Ein Mittler und viele Vermittlungen: die Bedeutung des Religionsbegriffs für die christliche Theologie der Religionen
Gespeichert in:
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Sprache: | German |
Veröffentlicht: |
Frankfurt am Main [u.a.]
Peter Lang, Internationaler Verlag der Wissenschaften
2011
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35 |
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 11
I. RELIGION UND RELIGIONEN ALS THEMA DER THEOLOGIE 19
1. DER BEGRIFF UND DIE AUFGABEN DER THEOLOGIE DER RELIGIONEN 20 2.
THEOLOGIE DER RELIGIONEN - EINE WISSENSCHAFTLICHE DISZIPLIN? 31 3. ZUR
KONKRETEN METHODE DES RELIGIONSTHEOLOGISCHEN VORGEHENS 43 3.1 KEINE
*VOGELPERSPEKTIVE" 44
3.2 DIALOGIK, KONTEXTUALITAET, HERMENEUTIK 48
4. RELIGIONSTHEOLOGISCHE RELATIONIERUNGSMODELLE 57
4.1 DAS RELIGIONSTHEOLOGISCHE DREIERSCHEMA 58
4.2 NOTWENDIGE KORREKTUREN 64
5. KURZE HINFUHRUNG IN DIE AKTUELLE PROBLEMATIK 66
EXKURS: CHRISTENTUM UND JUDENTUM 71
II. DIE RELIGIONSTHEOLOGISCHE DEBATTE 77
1. RELIGIONSTHEOLOGISCHER EXKLUSIVISMUS 78
1.1 KARL BARTH 82
1.2 PAUL ALTHAUS 87
1.3 KRITIK DES EXKLUSIVISMUS 91
1.3.1 DIE BEDEUTUNG DES ALLGEMEINEN HEILSWILLENS GOTTES 91 1.3.2 DIE
ROLLE DER SCHOEPFUNGSOFFENBARUNG 103
1.3.3 DIE BEDEUTUNG DER INTERRELIGIOESEN PARALLELEN 111 2.
RELIGIONSTHEOLOGISCHER PLURALISMUS 116
2.1 JOHN HICK 125
2.2 RAIMON PANIKKAR 132
2.3 KRITIK DES PLURALISMUS 142
2.3.1 DIE PRINZIPIELLE OFFENBARUNGSUNFAEHIGKEIT GOTTES 142 2.3.2 DAS
PROBLEM DER WAHRHEIT 156
2.3.3 *PLURALISMUS" - EINE CHRISTLICHE OPTION? 165
2.3.4 DIE CHRISTLICHE AXIOMATIK 168
3. RELIGIONSTHEOLOGISCHER INKLUSIVISMUS 170
3.1 JEAN DANIELOU 177
3.2 KARL RAHNER 182
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1013844114
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
3.3 HEINZ ROBERT SCHLETTE 198
3.4 VATICANUM II 210
3.5 WELTGEBETSTAG FUER DEN FRIEDEN IN ASSISI 1986 222
3.6 KRITISCHE DISKUSSION 232
3.6.1 EXKLUSIV UND INKLUSIV ZUGLEICH (W. KASPER, L. SCHEFFCZYK, M.
SECKLER) 235
3.6.2 PLURALISTISCH UND EXKLUSIV ZUGLEICH (W. PANNENBERG) 241 3.6.3
INKLUSIV UND PLURALISTISCH ZUGLEICH (J. WERBICK, G. D' COSTA, J. DUPUIS)
245
3.7 PLURALISMUS: DEFACTO ODER DE IURE? 259
3.8 DIE BEDEUTUNG DER WAHRHEITSFRAGE 270
III. DER BEGRIFF DER RELIGION 285
1. *RELIGIO". KURZE GESCHICHTE EINES EUROPAEISCHEN BEGRIFFS 287 1.1
*RELIGION" ALS VERHALTENSBEGRIFF 288
1.2 *RELIGION" ALS OBER-UND SYSTEMBEGRIFF 291
1.3 DIE APORETIK DES NEUZEITLICHEN RELIGIONSBEGRIFFS 300 1.4 DIE GEFAHR
DER ANTHROPOZENTRISCHEN REDUKTION 308
1.5 ERGEBNISSE UND FOLGERUNGEN 314
2. ZUR KRITIK AM RELIGIONSBEGRIFF 318
2.1 DIE DISKURSTHEORETISCHE KRITIK 320
2.2 DIE POSTKOLONIALE KRITIK 324
2.3 DIE NOTWENDIGKEIT EINES RELIGIONSBEGRIFFS 326
3. RELIGION ALS GEGENSTAND DER RELIGIONSWISSENSCHAFT 328 3.1 DER
*WESENSBEGRIFF'VON RELIGION 330
3.2 RELIGION ALS KULTURELLES SYSTEM UND SYMBOLISCHE HANDLUNG 341 3.3
FUNKTIONALE DEFINITIONEN VON RELIGION 353
3.4 RELIGION ALS SPRACHSPIEL? 359
3.5 ZWEI ANSAETZE 363
3.5.1 GERD THEISSEN: RELIGION ALS KULTURELLES ZEICHENSYSTEM 364 3.5.2
MARTIN RIESEBRODT: RELIGION ALS KULTISCHER HEILSERWERB . 367 4.
