Ökumene und Frieden: Bewährungsfelder ökumenischer Theologie
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Neukirchen-Vluyn
Neukirchener Theologie
2012
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| adam_text | Inhalt
Einleitung ......................................................................................... 11
1. Zur Entfaltung der Bewährungsfelder ......................................... 12
2. Theologische Explikation einer
handl
ungsorientierten Ökumene. 16
3. Eine konfessionelle Perspektive im Kontext des Pluralismus..... 19
A. Theologie im Horizont der Ökumene -
Ökumenische Theoriebildung .................................................. 25
Ökumenische Theoriebildung: Ökumene in via...................... 25
. 1 Einleitung: Die Lehre spaltet, die Tat einigt - oder umgekehrt? 25
.2 Anfang und Ende: Ekklesiologie im Horizont der Ökumene ... 28
.3 Schrift und Tradition(en): eine Frage der Hermeneutik .......... 30
.4 Einheitsverständnisse und Einigungsmodelle - welches Ziel? 31
.5 Ökumenische Theologie: Die Frage nach dem Verhältnis von
Lehre und Wahrheit ................................................................. 39
.6 Neu-Orientierungen - Paradigmenwechsel? ........................... 43
.7 Vier Kriterien zur Bewertung ökumenischer Vorgänge -
Ökumene in via........................................................................ 49
II. Interkonfessionelle Lehrgespräche (Dialog-Ökumene)........... 50
11.1 Konfessionelle Spezifika im ökumenischen Dialog -
am Beispiel der Mennoniten.................................................... 51
11.2 Der bilaterale Dialog zwischen Katholiken und Mennoniten:
Analyse, kritische Bewertung und bleibende Fragen .............. 68
III.
Themenzentrierte Ökumene..................................................... 87
111.
1 Der ökumenische Horizont: eine »Hermeneutik des
Vertrauens« .............................................................................. 88
111
.2 Die Dimension der Fragestellung: gegenseitige Anerkennung
als Kirche ................................................................................. 91
111.
3 Konsens, Differenzen und Divergenzen -am Beispiel der
gegenseitigen Taufanerkennung von Magdeburg 2007 .......... 93
111.4 Ein Desiderat: das individuelle Bekenntnis in der Taufe ........ 98
111.
5 Die Differenz zwischen der Ausschließlichkeit der
Erwachsenentaufe und der Einschließlichkeit der
Säuglingstaufe -
Котрі
ementarität in der Lehre?.................101
111.
6 Konvergenzen in der Interpretation des Taufgeschehens als
Prozess christlicher Initiation ................................................. 105
II
1.7 Das hinreichende Kriterium der Schriftgemäßheit zur
Kirchengemeinschaft evangelischer Kirchen.........................109
111
.8 Von der Di vergenz zur Konvergenz :
das Sakramentsverständnis.....................................................112
111.
9 Das Kohärenzargument: noch einmal die Frage nach der
gegenseitigen Anerkennung als Kirche..................................115
III.
10 Ertrag: Wie das gegenseitige Anerkennen des Getauftseins
möglich wird...........................................................................118
IV.
Missionarische Ökumene .......................................................121
IV.
1 Das Verhältnis von Mission und Ökumene ...........................122
IV.2 Konkretionen im Blick auf gegenwärtige Herausforderungen
der weltweiten Kirche ............................................................131
V.
Handlungsorientierte Ökumene..............................................137
B. Handlungsorientierte Ökumene:
Friedenstheologie und-ethik als Bewährungsfeld .................138
I.
Das Ringen der Gemeinschaft der Kirchen um
friedensethische Positionen ....................................................139
1.
1 Einleitung: Das »Amt der Versöhnung« -
kein superadditum der Ökumene ...........................................139
1.2 Die bleibend aktuelle Dringlichkeit ethischer und
theologischer Klärungen.........................................................141
1.3 Die Anfänge: Internationalismus und Ächtung des Krieges ... 144
1.4 Dietrich Bonhoeffer: das christologische und das
ekklesiologische Argument....................................................148
1.5 Die Gründung des Ökumenischen Rates der Kirchen:
Lehren aus zwei Weltkriegen .................................................154
1.6 Der Beginn des »kalten Krieges« und das Zeugnis der
historischen Friedenskirchen..................................................156
1.7 Die Frage nach der Legitimation »revolutionärer Gewalt«
und die (Wieder-) Entdeckung des Ethos der Gewaltfreiheit... 159
1.8 Die Weitung der ökumenischen Friedensethik durch den
konziliaren Prozess für Gerechtigkeit, Frieden und
Bewahrung der Schöpfung .....................................................161
1.9 Die notwendige Klärung des Verhältnisses von Ekklesiologie
und Ethik ................................................................................165
II.
