Barocke Hochaltäre in Süddeutschland (1660 - 1770):
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
| Sprache: | German |
| Veröffentlicht: |
Petersberg
Imhof
2002
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| Online-Zugang: | Inhaltsverzeichnis |
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| adam_text | Titel: Barocke Hochaltäre in Süddeutschland 1660 - 1770
Autor: Reuter, Guido
Jahr: 2002
5 INHALTSVERZEICHNIS VORWORT 7 EINLEITUNG 8 Altar und Tabernakel - Die neue Funktion des Hochaltars seit dem Konzil in Trient 8 Der barocke Hochaltar im Urteil der Forschung und als Forschungsgegenstand 11 Eingrenzung des Themas 13 Methodik 13 I. ZWISCHEN TRADITION UND INNOVATION: Formen des Hochaltars nach 1660 15 1.1 Die Koinzidenz manieristischer und barocker Stilelemente: Die Hochaltäre der Stadpfarrkirchen in Überlingen und Landsberg am Lech 15 1.2 Die Dominanz barocker Stilelemente: Der ehemalige Hochaltar der Münchener Frauenkirche und die Hochaltäre der ehemaligen Jesuitenkirche in Landshut sowie der ehemaligen Prämonstratenser-Abteikirche in Obermarchtal 21 1.3 Formen einer intensivierten Integration des Hochaltars in den Kirchenraum: Die ehemalige Theatinerkirche St. Kajetan in München, die Benediktiner-Klosterkirche St. Benedikt in Benediktbeuern und die Wallfahrtskirche Mariä Heimsuchung in Ilgen 30 II. DIE JAHRE 1700 BIS 1720: Der Hochaltar der Dreifaltigkeitskirche in München - Neue Bewegungsmotive in der Altararchitektur und neue Formen der Einbindung des Hochaltars in den Raum 39 III. ENTWICKLUNGEN DES ALTARBAUS AB 1720: Der Hochaltar der Benediktiner-Abteikirche in Weingarten 55 III. 1. Altar und Raum 64 IV. DER HOCHALTAR DER EHEMALIGEN ZISTERZIENSER-ABTEIKIRCHE IN ALDERSBACH 69 IV. l Altar und Raum 81 V. „ALTAR- UND RAUMKUNST DER ASAM-BRÜDER 83 V. l Der Hochaltar der ehemaligen Augustinerchorherren-Stiftskirche in Rohr 84 V.l.l Altar und Raum 96 V.2 Der Hochaltar der Benediktiner-Abteikirche in Weltenburg 99 V.2.1 Altar und Raum 103 V.3 Der Hochaltar der ehemaligen Prämonstratenser-Abteikirche in Osterhofen: Die Variation des Ziboriums - Val-de-Gräce als Vorläufer, eine frühe süddeutsche Variante in Pfreimd auf dem Entwicklungsweg nach Osterhofen und Egid Quirins Synthese von Ziborium und Kathedra Petri aus der römischen Peterskirche 108
6 V.3.1 Altar und Raum 114 V.4 St. Ursula in Straubing: Ein weiteres Dokument für Egid Quirins freie Kombination von Altarformen und ein räumlicher Gesamtentwurf der späten dreißiger Jahre 118 V. 4.1 Altar und Raum 124 VI. DER HOCHALTAR DER EHEMALIGEN AUGUSTINER- CHORHERREN-STIFTSKIRCHE IN DIEßEN AM AMMERSEE 127 VI. 1 Altar und Raum - unter besonderer Berücksichtigung des Zusammenwirkens von Hochaltar und Seitenaltären in Wandpfeilerkirchen 140 VII. ENTWICKLUNGEN DES ALTARBAUS NACH 1740: Die Hochaltäre von Johann Michael Feuchtmayer in Zwiefalten und Ottobeuren 155 VII. l Voraussetzungen für die Entwicklung des Altarbaus nach 1740: Das Auftreten der Rocaille in der süddeutschen Sakralkunst VII.2 Der Hochaltar der ehemaligen Benediktiner-Abteikirche in Zwiefalten 158 VII.3 Der Hochaltar der Beneditiner-Abteikirche in Ottobeuren: Ein Vergleich 168 VII.4 Das Verhältnis von Altar und Raum in der ehemaligen Abteikirche in Zwiefalten: Die Funktion der bildhaften Raumanlage 171 VII. 5 Exkurs: Der Altar auf „Marmor Art 181 VIII. DIE HOCHALTÄRE VON JOHANN BAPTIST STRAUB UND IGNAZ GÜNTHER 187 VIII. l Der Hochaltar der ehemaligen Prämonstratenser-Abteikirche in Schäftlarn 187 VIII.2 Der Hochaltar der ehemaligen Zisterzienser-Abteikirche in Fürstenzell 194 VIII.3 Der Hochaltar der ehemaligen Hof-, Ritterordens- und Erzbruderschaftskirche St Michael in München-Berg am Laim 200 VIII.4 Ignaz Günther - Der Hochaltarentwurf für St. Michael in München-Berg am Laim und dessen Stellung im Kontext der ausgeführten Altarensembles 206 IX. DER BAROCKE HOCHALTAR IM SÜDDEUTSCHEN KIRCHENRAUM: EIN RÜCKBLICK AUF DIE JAHRE 1660 BIS 1770 223 X. EXKURS: ZWECKGEMEINSCHAFTEN UND KÜNSTLERINDIVIDUALITÄT- FACETTEN DES KÜNSTLER-(SELBST) BILDES IM 17. UND 18. JAHRHUNDERT 238 ANMERKUNGEN 244 LITERATUR 269 KÜNSTLER- UND ORTSREGISTER 272
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