Achtet auf das, was ihr hört!: (Mk 4,24) ; das Markusevangelium als Lesebuch für Gemeinden
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| Veröffentlicht: |
Würzburg
Echter
2011
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| Ausgabe: | 1. Aufl. |
| Schriftenreihe: | Erfurter theologische Studien
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung 1
1. Grundsätzliches 1
1.1. Die Bibel - ein Verständnisproblem 1
1.2. Die Bibel - ein aktuelles Buch 3
1.3. Die Bibel - ein Buch für die Pastoral 3
1.4. Das Markusevangelium lesen -
ein Beispiel für den Umgang mit biblischen Texten 5
2. Forschungsgeschichtliche Annäherung an das Mk 7
2.1. Formkritische Ansätze 7
2.2. Redaktionskritische Ansätze 10
2.3. Gattungskritische Ansätze 13
2.4. Narratologische Zugänge 16
2.5. Ausblick 19
3. Erzähltes Evangelium 20
3.1. Evangelienschrift und „Evangelium" 20
3.2. Evangelienschrift zur Deutung der Zeit 22
3.3. Evangelienschrift und Gemeinde 24
3.4. Ausblick 27
4. Kommunikationsstruktur erzählender Texte 28
4.1. Der Autor 30
4.1.1. Der reale Autor 30
4.1.2. Der implizite Autor 32
4.2. Der Leser 34
4.2.1. Die Gemeinde des Evangelisten 34
4.2.2. Die impliziten Leser 36
4.3. Ausblick 37
5. Lektüre des Mk in der Gemeinde 38
5.1. Lektüre in der Antike 39
5.2. Lektüre des Mk in christlicher Gemeinde 40
6. Theologisch-pragmatische Mk-Lektüre 41
Auslegung zentraler Texte des Mk 45
Kapitel 1 : Mk 1,1 und Mk 16,1-8- Lese Anweisungen 47
1. Vorüberlegungen zur Auslegung 47
1.1. Die Ebenen von Story und Discourse 47
1.2. Anfang und Schluss erzählender Texte 49
1.3. Profile des Mk 52
1.3.1. Der Inhalt des Mk 52
1.3.2. Der Autor des Mk 53
1.3.3. Die intendierte Wirkung des Mk 54
2. Analyse von Mk 1,1 und Mk 16,1-8 56
2.1. Mk 1,1: Probleme und Akzente 56
2.1.1. Anfang 57
2.1.2. Evangelium 5 8
2.1.3. Evangelium Jesu Christi 60
2.1.4. Zur Ursprünglichkeit von „Sohn Gottes" 61
2.1.5. Der Zusammenhang mit 1,2-15 62
VI
2.2.
Mk
16,1-8:
Motive
und
Probleme
64
2.2.1. Die Frauen am Grab (16,1-4) 65
2.2.2. Die Auferstehungsbotschaft (16,5-7) 67
2.2.3. Das Schweigen der Frauen (16,8) 68
3. Zentrale Aussagen von Mk 1,1 und Mk 16,1-8 71
3.1. Das Mk als „Anfang des Evangeliums" 72
3.2. „Anfang des Evangeliums" und Schluss des Mk 74
3.3. Der Schluss des Mk als neuerlicher Anfang 75
4. Die Konzeption des Mk 77
4.1. Erzählen in der Gemeinde 77
4.2. Der informierte Leser 78
4.3. Literarische Nachfolge 79
5. Hinweise zur Lektüre des Mk 81
5.1. Lektüre des Mk als Grundlegung des Bekenntnisses 81
5.2. Lektüre des Mk als Einweisung in Nachfolge 82
5.3. Lektüre des Mk als Verheißung 83
Kapitel 2 : Mk 8,27-9,13 - Jüngerschaft zwischen Verheissung und
Wirklichkeit 85
1. Vorüberlegungen zur Auslegung 85
1.1. Ironie als literarisches Stilmittel 86
1.2. Leser und Jünger 88
1.2.1. Erzählen zwischen den Zeiten 88
1.2.2. Identifikation und Distanz 90
1.3.
Relecture
als Vertiefung 92
2. Analyse von 8,27-9,13 93
2.1. Die zentrale Stellung von 8,27-9,13 94
2.2. Das Petrusbekenntnis (8,27-30) 96
2.3.
