Magische Performativität: althochdeutsche Zaubersprüche in ihrem Überlieferungskontext
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| Format: | Abschlussarbeit Buch |
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Königshausen & Neumann
2011
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Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung.9
1.1 Hinführung und Fragestellung.9
1.2 Textcorpus und Textbegriff.13
1.3 Der Zauberspruch als performativer Text.16
1.4 Kulturhistorische Einordnung.19
1.5 Magie und Performativität.25
1.6 Gliederung.27
2 Kulturhistorische Einblicke: Zaubersprüche zwischen Magie,
Medizin und Religion.29
2.1 Zur Abgrenzungsproblematik.29
2.2 Magie und Medizin.30
2.3 Magie und Religion.36
3 Mündlichkeit und Schrift.49
4 Textcorpus: Die Überlieferungsträger althochdeutscher
Zaubersprüche.61
4.1 Die althochdeutschen Zaubersprüche zwischen Volkssprache
und Latein.61
4.2 Überlieferungsträger althochdeutscher Zaubersprüche im
tabellarischen Überblick.64
4.3 Frühmittelalterliche Marginalüberlieferung.68
4.4 Zaubersprüchüberlieferung im 11. Jahrhundert: als Marginalie
und als planmäßiger Eintrag.70
4.5 Zaubersprüche als planmäßige Einträge im 12. Jahrhundert.73
4.6 Zauberspruchüberlieferung am Übergang ins 13. Jahrhundert.79
4.7 Vorbemerkungen zu den Transkriptionen und Übersetzungen.85
5 Trier Hs 40/1018 8°: Zaubersprüche an den Rändern
einer Glossarhandschrift.87
5.1 Paläographische Vorbemerkungen.87
5.2 Die Trierer Hs 40/1018 8° im Kontext der
frühmittelalterlichen Glossographie.90
5.3 Textauswahl.93
5.4 Lateinischer Tiersegen.94
5.4.1 Laterale indirekte Sprechakte.94
5.4.2 Mythos der idealen Vorzeit.95
5.4.3
Performative
und exegetische Dimension.96
5.4.4 Fürsprache des heiligen Eustachius.97
5.5 Lateinische Beschwörung gegen fictum malum.98
5.5.1 Namenmagie.98
5.5.2
Direktiva
und Kommissiva als wirklichkeitskonstituierende
Sprechakte.100
5.5.3 Paternoster als Paratext.101
5.5.4 Problematik der Textgrenzen.102
5.6 Ad difficultatem pariendi und die Trierer Zaubersprüche.103
5.6.1 Jesus als Mittlerfigur.103
5.6.2 Schriftmagie.105
5.6.3 Analogie als
performative
Strategie.106
5.6.4 Latein und Volkssprache - Sprachmischung als >elitärer Soziolekt<?.113
5.6.5 Precatio vetonice herbe - Spuren antiker Medizin.114
5.7 Fazit.116
6 Cod. Bonn
S
218:
marginale
und planmäßige Überlieferung in einer
arres-Handschrift.121
6.1 Einordnung und paläographische Vorbemerkungen.121
6.2 Textauswahl.127
6.3 Contra malum malannum.128
6.3.1 Semantische Ungereimtheiten.128
6.3.2
Performative
Gesten.131
6.3.3 Text als >Partitur< oder
performative
Rede?.133
6.3.4 Problem der Textgrenzen.134
6.4 Contra sagittam
diaboli
.136
6.4.1
Voces
magicáé
- Medium zur Erschließung der »magischen Welt<
und wirksame Strategie.136
6.4.2 Performativität der Struktur.143
6.4.3 Das Tau-Zeichen am Umschlagspunkt zwischen Bedeutung und
Bedeutungslosigkeit.145
6.5 Contra caducum morbum - eine exorzistische Formel gegen
Epilepsie.147
6.5.1
(Para-)
liturgisches Ritual.147
6.5.2 Sakramentalien als wirksame Zeichen.152
6.6 Fazit.156
7 Cod. Paris nouv. acq.
lat.
229: Zaubersprüche als feste Bestandteile
eines mönchsmedizinischen Faszikels.159
7.1 Einordnung und paläographische Vorbemerkungen.159
7.2 Textauswahl.163
7.3 Lateinischer Zauber gegen Blutfluss.165
7.3.1 Performativität des Schreibmaterials.165
7.3.2 characteres - Zauberzeichen an den Grenzen der Schrift.166
7.4 Contra caducum morbum.168
7.4.1 Vorbemerkungen zum Textverständnis.168
7.4.2 Analogien.173
7.4.3 Assertiver Sprechakt als Wirkungsgarantie.175
7.5 Adequum
erręhet
.176
7.5.1 Analogie - (fiktive) Zitathaftigkeit in der Rahmenerzählung.176
7.5.2 Begleitende Handlungen.179
7.6 Contra uermem edentem.182
7.6.1 Vita Christi.182
7.7 Lateinischer Oblatenzauber gegen Fieber.186
7.7.1 Hostie als Medium schriftmagischer Praktiken.186
7.7.2 Namenmagie.".187
7.7.3 Problem des »magischen Sprachbegriffs<.189
7.8 Fazit.192
8 Ergebnisse.195
Dank.1.205
Abbildungen.207
Register.229
Literaturverzeichnis.235 |
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