Une culture entre Renaissance italienne et orient: prolégomènes à la culture juive byzantine
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Istanbul
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LVI
Philippe GARDETTE
UNE CULTURE ENTRE
RENAISSANCE ITALIENNE
ET ORIENT :
PROLÉGOMÈNES À LA
CULTURE JUIVE
BYZANTINE
LES EDITIONSISIS
ISTANBUL
TABLE DES MATIÈRES
PRÉFACE 7
IMAGOLOGIE JUDÉO-BYZANTINE
I. Image du judaïsme byzantin du XIIIe siècle à la chute de
Constantinople dans les écrits chrétiens orthodoxes 13
1. Place du judaïsme dans l Orthodoxie : entre dépendance et
stéréotypes 14
A. Un peu d histoire officielle et édificatrice 14
Le judaïsme comme légitimité pour l empereur-prêtre
byzantin 14
Les juifs à Byzance ou apprendre à vivre avec son prochain 16
Accords et désaccords entre pouvoir spirituel et autorité
temporelle 19
Les juifs peuvent-ils être sauvés ? 21
B. Stéréotypes théologiques négatifs attachés aux juifs et au
judaïsme 25
Des juifs assassins du Messie 25
Des juifs fidèles au démon 26
Les juifs à l origine des hérésies ? 28
Judaïsme et excès de chair 28
Judaïsme et avarice 29
Stéréotypes liés à l exercice de professions 29
2. Image des juifs et du judaïsme dans les récits dits populaires 30
A. Simple réemploi d une tradition stérilisante ? 30
B. Quelques traces des relations quotidiennes entre chrétiens et
juifs avant le XIIIe siècle 34
C. Les Byzantins étaient ils antisémites ? 38
3. Images des Juifs dans les écrits de la haute Eglise byzantine 40
A. Eglise et judaïsme sous les Paléologues, les difficultés de
trouver une place au judaïsme historique dans l orthodoxie. 41
B. Quelques textes orthodoxes contre les juifs du XIIIe au XVe
siècle 45
C. Des chrétiens qui vont consulter des médecins juifs malgré
l interdiction canonique 48
D. Le juif dans la cité : un problème pour quelques uns 51
4. Fracture de l image stéréotypée du judaïsme : Juifs
convertis au Christianisme 54
196 UNE CULTURE ENTRE RENAISSANCE ITALIENNE ET ORIENT
II. Survivance des chrétiens judaïsants en Anatolie : témoignages
du XIVe siècle 61
A. Les judaïsants dans l Empire byzantin : Chionios, Chionai 62
Chionios 63
Chionai : états historiographique 65
Vers une relecture des sources 67
B. Chioniadis ou la vie d un savant précurseur de l humanisme : 73
Sources 73
Eléments biographiques 79
Vie de Chioniadis 79
De Chioniadis à Michel Chrysokokkis 84
C. Proposition d explication du mouvement Chionai : 90
Des chrétiens et musulmans influencés par des mouvements
messianiques juifs 93
Des judaïsants implantés de longue date en Anatolie 97
D. Continuités 106
En Anatolie ottomane 106
Et dans le monde slave 110
LE DOUBLE IMPACT DES TRADITIONS APOCALYPTIQUES
DE LA ZONE BYZANTINO-TURQUE SUR L ITALIE DE LA
RENAISSANCE : PROLÉGOMÈNES
III. Prolégomènes concernant l apport de la kabbale judéo-
byzantine à la Renaissance humaniste italienne : Gilles de
Viterbe et le sefer ha Temunah 123
A. Pléthon à l école d Elisha, juif de cour à Andrinople 124
B. Des romaniotes au carrefour des cultures chrétiennes, musul-
manes et juives 132
C. Le Sefer ha-Temunah et son école 138
D. Quelques brefs éléments bibliographiques permettant de décou-
vrir les rapports entre Gilles de Viterbe et le judaïsme 152
IV. Influences des croyances apocalyptiques liées à la prise de
Constantinople par les Turcs dans le monde italien de la
Renaissance via le judaïsme byzantin 161
A. Meleto, un chercheur de vérité à l écoute des préoccupations
apocalyptiques de son temps 163
B. Apocalypses juives et la prise de Constantinople en 1453 165
C. Revue des différentes traditions liées à la chute de Constan-
tinople 170
L apocalypse dans le monde byzantin sous les Paléologues . 170
Le Christ à Jérusalem ou à Constantinople ? : collusion entre
lectures juive et chrétienne 170
Comment s éteindra Constantinople ? 174
LE DOUBLE IMPACT DES TRADITIONS APOCALYPTIQUES 197
L apocalypse au temps des Paléologues 176
Rencontres des croyances apocalyptiques byzantines, turques
et romaniotes 184
POSTFACE 193
Table des matières 195
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