τα του θεοΰ
-
τα των άντρώπων
(8,30-33) 98
2.4. Nachfolge (8,34-38) 101
2.5. Die Herrschaft Gottes sehen (9,1 ) 103
2.6. Die Eröffnung der Verklärungsperikope (9,2a) 106
2.7. Die Vision der Jünger (9,2b-3) 107
2.8. Die Erscheinung von Elija und Mose (9,4-6) 108
2.9. Die Stimme aus der Wolke (9,7) 110
2.10. Der Abschluss der Verklärungserzählung (9,8) 111
2.11. Der Abstieg vom Berg (9,9-13) 112
3. Zentrale Aussagen von 8,27-9,13 113
3.1. Jesu Weg zwischen Herrlichkeit und Leiden 114
3.2. Jüngerschaft zwischen Herrlichkeit und Leiden 117
3.3. Literarische Jesusnachfolge 119
4. Ironie als literarisches Mittel im ganzen Mk 120
4.1. Das Personengeheimnis Jesu 121
4.1.1. Der geliebte Sohn(l,11) 121
4.1.2. Die Berufung der ersten Jünger (1,16-20) 122
4.1.3. Missdeutung der Vollmacht Jesu (3,21-22) 123
4.1.4. Der Weg nach Jerusalem (10,32-45) 124
4.2. Teilhabe der Jünger an Jesu Geschick 125
4.2.1. Die Schaffung der Zwölf (3,13-15) 125
4.2.2. Die Aussendung der Jünger (6,1-30) 126
4.2.3. Der sehende Bartimäus (10,46-52) 127
4.2.4. Verheißung für die Jünger (14,26-28) 129
VII
4.3. Jesusnachfolge der Leser 130
4.3.1. Die Fastenfrage (2,18-20) 130
4.3.2. Fruchtbringen in Verfolgung (4,17 /10,30) 131
4.3.3. „Alles kann, wer glaubt!" (9,14-29) 132
4.3.4. Leidensweissagungen (13,9-13) 133
5. Hinweise zur Lektüre 134
5.1. Begegnung mit dem irdischen Jesus 135
5.2. Einladung zur Nachfolge Jesu 136
5.3. Ausblick auf das Ende 137
Kapitel 3 :
Мк
3,7-4,34 - Gemeinde zwischen „Innen" und „aussen" 139
1. Vorüberlegungen zur Auslegung 139
1.1. Historie und Erzählung 140
1.2. Wörtliche Rede in der Erzählung 142
2. Analyse von Mk 3,7-4,24 144
2.1. Abgrenzung der Gleichnisrede 144
2.2. Jesus am See (3,7-12) 146
2.3. Die Schaffung der Zwölf 147
2.4. Die Gegner und die Verwandten Jesu (3,20-30) 150
2.5. Die Familie Jesu 152
2.6. Die Einleitung der Gleichnisrede (4,1-2) 155
2.7. „Hört!" 156
2.8. Das erste Gleichnis (4,3-9) 158
2.9. Verstehen der Gleichnisse (4,10-13) 159
2.10. Gleichniserklärung (4,14-20) 162
2.11. Sprüche vom Licht und vom Zumessen (4,21-25) 165
2.12. Das Gleichnis von der selbstwachsenden Saat (4,26-29) 167
2.13. Das Gleichnis vom Senfkorn (4,30-32) 169
2.14. Der Abschluss der Gleichnisrede (4,33-34) 170
3. Zentrale Aussagen von 3,7^1,34 171
3.1. Erwählung und Verstockung 171
3.2. Reich Gottes und Verkündigung der Gemeinde 173
3.3. „Anfang des Evangeliums" und Verkündigung 175
4. Verkündigung als Anliegen des ganzen Mk 176
4.1. Fruchtbringen am Weg des irdischen Jesus 176
4.1.1. Gemeinschaft mit Jesus (3,8) 177
4.1.2. Beispielhafter Glauben (5,21 -43) 178
4.1.3. Jesu Urteil über seine Zeitgenossen (9,19) 179
4.2. Fruchtbringen in der Zeit der Gemeinde 181
4.2.1. Die Botschaft Jesu und die der Jünger (1,14f/ 6,12f.) 181
4.2.2. Zeichen wider den Unglauben (4,35-41) 182
4.2.3. Verkündigung in der Ferne (5,18-20) 183
4.2.4. In Jesu Namen (9,38-41) 184
4.2.5. Vertrauenvolles Bitten (11,22-24) 185
5. Hinweise zur Lektüre 186
