Balancieren statt ausschließen: Eine Ortsbestimmung von Frauenritualen in der Religions- und Pastoralgemeinschaft der Kirche
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INHALTSVERZEICHNIS
VORWORT UND DANK 9
EINLEITUNG 10
1. EINLEITUNG: VON DER NOT DER ZWEIHEITEN, AUS DER EIN SEGEN WERDEN
KANN.
DAS PASTORALE PROBLEM DER BALANCE UND DIE METHODE DER ARBEIT 14
1.1 DIE FEHLENDE BALANCE DER GESCHLECHTER - EIN BEDRAENGENDES PASTORALES
PROBLEM 14
1.1.1 DER MENSCH IST ZWEI - UND DIE RITUALE? EINE PASTORALE FRAGE DER
GESCHLECHTERDIFFERENZ 16
1.1.2 LEBENSENTWUERFE UND SELBSTBILDER VON FRAUEN IM WANDEL.
AMBIVALENZEN - HERAUSFORDERUNGEN - UEBERFORDERUNGEN 22
1.1.3 PLURALITAET IN DER KIRCHE - DIE PASTORALE HERAUSFORDERUNG DER
BALANCE 26 1.1.4 GESCHICHTE DER FRAUENLITURGIEBEWEGUNG. UEBERBLICK UEBER
ENTSTEHUNG UND ZENTRALE INHALTE 33
1.2 ZWEIHEITEN PASTORALER ORTSBESTIMMUNG HEUTE - ZUM ZUSAMMENHANG VON
UNTERSUCHUNGSGEGENSTAND UND UNTERSUCHUNGSMETHODIK 48
1.2.1 PASTORALE ORTSBESTIMMUNGEN 48
1.2.1.1 DIE ZUKUNFT DER KIRCHE ZEIGT SICH IM HEUTE. EINE
EKKLESIOLOGISCHE BALANCE 50
1.2.1.2 DAS DENKEN DES AUSSEN - UNERHOERTE SPUREN VON MACHT UND OHNMACHT
53
1.2.1.3 RITUALE - WIRKMAECHTIGE ZEICHEN VON GEMEINSCHAFTEN 55
1.2.2 METHODISCHE KONSEQUENZEN 59
1.2.2.1 ZUR RELEVANZ QUALITATIV-EMPIRISCHER FORSCHUNG IM BEREICH
AKTUELLER EKKLESIOLOGISCHER ENTWICKLUNGEN 59
1.2.2.2 BEGRUENDUNG DER METHODE 63
2. UNERHOERTE FRAUENERFAHRUNG. EINE QUALITATIV-EMPIRISCHE UNTERSUCHUNG
WEIBLICHER RITUALPRAKTIKEN 66
2.1 DIE ANGEWANDTE METHODIK 66
2.1.1 ZUR AUSGANGSSITUATION - DIE ERFORSCHUNG VON TEILNEHMERINNEN IN
FRAUENLITURGIEGRUPPEN 66
2.1.2 ZUR AUSWAHL DER INTERVIEWPARTNERINNEN 71
2.1.3 DIE VORGEHENSWEISE UND KONTAKTAUFNAHME 71
2.1.4 OFFENES LEITFADENINTERVIEW UND DURCHFUEHRUNG 73
2.1.5 DIE SOZIOLOGISCHE EBENE DER AUSWERTUNG: DIE ANALYSE NACH PHILIPP
MAYRING 76
2.1.6 DIE PHILOSOPHISCH-SPRACHLICHE EBENE DER AUSWERTUNG: DAS DENKEN DES
AUSSEN NACH MICHEL FOUCAULT 78
2.2 GRUNDELEMENTE DER DURCHFUEHRUNG 80
2.2.1 DER LEITFADEN 80
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1009365169
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
2.2.2 KURZPORTRAETS DER INTERVIEWPARTNERINNEN 81
2.2.3 BESCHREIBUNG DER UNTERSUCHUNGSGRUPPE 85
2.3 ANALYTISCHER SCHNITT DURCH DIE INTERVIEWS 90
2.3.1 RELIGIOSITAET UND SPIRITUALITAET 90
2.3.2 RITUAL 97
2.3.3 LITURGIE 101
2.3.4 FRAUENLITURGIE 102
2.3.5 QUELLEN, TRADITIONEN 107
2.3.6 KIRCHENVERSTAENDNIS UND KIRCHENVISION 108
