Admirabilis transitus a potentia ad actum: Leibniz' Deutung des Aristotelischen Entelechiebegriffs
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Würzburg
Königshausen & Neumann
2011
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INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG 9
1. HAT SICH LEIBNIZ ZU RECHT AUF ARISTOTELES BERUFEN? 10
2. ZUR VORORIENTIERUNG: *ENTELECHIE" BEI LEIBNIZ UND ARISTOTELES 13 3.
DER GANG DER UNTERSUCHUNG 19
I. DREI ARTEN, DIE LEIB-SEELE-KAUSALITAET ZU ERKLAEREN 23
1. DIE NATUERLICHE BEEINFLUSSUNG 23
2. DIE OCCASIONALISTISCHE ASSISTENZ 34
3. DIE PRAEETABLIERTE HARMONIE 46
II. DER VORAB EINGERICHTETE KUNSTGRIFF 61
1. DER AETHER ALS NATURPHILOSOPHISCHE HYPOTHESE 61
2. TRANSSUBSTANTIATION UND DIE FLIESSDYNAMIK DES AETHERS 72
A) DIE FRUEHEN UEBERLEGUNGEN ZUR TRANSSUBSTANTIATION 72
B) DIE SPAETE LEHRE VOM *VINCULUM SUBSTANTIALE" 77
C) VINCULUM SUBSTANTIALE UND AETHER: OFFENE PROBLEME 85
III. DIE STRUKTUR DER MONADE 89
1. MONADEN ALS *BESEELTE", *METAPHYSISCHE PUNKTE" 89
A) UNAUSGEDEHNTE PUNKTE 91
B) MONADEN ALS WAHRE EINHEITEN 94
C) MATERIA PRIMA UND MATERIA SECUNDA ALS SCHLUESSEL ZUM WELTBEZUG DER
MONADEN 101
D) DAS LEIB-SEELE-PENTAGON: ERSTER THEORIEENTWURF DER MONADE 108
2. PERZEPTION UND STREBEN: INTERNE TAETIGKEITSWEISEN DER MONADE 114 3.
EINFACHE SUBSTANZEN: KONKRETA AUS FORMPRINZIP UND ERSTMATERIE 120
IV. DER SYSTEMATISCHE ORT DER ENTELECHIE IN DER MONADENLEHRE 123
1. GEISTER, SEELEN, ENTELECHIEN UND ANALOGA DER SEELE - LEIBNIZ'
*ENTELECHIE" IN DER HIERARCHIE DER MONADEN 125
A) ENTELECHIE ALS MONADE UEBERHAUPT 128
B) ENTELECHIE ALS ANALOGON DER SEELE AUF EINER UNTEREN STUFE DER
MONADENHIERARCHIE ODER OHNE ORGANISCHEN KOERPER 130
C) ENTELECHIE ALS BEHERRSCHENDE STEUERINSTANZ LEBENDIGER KOERPER 135
BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN HTTP://D-NB.INFO/1011785684
DIGITALISIERT DURCH
IMAGE 2
2. ENTELECHIE UND TAETIGKEIT
A) ENTELECHIE ALS DISPOSITION (VIS ACTIVA PRIMITIVA) 137
B) VON DER ENTELECHIE ABGELEITETE KRAFT (VIS ACTIVA DERIVATIVA)
UND TAETIGKEIT 146
C) ENTELECHIE ALS DAS DEM VOLLSTAENDIGEN INDIVIDUALBEGRIFF
KORRESPONDIERENDE DISPOSITIONSPOTENTIAL 149
D) ENTELECHIE ALS GESETZ UND STREBEN 156
V. ENTELECHIE BEI ARISTOTELES 161
1.BEISPIELE EINER FEHLDEUTUNG DER ARISTOTELISCHEN ENTELECHIE 164
A) ENTELECHIE ALS ENDELECHIE 165
B) ENTELECHIE ALS SEELENARTIGES, VOM ORGANISCHEN KOERPER LOSGELOESTES
AGENS, DAS AUF DIE MATERIE ALS URSACHE EINWIRKT 167 C) ENTELECHIE ALS
TAETIGKEIT 169
2. DYNAMIS ALS VERMOEGEN UND MOEGLICHKEIT 171
3. ENTELECHIE ALS GESAMTPOTENTIAL DER BEFAEHIGUNG ZUM WIRKEN UND
AUSHALTEN . 175 A) ZUR BEDEUTUNG DES WORTES ENTELECHEIA 175
B) ENTELECHIE ALS ENTWICKLUNGSRELATIVER BEGRIFF 179
4. SEELE, ENTELECHIE UND KOERPER 185
A) DIE SEELE ALS URSACHE 186
B) ENTELECHIE, PNEUMA UND VITALE WAERME 190
C) GEIST, ENTELECHIE UND AETHER 200
1. GEIST UND AETHER 202
2. DIE ANALOGIE VOM STEUERMANN AUF DEM SCHIFF 206
3. DIE ALLGEMEINE UND UMFASSENDE DEFINITION DER SEELE ALS
GESAMTPOTENTIAL DER BEFAEHIGUNG ZUM WIRKEN UND AUSHALTEN 209
VI. LEIBNIZ' ANVERWANDLUNG DES ARISTOTELISCHEN ENTELECHIEBEGRIFFS 213
1. GEMEINSAMKEITEN UND DIFFERENZEN EINER INTERPRETATION VON *ENTELECHIE"
BEI LEIBNIZ UND ARISTOTELES 213
2. WARUM FUEHRT LEIBNIZ DIE VON ARISTOTELES GEPRAEGTE VOKABEL *ENTELECHIE"
IN SEIN PHILOSOPHISCHES SYSTEM EIN? 218
LITERATURVERZEICHNIS 1. LEIBNIZ 223
2. WEITERE QUELLEN 223
3. FORSCHUNGSLITERATUR 225 |
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