5.1. Erwählung zum Verstehen 186
5.2. Verstehen, um zu verkündigen 188
VIII
Kapitel 4 :
Мк
13 - Gemeinde zwischen Erinnerung und Erwartung 191
1. Vorüberlegungen zur Auslegung 191
1.1. Streit und Unterweisung angesichts der Passion 192
1.2. „Zeitkunst" der Erzählung 194
1.3. Zur Gattung von Mk 13 195
2. Analyse von Mk 13,1 -37 197
2.1. Abwendung Jesu vom Tempel (13,1-2) 197
2.2. Die Jüngerfrage (13,3-4) 199
2.3. Jüngerweisungen (13,5-6) 200
2.4. Kriege und Katastrophen ( 13,7-8) 202
2.5. Verfolgung der Gemeinde (13,9-13) 202
2.6. Der „Greuel der Verwüstung" (13,14-20) 203
2.7. Erneute Warnung vor Verführung (13,21-23) 207
2.8. Das Kommen des Menschensohnes (13,24-27) 208
2.9. Das Gleichnis vom Feigenbaum (13,28-32) 209
2.10. Aufforderung zum Wachen (13,33-37) 210
3. Zentrale Aussagen 212
3.1. Gemeinde in Bedrängnis 212
3.2. Gemeinde in der Endzeit 214
3.3. Gemeinde unter Jesu Wort 215
4. Hilfen zur Deutung der Zeit im Mk 217
4.1. Jesus als Garant richtiger Deutung 217
4.1.1. Vorspiel im Himmel ( 1,2-3) 217
4.1.2. Die Vollmacht Jesu über das Chaos (4,35-41) 218
4.1.3. Der Anbruch des messianischen Zeitalters (7,31-37) 219
4.1.4. Verlässlichkeit der Worte Jesu (11,1-3 / 14,13-15) 220
4.2.
Eschatologie
und Gegenwart 221
4.2.1. Achtsames Hören (4,24) 221
4.2.2. Verhalten zu Jesus (8,38) 222
4.2.3. Warnung vor Verführung (9,41-48) 222
4.2.4. Das Abschiedsmahl Jesu ( 14,22-28) 224
5. Hinweise zur Lektüre 225
5.1. Hören auf Jesu Wort 226
5.2. Ruf zu endzeitlicher Entscheidung 227
Das Mk im liturgischen Gebrauch christlicher Gemeinden 229
1. Praktischer Ertrag der Textanalysen 230
2. Anspruch der Mk-Lektüre 233
2.1. Raum für Glaubenserfahrungen 233
2.2. Erschließung der Wirklichkeit 237
2.3. Deutung der Zeichen der Zeit 240
2.4. Aufruf zum Handeln 243
2.5. Ein praktischer Versuch 246
3. Gottesdienstliche Evangelienlesung 249
3.1. Vergegenwärtigung von Heilsgeschichte 249
3.2. Evangelienlesung von den Anfängen bis zum
Vatikánům
II
253
3.3. Die Perikopenordnung des
Vatikánům
II
256
4. Das Lesejahr
В
als Einladung zur Mk-Lektüre 259
4.1. Die Konstitution der Adressaten gottesdienstlicher Lesung 260
4.2. Lektoren als Vermittler des Textes 263
4.3. Grenzen der Perikopenordnung 267
4.4. Die Einheitsübersetzung 271
IX
4.5. Passionslesung 273
4.6. Mk-Lektüre in Wort-Gottes-Feiern 276
4.7. Mk predigen 280
5. Die Rezeption biblischer Texte außerhalb des Gottesdienstes 284
5.1. Erklärende Texte zur Mk-Lektüre 285
5.2. Bibellesung 289
5.3. Die Markuspassion von J. S. Bach 291
5.4. Die Inszenierung der Bibel als Kultur-Event 295
Statt eines Nachwortes:
Zum Umgang mit der Heiligen Schrift in christlichen Gemeinden 299
1. Gemeinsame Bibellesung ist zu fördern 299
2. Lesekompetenz als katechetisches Ziel 299
3. Situationsanalyse mit der Bibel 300
4. Geistlich - lesende Gemeindegründung 301
5. Lektüre der Heiligen Schrift als missionarischer Impuls 301
6. Biblische
Relecture
als Zukunftsvision 302
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