Das Offenbarungsparadox: zur Dialogfähigkeit von Juden und Christen
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Paderborn ; München [u.a.]
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2012
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 9
1. DAS JUDENTUM ALS DIALOGPARTNER 12
1.1. MAHNUNG ZUR BEHUTSAMKEIT 12
1.1.A. MISSGLUECKENDE ZWISCHENMENSCHLICHKEIT 12
1.1 .B. DIE LAST DER GESCHICHTE 14
1.1 .C. WIDER DIE DIALOG-EMPHATIK 15
1.1 .D. ZUR DIALOGFAEHIGKEIT VON CHRISTENTUM UND JUDENTUM 17 1.1.E. FAZIT
18
1.2. OFFEN FUER DEN DIALOG MIT DEM CHRISTENTUM 19
1.2.A. NOVAK ZUM DIALOG MIT DEM CHRISTENTUM 20
1.2.B. DIE METAPHER-ANALOGIE VOM GOETTLICHEN SPRECHEN 25
1.2.C. DER DIALOGBEGRIFF 28
1.2.D. IM KONTEXT DES JUDENTUMS 30
1.3. DAS ANGEBOT ZUM DIALOG 36
2. KATHOLIKEN ALS DIALOGPARTNER 39
2.1. VORBEMERKUNGEN: KONZILSTEXTE 39
2.2. NOSTRA AETATE ALS EREIGNIS 41
2.3. NOSTRA AETATE : EINSETZUNGSURKUNDE DES DIALOGS? 42
2.4. KEIN DIALOG 4 4
2.5. DIALOG NICHT GESAGT, ABER GEMEINT 45
2.6. MANGELNDE GEGENWART 47
2.7. FERNAB VON EINEM DIALOG 4 9
3. DAS OFFENBARUNGSPARADOX IN DEI VERBUM 51
3.1. JENSEITS DER SCHOLASTIK 52
3.2. OFFENBARUNG IM TEXTCORPUS 53
3.3. VOM PRISMA ZUM PARADOX 57
4. ZUR REZEPTION VON NOSTRA AETATE 4 64
4.1. AN DER SCHWELLE ZUM THEOLOGISCHEN DIALOG 64
4.2. JOHANNES PAUL II UND DIE AELTEREN BRUEDER 66
4.3. STRAPAZEN FUER DAS GEHEILIGTE BAND 73
4.4. RESULTATE THEOLOGISCHER VERUNSICHERUNG 77
5. EINHEIT DER SCHRIFT - UNTERSCHIED IM GLAUBEN 79
5.1. DER NERV DER THEOLOGISCHEN VERUNSICHERUNG 79
5.2. DAS PROBLEM EINHEIT DER SCHRIFT 85
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IMAGE 2
8
INHALTSVERZEICHNIS
5.3. VOM PARADOX ZUR KANONISCHEN EINHEIT 91
6. DAS CHRISTLICHE DIALOGANGEBOT 96
6.1. JENSEITS VOM OFFENBARUNGSPARADOX 97
6.2. DIE AUSGANGSWAHRSCHEINLICHKEIT VON OFFENBARUNG 98
6.3. DIE NATUR DER ZU ERWARTENDEN OFFENBARUNG 103
6.4. SWINBURNES VIER OFFENBARUNGSTESTS 106
6.5. DER EIGENSTAND DES JUDENTUMS 109
6.5.A. GIBT ES IM JUDENTUM SUPER-WUNDER ? 110
6.5.B. LETZTVERBINDLICHEN INTERPRETATIONSINSTANZEN 120
6.5.C. ZUR ANGEMESSENHEIT ABGELEITETER OFFENBARUNG 132
6.5.D. DER INHALT DER URSPRUENGLICHEN OFFENBARUNG 142
7. SCHLUSS 153
ANHANG 157
LITERATURVERZEICHNIS 159
IMAGE 1
WEITERVERBREITET IST DIE REDE VON EINEM CHRISTLICH-JUEDISCHEN DIALOG.
EIN DIALOGI SCHES MITEINANDER ZWISCHEN CHRISTEN UND JUDEN IST ABER
KEINE SELBSTVERSTAEND LICHKEIT. IM LICHTE DER TRAGISCHEN GESCHICHTE
ZWISCHEN DIESEN RELIGIONSGEMEIN SCHAFTEN ERSCHEINT DIE REDE VON EINEM
DIALOG - BESONDERS IM DEUTSCHSPRACHIGEN
KONTEXT - SOGAR EHER ALS EINE ZUMUTUNG FUER DAS JUDENTUM. EINE GENAUERE
ANALYSE DER REDE VON EINEM DIALOG AUF DER EBENE DES UNIVERSALKIRCHLICHEN
LEHRAMTS DER ROEMISCH-KATHOLISCHEN KIRCHE FOERDERT DANN AUCH EHER BLOSSE
RHETORIK ZU TAGE UND NICHT EINE TIEFERGEHENDE REFLEKTION AUF DIE
THEOLOGISCHEN UND PHILOSOPHISCHEN IM PLIKATIONEN EINES GENUINEN DIALOGS
ZWISCHEN UNTERSCHIEDLICHEN OFFENBARUNGS RELIGIONEN. DIE
OBERFLAECHLICHKEIT REICHT SO WEIT, DASS NICHT EINMAL KLAR IST, WARUM
GERADE DER DIALOG EIN GEEIGNETES MITTEL ZUR BEGEGNUNG ZWISCHEN JUDEN UND
CHRIS TEN SEIN SOLL. DARAUF ANTWORTET DIESE UNTERSUCHUNG.
DER AUTOR: YIFIACH J. H. FEHIGE STUDIERTE PHYSIK, PHILOSOPHIE, THEOLOGIE
IN FRANKFURT/M., MUEN
CHEN, MAINZ, TUEBINGEN. ZUNAECHST PROMOTION IN LOGIK UND
WISSENSCHAFTSTHEORIE IN MAINZ, DANN PROMOTION IN DOGMATIK IN TUEBINGEN.
SEIT 2007 INHABER DES LEHR STUHLS FUER CHRISTENTUM UND NATURWISSENSCHAFT
AN DER UNIV. TORONTO (CA). FELLOW AM ST. MICHAEL S COLLEGE.
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