Alte und neue Bilder vom Heiligen Martin: Brauchtum und Gebrauch seit dem 19. Jahrhundert
Gespeichert in:
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Köln [u.a.]
Böhlau
2006
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| Schriftenreihe: | Kölner Veröffentlichungen zur Religionsgeschichte
37 |
| Schlagworte: | |
| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
| Beschreibung: | 439 S., [8] Bl. Ill. |
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| ISSN: | ZDB846776-6 |
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Martin Happ
ALTE UND NEUE BILDER
VOM HEILIGEN MARTIN
Brauchtum und Gebrauch
seit dem 19. Jahrhundert
і
2006
BÖHLAU VERLAG KÖLN WEIMAR WIEN
Inhalt
Vorwort.5
Einleitung.6
1. Leben und Wirken des
Martín yon
Tours
1.0. Wirkung einer .gefälschten' Legende über 1600 Jahre?.11
1.1. Martin von Tours: Biographische Daten, verbunden mit
zentralen Ereignissen der Kirchengeschichte des
vierten und fünften Jahrhunderts.11
1.2. Sulpicius
Severas: Vita
Sancti Martini (Primärquelle), andere
Schriften und ihre Verbreitung.16
2. Die Modellierungen Martins in der erbaulich-religiösen
Gebrauchsliteratur des 19. und 20. Jahrhunderts
2. 0. .Gebrauchsanleitungen' zum Katholischsein.20
2.1. Literatur zur Gottesdienstgestaltung.22
2. 2. Gebet- und Gesangbücher.32
2. 3. Religiöse Zeitschriften.37
2. 4. Religiöse Kalender.45
2. 5. Hausbücher und Katechismusliteratur.47
2. 6. Heiligenbücher.62
2. 7. Schulbücher des 20. Jahrhunderts (1971-1992).69
2. 8. Comicliteratur.79
2.9. Reiseliteratur.80
2.10. .Graue Literatur' des 2Ö. Jahrhunderts zur Martinsgestalt.82
2.11. Resümee.88
3.
Martín
von Tours in Wissenschaft und Dichtung
3.1. Die Gestalt des Martin von Tours im Paradigmenwechsel des
19. und 20. Jahrhunderts.92
3.1.1. Historisch-kritische Martinsarbeiten des 19. Jahrhunderts.96
3.1.2. Historisch-kritische Martinsarbeiten des 20. Jahrhunderts.101
3.1.3. Das hyperkritische Martinsbüd.135
Inhalt
3.2. Religionspsychologische Fragestellungen:
Martinsgestalt und Caritas.l^b
3.2.1. Martinsbrauchtum, die Funktion in der Erziehung (Eil)
und das kollektive Unbewusste.147
3.2.2. Der Teufelskreislauf von Angst und Mitleid:
Das Helfer-Syndrom bei Drewermann, Sperber und Riemann.155
3.2.3. Heilende Wirkungen in der Martinslegende? Peter
Brown
und ein Selbsterfahrungsseminar für Männer.159
3.3. Die Martinsgestalt in der Dichtung.1^4
3.3.1. Kinder-und Jugendbücher.l65
3.3.2. Parodistischer Umgang mit der der Martinsgestalt.182
3.3.3. Die Martinsgestalt in der religiös-literarischen Bearbeitung
individueller und gesellschaftlicher Problemsituationen.186
3.3.4. Der Martinsname in nicht-religiösen literarischen
Werken.I96
3.4. Resümee.203
4. Das Martinsbrauchtum im 19. und 20. Jahrhundert
4.1. Das Martinsbrauchtum in volkskundlicher Sicht.·.208
4.1.1. Die Erforschung des Martinsbrauchtums (1930-1945).211
4.1.2. Das westfälische und das rheinische Martinsbrauchtum.213
4.1.3. Das Martinsbrauchtum im Blick des deutschen und
europäischen Volkskundeatlas.218
4.1.4. Übersicht zur Erforschung der Martinslieder in den
1970er Jahren.223
4.1.5. Laterne, licht, Lukas-Perikope: Liturgische Ableitung
eines Martinsbrauches.227
4.1.6.