Zu Beginn einer neuen Weltordnung:
Die Dekade zur Überwindung von Gewalt (2001-2010)........167
II.
1 Vorüberlegungen......................................................................167
11.
2 Stationen auf dem Weg zur Dekade zur Überwindung von
Gewalt...................................................................................... 174
11.
3 In der Mitte der Dekade zur Überwindung von Gewalt:
Gerechter Friede.......................................................................207
11.4 Die bleibende Frage nach der Legitimität militärischer
Einsätze: Die Verantwortung zum Schutz von Bedrohten ......220
11.
5 Am Ende der Dekade: die Internationale ökumenische
Friedenskonvokation 2011 .......................................................238
III.
Entwurf einer ökumenischen Friedenskirchen-Ekklesiologie:
ein trinitätstheologischer Ansatz.............................................246
111.1 Gewalt theologisch definieren .................................................247
111
.2 Einen trinitätstheologischen Ansatz wählen............................250
111.
3 Bekennende Kirche als ethische Gemeinschaft.......................250
111.4 Die ethische Gemeinschaft als
eucharistische
Gemeinschaft ... 252
111.
5 Trinitätstheologie als »Rahmentheorie« für die koinonia .......254
ІП.6
Die (Friedens-) Kirche als Ikone der Trinität ..........................260
C. Theologie aus der Perspektive einer Friedenskirche
(Mennoniten) - im Horizont der Ökumene................................263
I.
Die historischen Friedenskirchen ............................................264
1.1 Mennoniten - die älteste evangelische Freikirche...................266
1.2 Die Gesellschaft der Freunde (Quäker) -
»Freunde der Wahrheit« ..........................................................269
1
.3 Kirche der Brüder
{Church of the Brethren)
-
pietistisch geprägte Täufer.......................................................271
1.4 Gemeinsam für den gerechten Frieden ....................................271
II.
Kirche im Pluralismus: Toleranz aus Glauben -
am Beispiel einer
pluralen
Minderheitskirche (Mennoniten) ... 273
11.
1 Pluralismus als neuzeitliches Phänomen .................................274
11.2 Das Problem der Beschreibung einer
pluralen
Minderheit
im Pluralismus .........................................................................277
11.
3 Polygenetischer Ursprung und polyforme Entwicklung der
Mennoniten ..............................................................................279
11.4 Das Phänomen des religiösen Pluralismus ..............................285
11.
5 Die theologische Legitimation der Einheit in Vielfalt:
Pluralismus aus Glauben..........................................................288
Exkurs: Identität und Toleranz ................................................290
11.6 Glaubensfreiheit und Friedensethik als Gestaltungselemente
des Pluralismus ........................................................................298
П.7
Ökumene als Bewährungsfeld der Kirche im Pluralismus ......300
Hl. Das Rechtfertigungsgeschehen in der Interpretation einer
Theologie aus täuferisch-mennonitischer Perspektive -
im Kontext ökumenischer Dialoge ..........................................301
111.1 Vorbemerkungen......................................................................301
111.2 Alternative Denkansätze der Täufer im 16. Jahrhundert.........302
Ш.З
Annäherungen und Ausdifferenzierungen durch Begegnungen
in der Ökumene........................................................................309
111
.4 Die soziale Realität der Friedenskirche als Folge und
Interpretationskontext der Rechtfertigung
sola gratia.............
318
111.
5 Axiome der Interpretation des Rechtfertigungsgeschehens
aus täuferisch-mennonitischer Perspektive..............................322
IV.
Theologie der Friedenskirche:
Zur Diskussion neuerer Ansätze ..............................................323
IV.l Eine radikal
pluralistische
(Friedens-) Theologie:
Gordon D.
Kaufman
.................................................................327
IV.2 Eine nonkonformistische, nicht separatistische (Friedens-)
Theologie: Duane K. Friesen ...................................................329
IV.3 Die Materialisierung einer täuferischen (Friedens-)
Theologie - Kontinuität und Diskontinuität:
Thomas Finger und J.
Denny Weaver......................................
330
Exkurs: Ein alternativer Interpretationsversuch des
Kreuzestodes Jesu ....................................................................335
I V.4
Eine orthodoxe (Friedens-) Theologie - als Abwehr eines
postmodernen Relativismus: A. James Reimer .......................351
IV.5 Schluss: Ansätze einer pluralismusfähigen, freikirchlichen
Friedens-Theologie ..................................................................350
D. Literaturverzeichnis .................................................................356
1. Abkürzungen ............................................................................356
2. Literatur....................................................................................356
3. Dokumente ...............................................................................382
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