L'ange et la sueur de sang (Lc 22, 43-44) ou comment on pourrait bien encore écrire l'histoire:
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| Main Author: | |
|---|---|
| Format: | Thesis Book |
| Language: | French |
| Published: |
Leuven [u.a.]
Peeters
2010
|
| Series: | Biblical tools and studies
7 |
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| Online Access: | Inhaltsverzeichnis |
| Physical Description: | XXI, 733 S. |
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|---|---|
| adam_text | TABLE DES MATIÈRES
Préface
IX
Table des matières
....................................... XIII
Préambule
................................................. 1
PARTIE
I.
Comment on pourrait bien encore écrire l histoire: histoire,
poétique et émotions
............................ 5
Chapitre
1.
Lire l œuvre lucanienne: le genre littéraire en question
7
1.1
Lire Luc-Actes au début du XXIème siècle
................. 7
1.1.1
Influence et réception de
Mimesis d Erich
Auerbach
...... 9
1.1.2
L ange et la sueur «comme des gouttes de sang»: histoire et
poétique au creuset des émotions
.................... 13
1.2
Luc-Actes et l histoire: une quête du genre littéraire?
........ 16
1.2.1
Qu en est-il de la notion de «genre littéraire»? Histoire, litté¬
rature et genre
................................... 17
1.2.1.1
Des définitions à l histoire de la notion de genre littéraire
17
1.2.1.2
Penser le rapport entre histoire, littérature et genre aujour¬
d hui
....................................... 24
1.2.2
L état de la recherche sur le genre littéraire de Luc-Actes
.. 33
1.2.2.1
La mise en place de l équation entre quête de l historicité
et quête du genre littéraire de l œuvre lucanienne
..... 34
1.2.2.2
Le défi de repenser les liens de l œuvre
lucanienne
à l his¬
toire
.......................................... 42
1.3
Reprise: le défi de penser ensemble histoire et littérature
..... 54
XIV TABLE
DE MATIÈRES
Chapitre
2.
De la fascination pour le visuel en histoire, ou la quête
du réel
..................................... 59
2.1
Témoignage oculaire et rhétorique historiographique: réflexions
autour du style lucanien à partir de la thèse de
Clare
Rothschild
.. 59
2.1.1
Historiographie antique, intervention divine et fabuleux.
.. 60
2.1.2
Les points critiques de l hyperbole et de l autopsie luca-
niennes
........................................ 64
2.2
«Ceux qui sont devenus témoins oculaires et serviteurs de la
parole»
:
François Bovon et François Hartog
............... 70
2.2.1
De l influence d une traduction
...................... 70
2.2.2
ϋ αύτόπται
(Le
1,2)
à
μάρτυς
(Ac
26,16):
prendre en compte
le flou du contenu de la préface pour évaluer la forme
.... 78
2.2.3
Historiographie, institution et «noble sujet»
............ 82
2.2.4
Historiographie et histoire sacrée
..................... 95
2.3
L émergence du «désir encyclopédique» dans la prose de la
Seconde Sophistique
................................. 99
2.3.1
Michel Foucault ou l archéologie des catégories en histoire.
99
2.3.2
Le récit de Chariton et l appréciation du genre littéraire au
tournant de notre ère
.............................. 102
2.3.3
De la connivence entre Seconde Sophistique et fin du XXème
siècle: croiser l analyse d Umberto Eco avec celle de Michel
Foucault
........................................ 108
2.4
Du miroir «pur et brillant» de Lucien aux «miroirs déformants»
de Ginzburg: histoire et métaphores
..................... 114
2.4.1
Le tournant des années
80:
l histoire et le témoin
........ 114
2.4.2
Du miroir de Lucien aux miroirs déformants de Ginzburg:
voir, histoire et métaphores
......................... 118
2.4.3
De Lucien de
Samosate
à
Ranke:
une filiation fruit de l his¬
toire de la réception
............................... 121
2.4.4
«L ange de l histoire» chez
Walter
Benjamin
............ 128
2.5
Les émotions en histoire: entre acédie et histoire sacrée
...... 132
2.5.1
L histoire au risque de
ľacédie
et des émotions: entre «désordre
mental» (Ankersmit) et «mémoire heureuse» (Ricœur).
