Die Aufgabe des Übersetzers in der Goethezeit: deutsche Übersetzungen italienischer Klassiker von Tasso bis Dante
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Tübingen
Narr
2010
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Inhaltsverzeichnis
Danksagung.9
Einführung.11
1. Stand und Ziel der Forschung.12
2. Methode.13
3. Verlauf und Inhalt der Forschungsarbeit.14
I.
Sprachphilosophische Voraussetzungen, Ursprung und
Entwicklung der Übersetzungsdebatte in der Goethezeit.25
1. Stand der literaturwissenschaftlichen Übersetzungsforschung.25
2. Sprachphilosophische und
hermeneutische
Voraussetzungen der
Übersetzungskonzepte der Goethezeit.29
2.1. Übersetzung und Hermeneutik.29
2.2 Der sprachphilosophische Diskurs als Voraussetzung der
Übersetzungstheorien der Goethezeit.31
2.3. Die Sprachursprungstheorien und ihre Folge
für die Übersetzung im 18. Jahrhundert.34
3. Die Übersetzungsdebatte in der Goethezeit.43
3.1 Das 18. Jahrhundert und die Wendung zur Übersetzung.43
3.2 Die
belles
infidèles.
44
3.3 Die rationalistische Übersetzungstheorie Gottscheds und Georg
Venzkys „Bilde eines geschickten Übersetzers".45
3.4 Die Milton-Übersetzung und die Orientierung an dem Erhabenen
und dem Wunderbaren.48
3.5 Ist Shakespeare unübersetzbar? Gerstenbergs Wieland-Kritik.51
3.6 Lessings übersetzungstheoretische Position: das Genie als
Übersetzer?.54
3.7 Johann Gottfried Herder: Der Übersetzer als
»triceps«
und die
Übersetzung des »Tons«.59
3.8 Die Romantik und die Erweiterung des Übersetzungsbegriffs.67
3.8.1 Friedrich Schlegels philologische
Übersetzung.67
3.8.2 Novalis: die mythische Übersetzung als „unbestimmte,
unendliche Aufgabe".68
3.8.3 August Wilhelm Schlegels poetische Übersetzung.71
3.9 Das Übersetzungsproblem bei Goethe:
die interlineare Übersetzung.77
3.10 Übersetzung als Hermeneutik. Schleiermacher
und von Humboldt.80
II.
Die Übersetzungsliteratur der Goethezeit und die italienische
Dichtung in deutscher Sprache.85
1. Die Übersetzungen italienischer Literatur in den Zeitschriften.92
2. Meinhard und die Sammlungen italienischer Literatur.94
3. Italien in Weimar: Jagemann und Fernow.98
4. Bouterweks „Geschichte der Poesie und Beredsamkeit".104
5. Die Übersetzungsausgaben italienischer Literatur in der Goethezeit in
Deutschland.105
5.1 Deutsche Übersetzungen von Ariosto und
Tasso: Die
Renaissance
des italienischen Epos.106
5.2 Dante und Petrarca im 18. Jahrhundert und der Weg zur
romantischen Übersetzung.117
5.2.1 Dante in deutscher Sprache? .118
5.2.2 Der deutsche
„Canzoniere"
zwischen Meinhard und Herder.124
III.
Wilhelm Heinses „Nachbildungen" aus dem Italienischen im
Gespräch mit Wieland, Goethe und Herder.139
1. Heinses erste Übersetzung und Wielands „Grazien".140
2. Heinses italienische Stanzen zwischen Wieland
und dem jungen Goethe.143
3. Heinses Übersetzungen von
Dorat
und Petrarca.146
4. Heinse und das italienische Versepos: Ariosto, Tassoni, Boccaccio.148
5. Heinses Mitarbeit an der „Iris" und dem „Teutschen Merkur".153
6. Heinses Übersetzungsausgaben von Ariosto und
Tasso:
„Roland der
Wüthende" und das „Befreyte Jerusalem".156
7. Heinses Italienbild: von der Dichtung zur Kunst,
von Ariost zu
Raf
f
aello.166
IV.