2.3.7 GOTTESBILD ILL
3. UNERHOERTE RITUALPRAXIS KONKRET. DIE EINZELANALYSEN 118
3.1 DOROTHEA SAND: *ICH KANNTE HALT NUR FRAUEN, DIE THEOLOGIE STUDIERT
HATTEN, DIE SEHR BLUTLEER WURDEN, UND DAS WOLLTE ICH NICHT WERDEN." 118
3.1.1 BIOGRAFISCHER UEBERBLICK 118
3.1.2 EINE *MYSTISCHE GESCHICHTE" 120
3.1.3 DER *BLAUE FALTENROCK" ODER DIE BEDEUTUNG EINER METAPHER 121 3.1.4
FRAUENLITURGIEN - DIE ANTWORT AUF EIN VAKUUM. . . 122
3.1.5 ZUM LITURGIE-UND RITUALBEGRIFF 129
3.1.6 SPIRITUALITAET VERSUS RELIGIOSITAET 129
3.1.7 WEIBLICHE SPIRITUALITAET - EIN DENKFEHLER 131
3.1.8 GOTTESBILD: GOTT - MAL MAENNLICH, MAL WEIBLICH 132
3.1.9 KIRCHENBILD: DIE VISION VON EINER GESCHWISTERLICHEN KIRCHE 132
3.1.10 UNAUSGESPROCHENES 133
3.2 SR. ANNA: *ICH WOLLTE MICH FUER DIESE KIRCHE ENGAGIEREN." 136
3.2.1 BIOGRAFISCHER UEBERBLICK 136
3.2.2 FRAUENLITURGIEN - DIE UNERHOERTE ANTWORT VON OHNMAECHTIGEN 142 3.2.3
DER VERANSTALTUNGSORT - DER ABLAUF - DIE TEILNEHMERINNEN 142 3.2.4 ZUM
LITURGIE-UND RITUALBEGRIFF 146
3.2.5 SPIRITUALITAET VERSUS RELIGIOSITAET 147
3.2.6 WEIBLICHE SPIRITUALITAET ODER DIE ENTDECKUNGSREISE ZUM ICH 149
3.2.7 GOTTESBILD: GOTT - VOM ERLOESERGOTT ZUM SCHOEPFERGOTT 150
3.2.8 KIRCHENBILD: KIRCHE IST REICH-GOTTES-BEWEGUNG 151
3.2.9 UNAUSGESPROCHENES 152
3.3 HEDWIG SCHMIDT: *ICH MOECHTE GAR NICHT OHNE RELIGION SEIN." 154
3.3.1 BIOGRAFISCHER UEBERBLICK 154
3.3.2 FRAUENLITURGIE - EIN LERNORT UEBER DIE SPRACHE DES GLAUBENS 156
3.3.3 DER RITUALBEGRIFF - EINE LEERSTELLE 160
3.3.4 SPIRITUALITAET UND RELIGIOSITAET 161
3.3.5 WEIBLICHE SPIRITUALITAET - SELBSTLOS UND SELBSTBEWUSST 163
3.3.6 GOTTESBILD: GOTT, DREIFALTIG EINER 165
IMAGE 3
3.3.7 KIRCHENBILD: FRAUEN - DIE ZUKUNFT DER KIRCHE 167
3.3.8 UNAUSGESPROCHENES 169
3.4 SIMONE MUELLER: DIE GRUPPE - *DAS GELAENDER AUF MEINEM LEBENSWEG" 170
3.4.1 BIOGRAFISCHER UEBERBLICK 170
3.4.2 FRAUENLITURGIE - EIN EXKLUSIVER ORT DER FRAUEN 172
3.4.3 RITUALE - BEGEGNUNGSORTE MIT DEM HEILIGEN 177
3.4.4 SPIRITUALITAET VERSUS RELIGIOSITAET 179
3.4.5 WEIBLICHE SPIRITUALITAET - EIN AUSDRUCK VON FRAUENERFAHRUNGEN 180
3.4.6 GOTTESBILD: VON GOTTVATER ZUR GOETTIN UND WOHIN JETZT 183
3.4.7 KIRCHENBILD: ORT EINER VERSCHUETTETEN SEHNSUCHT 185
3.4.8 UNAUSGESPROCHENES 188
3.5 SR. MICHAELA: *[.] OBWOHL WIR JEDEN TAG DASSELBE SAGEN UND
TROTZDEM KANN DA IMMER NOCH WAS NEUES KOMMEN, JA SO WIRKLICH SPANNEND
SEIN." 188
3.5.1 BIOGRAFISCHER UEBERBLICK 188
3.5.2 DIE LITURGIE - EIN SPIEL VOR GOTT 191
3.5.3 RITUALE - GESCHENKE FUER DIE EINZELNE UND DIE GEMEINSCHAFT 192