... 132
2.5.2
L histoire, les poètes et le sacré: de l ange de l histoire à la
rencontre entre Démodocos et Ulysse
................. 136
TABLE DE MATIÈRES
XV
2.6
Reprise du chapitre
2:
vers le choix d une métaphore pour repré¬
senter la tâche de l écriture de l histoire
................... 142
Chapitre
3.
Enjeux et choix méthodologiques: l histoire, la poétique,
le corps
..................................... 147
3.1
Le réel au risque du face à face entre histoire et poétique: de la
référence et de la chronologie
.......................... 147
3.1.1
Du méta-genre narratif à la question de la frontière entre
fiction et réalité: quand Ricœur relit Ricœur
............ 147
3.1.2
Le face à face entre histoire et poétique, ou le devoir éthique
d assumer sa part dans le partage fiction/réalité
.......... 151
3.1.3
Le témoignage et la critique du témoignage: de la chronologie
à la référence
.................................... 158
3.2
Le corps, ce lieu du face à face entre histoire et poétique
..... 163
3.2.1
De
Wayne Booth
à l émergence du Narrative
Criticism
ou
analyse narrative, propre aux sciences bibliques
.......... 163
3.2.2
Le lecteur, le corps et les émotions: de Daniel Punday à
Zoltán Kövecses..................................
170
3.3
Comment on pourrait bien encore écrire l histoire
.......... 174
3.3.1
Genre(s) littéraireCs) de Luc-Actes, historicité constitutive et
historicité conditionnelle: reprise
..................... 174
3.3.2
Quand poétique et histoire collaborent dans l écriture
historique: de Bakhtine à Luc-Actes
.................. 177
3.3.3
Quand poétique et histoire s opposent l une à l autre dans
l écriture historique: rhétorique, référentialité et catégories
. 183
3.3.4
De
ľ
intertexture ou de
ľarchitexte
à la définition du lecteur:
pour une lecture historique enracinée dans le pôle de la récep¬
tion antique
..................................... 188
3.4
Reprise: écrire l histoire à l écoute du
lectorat
antique
........ 196
PARTIE IL L ange et la sueur de sang
........................ 199
Chapitre
4.
Etat de la recherche
........................... 201
4.1
Deux étapes-clés dans l histoire récente de ia recherche: Dibelius
et la publication du P75
............................... 201
XVI TABLE
DE MATIÈRES
4.1.1
Martyre, absence d émotion et noble
death:
la mise en place
d une ligne interprétative
........................... 202
4.1.2
La critique textuelle de Le
22,43-44,
l arrivée du P75
et le sens
ď
αγωνία
................................ 206
4.1.3
Contextualiser la lecture du martyre: de l Allemagne des
années
30
aux deuxième et troisième siècles de notre ère
. . 213
4.2
Critique des sources et critique rédactionnelles de Luc
22,39-46........ 222
4.2.1
L interprétation de
Jerome Neyrey
................... 222
4.2.2
Un Jésus lucanien sans émotions? Lire Luc «selon Marc», ou
de l influence de la critique des sources sur la critique rédac¬
tionnelle
........................................ 228
4.3
La critique textuelle de Le
22,43-44..................... 244
4.3.1
D Adolf
von Harnack
à
Bart Ehrman................. 244
4.3.2
L attestation externe directe: les manuscrits de Le
22,39-46 249
4.3.3
L attestation interne
............................... 256
4.3.3.1
Les arguments de l intrusion théologique et de la struc¬
ture chiastique
............................... 256
4.3.3.2
Vocabulaire, style et composition
................. 263
4.3.4
L attestation externe indirecte: en quête d un scénario
.... 276
4.3.4.1
L hypothèse de l interpolation anti-docète
.......... 277
4.3.4.2
Quelles attestations externes indirectes et comment les
lire?
........................................ 281
4.3.5
Bilan de la critique de l étude d Ehrman et Plunkett, «The
Angel and the Agony».............................
