Métamorphose ultra-orthodoxe chez les juifs du Maroc: comment des séfarades sont devenus achkénazes
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Paris [u.a.]
Harmattan
2006
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Yaacov LOUPO
Métamorphose ultra-orthodoxe
chez les juifs du Maroc
Comment des séfarades sont devenus achkénazes
préfacé par Shmuel TRIGANO
Traduit de l'hébreu par Tirtsa Kauders-Bing
L'HARMATTAN
5-7 rue de lvEcple^ olytephnique
F-75 00,5,TF ''*
TABLE DES MATIÈRES
L'auteur 6
Préface du professeur Shmuel TRIGANO 7
Note sur la traduction et sur la transcription de l'hébreu 9
INTRODUCTION 11
1 Modernité et « Sauvetage » 17
2 Société traditionnelle et constitution de Pultra-orthodoxie 19
CHAPITRE I :
Comment l'influence lituanienne pénètre le Maroc au début du
XXe siècle : l'activité du rav Zeev Halperin 33
1 Ultra-orthodoxie contre Alliance Israélite Universelle 34
2 Transformation de l'éducation en Eretz-Israël et naissance du
fondamentalisme religieux 40
3 Congrès de Katowice (1912) : Fultra-orthodoxie se prépare à
combattre 44
4 Les juifs et leur communauté au Maroc, à l'arrivée du rav Zee
Halperin 49
5 Transformation de l'éducation traditionnelle au Maroc : l'influ-
ence lituanienne 56
a) Changement et amélioration des méthodes d'enseignement 59
b) Adoption de nouvelles méthodes d'organisation 62
c) Insertion de matières générales dans le cursus traditionnel 65
d) Pour une société meilleure 67
6 Fondation des institutions Em Habanim 69
7 Intégrisme sur le modèle orthodoxe d'Europe orientale 71
CHAPITRE 0 :
L'intégration des élèves du Maroc dans les yechivot litua-
niennes après la Shoah 87
1 Ozar Hatorah au Maroc 87
2 Le recrutement des jeunes juifs du Maroc pour les yechivot
ashkénazes face à la nécessité de renforcer le système éducatif
local 90
3 Sauver le monde de la Tora 96
4 Estimation du nombre d'élèves ayant étudié dans les yechivot
d'Europe et d'Amérique, de la fin de la guerre à 1960 106
5 La faille séparant ashkénazes et séfarades dans les yechivot litua-
niennes: « supériorité » des premiers, détresse des seconds 112
6 Tensions ashkénazes/séfarades dans la yechiva de Mir à New
York etàBet-Yossef(Fublaines)enFrance 117
7 Deux yechivot lituaniennes différentes : 'Hakhmé Tsarfat 'Aix-
les-Bains, France) et 'Ets 'Hayim (Tanger, Maroc) 122
8 Les rapports du système scolaire religieux avec l'A I U dans
l'après-guerre 130
9 Ozar Hatorah et AIU: la guerre du Talmud Tora de
Casablanca 133
10 Au Maroc, Rav Kalmanowitz fixe les limites de l'éducation
religieuse d'Ozar Hatorah 136
11 L'intégrisme et ses expressions: l'influence des rabbins
ashkénazes 140
12 La faiblesse des rabbins du Maroc 145
13 L'attitude des rabbins du Maroc envers les ashkénazes 151
CHAPITRE m :
Les séfarades-lituaniens 157
1 Le monde des yechivot et la formation de la « société des
étudiants » 160
2 Les facteurs économiques 164
3 Le « sauvetage » en Israël et la formation de la « société des
étudiants » séfarade-orientale 171
4 La discrimination et l'humiliation 181
5 L'ampleur du monde des yechivot en Israël 188
6 Le monde séfarade-oriental des yechivot en Israël 191
7 Les « séfarades-lituaniens » 195
8 Novardok: le courant lituanien comptant uniquement des
séfarades 198
CHAPITRE IV :
Rav Chakh, le fondateur du Chass 214
1 Qui est le rav Eliezer Mena'hem Chakh 214
2 Le rav Chakh fonde le parti Chass 218
3 Rupture entre le rav Chakh et le parti Chass 222
CONCLUSION 237
ANNEXES 245
- Entretiens avec quatre « hommes de la Tora » séfarades 247
- Biographies succintes de six rabbins contemporains 282
Glossaire 1 * (nomspropres) 291
Glossaire 2 ** (noms communs) 298
Bibliographie :
- Livres et articles (enfrançais et anglais) 309
- Livres et articles (en hébreu) 309
-Périodiques 316
- Publications officielles 317 |
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