3.5.4 SPIRITUALITAET UND RELIGIOSITAET 197
3.5.5 WEIBLICHE SPIRITUALITAET - DER RHYTHMUS VON EMPFANGEN UND GEBAEREN .
. . 201 3.5.6 GOTTESBILD: GOTT - DAS PERSOENLICHE GEGENUEBER 201
3.5.7 KIRCHENBILD: KIRCHE IST VOLK GOTTES 202
3.5.8 UNAUSGESPROCHENES 204
3.6 SPIRITUELLE FRAUENERFAHRUNGEN - EINE FRAGE DER BALANCE 206
4. UNERHOERTES ZWISCHEN FRAUEN UND KIRCHE BALANCIEREN.
DIE INTERVIEWS IM SPIEGEL ZWEIHEITLICHER KONZEPTE 212
4.1 DIE UNERHOERTEN RANDEXISTENZEN DER FRAUEN - DAS *HEARING TO SPEECH"
BEI NELLE MORTON 213
4.1.1 VON DEN ANDEREN ZUR EIGENEN GESCHICHTE GEHOERT WERDEN - EINE
BEFREIUNGSERFAHRUNG DER FRAUEN 216
4.1.2 ERFAHRUNGEN DES *HEARING TO SPEECH" IN DEN INTERVIEWS 220
4.2 EINE UNERHOERTE HETEROTOPIE - DIE PASTORALMACHT BEI MICHEL FOUCAULT
224
4.2.1 HETEROTOPIEN - KONFRONTATIONEN MIT DEM AUSGESCHLOSSENEN 226
4.2.2 PASTORALMACHT - EIN DISKURS UEBER MACHT UND OHNMACHT 229
4.2.3 ELEMENTE VON PASTORALMACHT UND HETEROTOPIEN IN DEN INTERVIEWS 235
4.3 UNERHOERTE RITUALE - WIRKMAECHTIGE ZEICHEN VON GEMEINSCHAFTEN. DIE
RITUALTHEORIE VON VICTOR W. TURNER 239
4.3.1 DIE RITUALTHEORIE: LIMINALITAET UND COMMUNITAS 241
4.3.2 STRUKTUR UND ANTI-STRUKTUR 248
4.3.3 LIMINALITAET, COMMUNITAS UND DIE INTERVIEWS 253
IMAGE 4
4.4 DIE UNERHOERTE ZWEIHEIT DER KIRCHE: RELIGIONS- UND
PASTORALGEMEINSCHAFT.
DIE EKKLESIOLOGIE VON SANDER 256
4.4.1 DIE AUSGANGSLAGE - DIE PREKAERE SITUATION DER KIRCHE IM HEUTE 257
4.4.2 LUMEN GENTIUM UND GAUDIUM ETSPES - DIE ZWEIHEITLICHE BASIS EINER
BALANCIERTEN EKKLESIOLOGIE 259
4.4.3 RELIGIONS- UND PASTORALGEMEINSCHAFT UND DIE INTERVIEWS 268
4.5 DER ORT DER FRAUEN IN EINER BALANCIERTEN PASTORAL DER KIRCHE - EINE
ZWEIHEITLICHE PERSPEKTIVE 271
5. DIE ZWEIHEIT BALANCIERTER EKKLESIOLOGIE - PASTORALE HETEROTOPIEN IM
VOLK GOTTES 274
5.1 DIE SEHNSUCHT NACH DEM RELIGIONSGEMEINSCHAFTLICHEN SEGEN UND DEM
PASTORAL- GEMEINSCHAFTLICHEN RITUAL - DAS PROBLEM DER NICHT
AUSGETRAGENEN DIFFERENZ 275
5.2 SAKRAMENTE - AUSBALANCIERTE ZEICHEN DER PRAESENZ GOTTES IM LEBEN VON
MENSCHEN. . . 279
5.3 ANGEFRAGTE, GESCHEITERTE UND WEGWEISENDE ORTE BALANCIERTER PASTORAL
284
5.3.1 DER WELTJUGENDTAG UND DAS PROBLEM DER PLURALITAET 288
5.3.2 DIE BEFREIUNGSTHEOLOGIE UND DIE GEFAHR RELIGIONSGEMEINSCHAFTLICHER
AUSDUENNUNG 298
5.3.3 DIE JUGENDKIRCHEN UND DER CHARME EINES NEUEN PASTORALEN KONZEPTES
. . . 303
5.4 KATHOLIZITAET - EINE UNAUFGEBBARE BALANCE 309
LITERATURVERZEICHNIS 315 |
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