RELIGION IM VERSTAENDNIS DER THEOLOGIE 372
4.1 DAS THEOLOGISCHE WESEN DER RELIGION 373
4.1.1 RELIGION ALS ERLOESENDE BEZIEHUNG ZU GOTT 374
4.1.2 RELIGION ALS HISTORISCH-OBJEKTIV VERFASSTES KULTURSYSTEM 376 4.1.3
THEOZENTRIK UND UNIVERSALITAET DES THEOLOGISCHEN RELIGIONSBEGRIFFS 394
4.2 DER URSPRUNG DER RELIGION 400
4.2.1 DIE INITIATIVE GOTTES 401
4.2.2 DIE ANTWORT DES MENSCHEN 410
8
IMAGE 3
4.3 EINHEIT UND VIELHEIT DER RELIGIONEN 419
4.3.1 DIE STRUKTUR DER GROSSEN RELIGIOESEN WEGE 421
4.3.2 DIE CHRISTLICHE TRINITAETSLEHRE ALS INTEGRATIONSMODELL 431
IV. JESUS CHRISTUS, DAS HEIL UND DIE RELIGIONEN 449
1. DIE EXKLUSIVE HEILSMITTLERSCHAFT JESU CHRISTI 453
1.1 HINTERGRUENDE GEGENWAERTIGER RELATIVIERUNGEN 459
1.2 DIE GESTALT DES MITTLERS 472
1.3 DAS WERK DES MITTLERS 493
2. DIE TEILHABENDE HEILSMITTLERSCHAFT DER RELIGIONEN 507
2.1 DIE INKLUSIVE GEGENWART DES MYSTERIUMS CHRISTI 510 2.2 DAS
UNIVERSALE HANDELN DES LOGOS UND DES GEISTES 525
ZUSAMMENFASSUNG 547
ABKUERZUNGEN 557
LITERATURVERZEICHNIS 559
IMAGE 1
DIE WICHTIGSTEN FRAGEN, MIT DENEN SICH EINE CHRISTLICHE THEOLOGIE DER
RELIGIONEN ZU BEFASSEN HAT, LAUTEN: GIBT ES EINE HEILSBEDEUTUNG
NICHTCHRISTLICHER RELIGI ONEN? WIRD DIE HEILSHAFTE GOTTESERKENNTNIS
BZW. OFFENBARUNG NUR INNERHALB DES CHRISTENTUMS VERMITTELT ODER AUCH IN
ANDEREN RELIGIONEN? NACH WELCHEN
KRITERIEN SIND ANDERE RELIGIONEN ZU BEURTEILEN? UM DIESE FRAGEN
BEANTWORTEN ZU KOENNEN, MUSS ZUERST GEKLAERT WERDEN, WAS DIE RELIGIONEN
UEBERHAUPT SIND. WORIN BESTEHT IHRE EIGENART? WOHER NEHMEN SIE IHREN
URSPRUNG? DIE GENAUE AUSARBEITUNG DIESER FRAGEN SOLL EINERSEITS EINE
WESENTLICHE LUECKE IN DER
HEUTIGEN RELIGIONSTHEOLOGISCHEN DEBATTE SCHLIESSEN UND ANDERERSEITS DEN
WEG ZU EINER OFFENEN UND CHRISTLICHEN RELIGIONSTHEOLOGIE EROEFFNEN. DER
HAUPTTITEL DIESES BUCHES BEZIEHT SICH AUF ZWEI SAETZE, UM DIE DIE HEUTIGE
DISKUSSION
UEBER DIE KONKRETE GESTALT DES RELIGIONSTHEOLOGISCHEN INKLUSIVISMUS VOR
ALLEM IM ROEMISCH-KATHOLISCHEN RAUM KREIST: *JESUS CHRISTUS IST DER
EINZIGE MITTLER ZWISCHEN GOTT UND DEN MENSCHEN" UND *RELIGIONEN DER
NICHTCHRISTEN KOENNEN ECHTE HEILSWEGE FUER IHRE ANHAENGER SEIN". BEIDE
SAETZE MITEINANDER ZU VEREIN BAREN, IST EIN WESENTLICHES ANLIEGEN DES
BUCHES.
KRYSTIAN KATUZA, GEBOREN 1973 IN ZABRZE (POLEN); 1993-1999
THEOLOGIESTUDIUM IN OPOLE; 1999 PRIESTERWEIHE; 2002 LIZENTIAT IN
FUNDAMENTALTHEOLOGIE AN DER KATHOLISCHEN UNIVERSITAET LUBLIN; 2001-2005
PROMOTIONSSTUDIUM IN FUNDAMEN TALTHEOLOGIE IN BAMBERG; 2010
HABILITATION; SEIT 2001 SEELSORGERISCHE MITHILFE IN BAMBERG. |
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