296
4.4
Une typologie des interprétations de l ange et de la sueur «comme
des gouttes de sang»
................................. 298
4.4.1
La signification
ď
αγωνία
au centre de l interprétation théo¬
logique du passage
................................ 298
4.4.2
Typologie des interprétations de l ange de Le
22,43...... 305
4.4.2.1
Un ange fortifiant ou un secours angélique tels ceux
d Elie (IR
19,5-8),
de Tobit (Tb 3,16ss), des récits de
martyre ou de Mt
26,53?....................... 305
4.4.2.2
Un serviteur fortifié (Es
41,8-10),
voire fortifié par les
anges (Dt 32,43d
LXX),
et même luttant contre la «force
diabolique»
(Patella)?
.......................... 309
4.4.2.3
Un ange ambivalent (Dn
10,17-19
ou Gn
32,23-33
et
Os
12,4-5)?................................. 316
TABLE DE MATIÈRES
XVII
4.4.2.4
Bilan des typologies proposées pour l ange de Le
22,43 321
4.4.3
Typologie des interprétations de la sueur «comme des gouttes
de sang» de Le
22,44.............................. 324
4.4.3.1
Entre poétique et réalisme: deux pôles indissolubles pour
une même expression
.......................... 324
4.4.3.2
Les interprétations poétiques ou rhétoriques de la sueur
comme des gouttes de sang
..................... 328
A) La comparaison au lutteur
...................... 329
B) La comparaison aux «larmes de sang»
............. 331
C) La comparaison au martyr
...................... 334
4.4.3.3
Les interprétations réalistes de la sueur «comme des
gouttes de sang»
.............................. 336
A) La sueur déjà sanglante du martyr: de Brun à Neyrey
. 336
B) La sueur de sang comme hallucination ou signe de crise
épileptique (Binet-Sanglé et
Rasmussen)
........... 337
C)
La sueur sanglante signe de transe extatique (Pilch et
Hiérothée)
.................................. 340
4.4.3.4
Bilan des interprétations poétiques et réalistes de la sueur
«comme des gouttes de sang»
................... 343
Chapitre
5.
La parole sur la coupe, le désir et la sueur de sang:
entendre le texte et son contexte
................. 347
5.1
Le modèle de la nobh
death
et la parole sur la coupe (Le
22,42) 347
5.1.1
Le modèle de la noble
death
et la thèse de Peter Scaer
..... 348
5.1.2
Une parole de trop: le modèle de la noble
death
au risque de
la parole sur la coupe (Le 22,42a)
.................... 353
5.2
«J ai tellement désiré manger cette Pâque avec vous avant de
souffrir» (Le
22,15):
Le
22,39-46
lu dans la séquence narrative
de Le
22,1-62...................................... 365
5.2.1
La clôture de la séquence narrative de Le
22,1-62........ 365
5.2.2
L intrigue unifiante de Le
22,1-62:
l interaction des program¬
mes narratifs de Judas et de Jésus
.................... 372
5.2.2.1
Le programme narratif de Judas
(22,4)............ 374
5.2.2.2
Le programme narratif de Jésus
(22,8.1
5.42b)
....... 377
5.2.3
L intrigue épisodique de la prière au Mont des Oliviers
(Le
22,39-46)................................... 382
5.2.4
Retour à la séquence narrative de Le
22,1-62........... 384
XVIII TABLE
DE MATIÈRES
5.2.4.1
La relation de Jésus aux disciples en Le
22,1-62..... 384
5.2.4.2
Synthèse de la lecture narrative de Le
22,39-46
dans la
séquence de Le
22,1-62........................ 389
5.2.5
Regards croisés: narratologie et
lectorat
antique
......... 390
5.2.5.1
υέπιθυμία
de Jésus
............................ 390
A) Le cadre narratif de
1 έπιθυμία
de Jésus
............ 390
Β)
Ľ
επιθυμία
dans son contexte socio-culturel
......... 395
5.2.5.2
«Et arrivé au lieu»:
γενόμενος δε επί τοΰ τόπου
(Le
22,40)................................... 400
A) Le Mont des Oliviers comme «lieu» dans l œuvre luca-
nienne
..................................... 400
B) Le Mont des Oliviers et la thématique du «lieu» dans
les traditions juives et chrétiennes antiques
......... 404
5.3
La sueur «comme des gouttes de sang» pour dire
1 άγωνία
(Le
22,44)......................................... 411
5.3.1
Pour une analyse philologique renouvelée de la sueur «comme
des gouttes de sang»
.............................. 411
5.3.2
La référentialité de l hématidrose, dans l Antiquité et aujour¬
d hui
.......................................... 413
5.3.3
Les causes de l hématidrose dans l Antiquité et aujourd hui:
la question du sens
............................... 424
5.3.3.1
La sueur et la sueur de sang dans l Antiquité: effort,
émotion et mystique
........................... 424
5.3.3.2
La matrice culturelle lutte/sueur: héros, athlètes, orateurs,
agonistes, martyrs et mystiques
................... 430
5.3.4
Retour à Luc
22,44:
l interprétation
¿ αγωνία
et de la sueur
«comme des gouttes de sang»
....................... 442
5.4
Le texte et son contexte: reprise
......................... 451
Chapitre
6.