,Inseln'
des Brauchtums: Martin in Belgien.228
4.1.7. Soziologische Erklärungsmuster.,,.231
4.1.8. Aktueller Stand der Brauchtumsforschung zum Martinstag.240
4.2. Mikroanalysen des Martinsbrauchtums.246
4.2.1. Initiative von Einzelpersonen.246
4.2.2. Das Martinsbrauchtum in Komitees oder Ausschüssen.256
4.2.3. Das Brauchtum in Kirchengemeinden, Schulen, Kindergärten
und Vereinen.,„.268
4.2.4. Name und Brauchtum in Randbereichen: Von der.
Kirche bis zum Kommerz.272
4.3. Martinsgestalt und -brauchtum in Massenmedien
jüngster Zeit (1936 bis 2000).274
4.3.1.
Martin
in rheinischen und weiteren Presse-Organen
(1969 bis 1999).,.,.274
Inhalt
4.3.2. Impulse und Dokumentation:
Κ Ν
A (Bonn)
.277
4.4. Martin von Tours im Hörfunk.283
4.5. Martin von Tours im Femsehen.286
4.6. Die Martinsgestalt in den ,Neuen Medien'.291
4.7. Martin von Tours in der Kunst.293
4.7.1. Die Martinsgestalt im Binnenraum kirchlicher Kunst: Beispiele.296
4.7.2. Das Martinsbrauchtum in bildlichen Darstellungen
der niederrheinischen Region.306
4.7.3. Die Martinsgestalt in der Kunst als Massenware.312
4.7.4. Martin als Motiv der freien Kunst.,.315
4.7.5.
Termotes
Skulptur vor der Utrechter Martinskirche von 1945.316
4.7.6. Drei kunsthistorische Ereignisse des 20. Jahrhunderts:
Vom .nationalsozialistischen Reiter' 2um Kunst-Sponsoring.318
4.7.7. Neuaufbrüche im Martinsbild.321
4.8. Die Martinsgestalt in der Musik.331
4.9. Die Martinsgestalt in der alternativen Kultur.334
4.10. .Martin' als Vorname im 19. und 20. Jahrhundert:
Ein Beitrag zur Vornamenforschung.336
4.10.1. Variationen über einen römischen Kriegsgott.336
4.10.2. Empirische Daten zum. Vornamen .Martin'.338
4.10.3. Interviews im Zeitraum von 1995 bis 2001.343
4.11. Resümee.347
5. Weitere Deutungsvarianten der Martinsgestalt und des
Martinsbrauchtums
5.1. Religiöse und kirchliche (nicht-römisch-katholische)
Martinskonstruktionen.349
5.1.1. Die Martinsgestalt im Protestantismus: Vom Heiligen aus ¬
Tours über den Reformator zur ökumenischen Bewegung.349
5.1.2. Die Martinsgestalt in der Maya-Religion Guatemalas
(= Exkurs: Ein Beispiel der außer-europäischen Verbreitung).361
5.1.3. Die Martinsgestalt in esoterischen Zusammenhängen.363
5.1.4. Die Martinsgestalt in der alt-katholischen Kirche.367
5.1.5. Die Martinsgestalt in der Anthroposophie.371
5.2. Gebrauch der Martinsgestalt im nicht-religiösen Kontext:
Deutschland im 19. und 20. Jahrhundert.379
5.2.1. Einleitung.379
5.2.2. Politische Instrumentalisierung von Martinsgestalt und
Brauchtum.383
5.2.3. Der Gebrauch des Namens im Gesundheitswesen.389
5.2.4. Martinsname und
-motiv
in der Konsumgüterbranche.391
Inhalt
б.
Resümee
6.1. Alles fauler Zauber? Moderierung, Reglemenüerung,
Degenerierung und Perverderung eines Symbols.395
6.2. Kategorien der Funktionalisierungen.397
6.3. Mitleid unter Kritik: „Hilfe, die Helfer kommen".411
6.4. Schlussüberlegungen.,.413
7. Quellen- und Literaturverzeichnis.418
8. Abbildungsnachweis.440 |
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