzido como "Deus
é
feiticeiro".
0
estabelecimento de uma equivalência desse
tipo,
à
primeira vista tão inusitada, só pode¬
ria ser compreendido a partir da consideração
das relações estabelecidas entre os agentes
nas missões. Assim, este estudo se volta para
as missões da Congregação do Espírito Santo
no Planalto Central angolano durante o perío¬
do colonial, do estabelecimento das primeiras
missões católicas, em fins do século
XIX,
até
a eclosão da Guerra de Libertação, em
1961.
Com base em documentos, entre os quais se
destacam as traduções realizadas na missão
e
registros etnográficos
e
históricos referentes ao
período, a autora busca apreender a prática nas
missões católicas, a qual deu origem a diversas
convenções de significação. A equivalência aci¬
ma
é
um exemplo de uma dessas convenções:
a relação estabelecida entre a figura do ongan¬
ga
e o
deus cristão possibilitou aos agentes en¬
trar em comunicação
e
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