Goethes Kanon der Literatur Italiens und seine Übersetzungen aus
dem Italienischen zwischen Theorie und Praxis.173
1. Goethe und die Literatur Italiens: Stand der Forschung.176
2. Goethes Kenntnis der italienischen Literatur anhand seiner
Übersetzungen, Übersetzungskritiken und der
Übersetzungsausgaben der Epoche.183
2.1. Schlussbetrachtungen: Die Kenntnis der italienischen Literatur
und Goethes Erlernen der Übersetzungskunst.204
3. Goethes poetische Aneignung der fremden italienischen Dichtung.206
V.
Rezeption und Übersetzung der italienischen Klassiker
bei August Wilhelm und Friedrich Schlegel.249
1. Die Brüder Schlegel und die „romantische Literatur" Italiens.249
1.1 August Wilhelm Schlegels Kritik über die italienische Literatur. 251
1.2 Friedrich Schlegels Kritik der italienischen Literatur.256
2. August Wilhelm Schlegels Übersetzungskunst: Dante, Petrarca,
Boccaccio, Ariosto,
Tasso
.263
2.1 Schlegels Petrarca: der
Canzoniere
als „wahrer und vollständiger
lyrischer Roman".263
2.2 August Wilhelm Schlegels Kritik und Übersetzung von Dantes
„Göttliche Komödie".273
2.3 Boccaccios Oktaven in Schlegels poetischer Übersetzung.287
2.4
Ariostos
Übersetzung: „Brüsselsche Tapeten an der verkehrten
Seite".290
2.5 Schlegels
Tasso
und die „Nicht-Übersetzung" des „Befreiten
Jerusalem".297
3. Schlegels Erweiterung des Übersetzungsbegriffs: Übersetzung als
„Poiesis" und „Poesie der Poesie".300
VI.
„Am Ende ist alle Poesie Übersetzung"?
Die romantische Übersetzung als Kritik, Poesie der Poesie,
Poiesis und die „unendliche Versatilität".307
1. „Übersetzungen sind philologische Mimen". Übersetzung als kritische
Poesie.308
2. „Am Ende ist alle Poesie Übersetzung": Die Übersetzung als Poesie
der Poesie.316
3. Die Grenzen der Übersetzung: „die unvollkommne Annäherung".320
4. Alles ist Übersetzung: Poiesis und „Versatilität des Ganzen".325
VII.
„Was tut sie [die Seele] anders, als übersetzen, als
metaschemattsieren?" Übersetzung als universelle
Metapher bei Herder und Hölderlin.337
1. Die romantische Metapher als Übersetzung.337
2. Herder: „was tut sie [die Seele] anders, als übersetzen, als
metaschematisíerenľ'
.341
3. „Die fortgehende Metapher": Friedrich Hölderlins Übersetzungsidee
als Grundlage seiner Poetik und Seinsphilosophie.345
Nachwort.369
Bibliographie.371
1. Primärliteratur.371
2. Übersetzungen.378
S.Sekundärliteratur.384
Unter dieser Prämisse klärt das Buch den Zusammenhang
zwischen Übersetzungspraxis, Übersetzungsdiskurs, Kritik
und Poesie in der Goethezeit. Nach einer Rekonstruktion
des „Übersetzungsdiskurses" werden die verschiedenen
Wege bestimmt, die zur Durchsetzung der italienischen
Dichtung (Ariosto,
Tasso,
Dante, Petrarca) im deutsch¬
sprachigen Raum führten. Die zentralen Kapitel sind
jeweils den berühmtesten Übersetzern der italienischen
Literatur in der Goethezeit gewidmet: W. Heinse,
J. D. Gries, J. W. Goethe, K. Streckfuß und
A. W
Schlegel;
ihre Übersetzungen werden analysiert, deren Zusammen¬
hang mit den zeitgenössischen kritisch-literarischen
Debatten und deren Wirkung auf die Auffassung der Kritik
und der „Poesie" der Romantik bestimmt. Schließlich wird
Hölderlins Übersetzungskonzept als Paradigma der
Übersetzungsauffassung der Goethezeit vorgestellt. |
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