La variante textuelle de Le
22,43-44
ou la diversité des
lectures
..................................... 455
6.1
Les dossiers à reprendre
............................... 455
6.2
L attestation externe directe de Le
22,43-44............... 456
6.2.1
Repenser la tradition
alexandrine
comme tradition égyptienne
plurielle
........................................ 456
TABLE DE MATCÈRES
XIX
6.2.1.1
L attestation du Sinaiticus et la question de l Alexandrinus
456
6.2.1.2
L attestation du P69
........................... 460
A) Le P69, un papyrus négligé
...................... 460
B) A la recherche d un cadre de plausibilité pour l omission
de Le
22,42-44............................... 465
6.2.1.3
Le P75 et la perception d une école à Alexandrie aux
deuxième et troisième siècles
.................... 467
A) La remise en question de la représentation eusébienne
du Didaskakion d Alexandrie
.................... 467
B) Quel(s) christianisme^) à Alexandrie aux deux premiers
siècles de notre ère?
........................... 471
C) Clément d Alexandrie, les
όρθοδοξασταί
et le P75
..... 475
6.2.2
Des liens et non liens entre le «Père pardonne-leur»
(Le 23,34a) et l ange et la sueur de sang (Le
22,43-44):
critique textuelle et variété des lectures
................ 481
6.2.2.1
Un aperçu de l état de la recherche sur la variante de
Le 23,34a
................................... 481
6.2.2.2
Le thème de l intercession de Jésus pour Israël, avec ou
sans lien entre Le
22,43-44
et Le 23,34a: le Codex de
Bèze, Jérôme et l Evangile du Sauveur
............. 484
6.2.3
Une autre source pour Le
22,43-44?
Du soi-disant transfert
de Le
22,43-44
par P13 au témoignage de Y
Historia Passionis
Domini
........................................ 490
6.2.4
Bilan de l évaluation de l attestation externe directe
...... 499
6.3
Entre attestations externes directes et indirectes: les traditions qui
font parler l ange de Le
22,43.......................... 501
6.3.1
La nébuleuse du judéo-christianisme: chrétiens d origine
juive et judaïsmes chrétiens
......................... 502
6.3.2
Le dossier des «paroles» de l ange
.................... 508
6.3.2.1
Un encouragement à visée collective ou individualiste?
h Evangile des Nazaréens, le
Dialógus
attribué à Anselme,
le Livre de Hiérothée et l allusion de Théodore de Mop-
sueste
...................................... 509
6.3.2.2
La consolation de l ange: des Questions de Barthélémy
à Zacharie, en passant par une tradition ébionite
..... 513
A) Les Questions de Barthélémy
1,9.................. 513
B) La tradition ébionite rapportée par Tertullien dans La
Chair du Christ
14,5-6......................... 518
C) Inhabitation angélique, archanges protoctistes et Jn
XX
TABLE DE MATIÈRES
12,29b
..................................... 524
D) De
Zach
1,13
ШХ.
аж.
QuestBarth
1,9............ 528
E) Une christologie
angélique ou angélomorphique dans le
Nouveau Testament?
.......................... 530
6.3.2.3
Les paroles de l ange corrigées ou à nouveau rendues
silencieuses: Epiphane, une scholie du Ps
68,14-15 LXX
et Denys l Aréopagite
.......................... 532
A) Epiphane et Le
22,43-44....................... 532
B) Une scholie sur le Ps
68 LXX................... 534
C) Retour au silence de l ange chez Denys l Aréopagite
.. 541
6.3.3
Lorsque l ange parle: reprise
........................ 543
6.4
Les attestations externes indirectes de Le
22,43-44.......... 545
6.4.1
En finir avec le «silence égyptien»: Athanase, Origène et
Clément d Alexandrie
............................. 545
6.4.1.1
Athanase
.................................... 545
6.4.1.2
Origène
.................................... 546
6.4.1.3
Clément d Alexandrie: du «grand lutteur» de Théodote
à la figure de Jacob
............................ 556
A) Clément d Alexandrie et le titre
¿ αγωνιστής
........ 556
B)
Jacob
ľagoniste:
histoire d une figure de Philon d Alexan¬
drie à Eusèbe de
Cesaree
....................... 562
6.4.2
Justin Martyr, la tradition rabbinique et Cyrille d Alexandrie
566
6.4.2.1
Justin Martyr
................................ 566
A) Une
etymologie
particulière pour Israël
............ 566
B) Justin et Le
22,44............................. 574
6.4.2.2
La sueur de Jacob: un écho à Le
22,43-44
dans la
tradition rabbinique?
.......................... 578
6.4.3
D autres attestations indirectes
...................... 583
6.4.4
Bilan final des attestations externes directes et indirectes.
.. 588
6.5
Ils pensaient que Jésus avait prié pour les siens:
He
5,7...... 590
6.5.1
He
5,7:
prier non pour ressusciter ou mourir, mais pour les
autres
.......................................... 592
6.5.2
Les traditions d une intense prière de supplication
....... 597
6.5.2.1
Sources et auteurs chrétiens
..................... 597
6.5.2.2
Sources et auteurs judéo-hellénistiques
............. 599
6.5.3
He
5,7;
Le
22,43-44
et d autres mémoires de la prière de Jésus
603
TABLE DE MATIÈRES
XXI
Chapitre
7.
Pour conclure: une histoire de la variante de
ľange
et de
la sueur de sang
.............................. 609
English Summary.......................................
619
1.
Methodological Quest: the Debate about the Literary Genre of
Luke-Acts and the Writing of History (Part
1,
Chapters
1
to
3) 620
2.
The Currrent State of Research on Lk.
22.43-44
(Part
2,
Chapter
4) 624
2.1
Mapping Recent Research on Lk.
22.43-44 (4.1)........ 624
2.2
Challenging Ehrman and Plunkett s Demonstration
(4.2
and
4.3) 626
2.3
Typologies of the Angel and Interpretations of the Sweat of
Blood
(4.4)..................................... 628
3.
Jesus Saying on the Cup, his Desire and the Bloody Sweat: Text
and Context (Part
2,
Chapter
5)........................ 630
4.
The External Evidence of Lk.
22.43-44
and a History of the
Variant (Part
2,
Chapters
6
and
7)...................... 633
4.1
The Direct External Evidence of Lk.
22.43-44 (6.2)...... 633
4.2
Eleven Early Christian Sources Quoting or Alluding to the
Angel s Words, in Spite of the Warning of Jn 12.29b
(6.3) 634
4.3
The Indirect External Evidence of Lk.
22.43-44
and a
Plausible History of the Variant
(6.4, 6.5
and Chapter
7) . 636
Bibliographie
.......................................... 641
Sources
............................................... 641
Littérature secondaire....................................
653
Indices
............................................... 693
Index
biblique et des textes anciens
......................... 693
Index des auteurs modernes
............................... 724
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