Histoire de la philosophie française au XXe siècle:
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2009
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| adam_text | TABLE INTRODUCTION GENERALE 9 DES DARIFICATIONS PREALABLES
INDISPENSABLES . . . . . . . . . . . . 12 FAIRE DE I HISTOIRE DE LA
PHILOSOPHIE EN FRANCE AU XX? SIECLE 12 ACCOMPIIR UN TRIPLE EFFORT
METHODOLOGIQUE . . . . . . . . . . . . 14 LE PLAN DE CET OUVRAGE 1 7
PREMIERE PARTIE LES GRANDS HERITAGES 1. LES PHILOSOPHES DE LA
REPUBLIQUE» . . . . . . . . . . . . . . . . 23 L INSTITUTIONNALISATION
DE LA PHILOSOPHIE 23 LE DISPOSITIF DE I ANCIEN REGIME ET DE I EMPIRE
NAPOLEONIEN 24 LA REFONTE HERITEE DE VIETOR COUSIN 25 LES RESISTANCES A
LA REFORME COUSINIENNE 27 LA PHILOSOPHIE SOUS LA IIIE REPUBLIQUE:
DISCRETE MAIS ESSENTIELLE .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . 30 DES CARRIERES LENTES ET DES MISSIONS
EXTRAPHILOSOPHIQUES .. 30 UNE RESEROE DE MISE 31 DES POSSIBILITES DE
RENOUVELLEMENT IIMITEES 32 PREMIER TABLEAU DE LA PHILOSOPHIE FRAN~AISE
DU DEBUT DU SIEDE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . 34 LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE EN FRANCE DE DOMINIQUE PARODI
(ALCAN, 1920) 35 LES SOURCES ET LES COURANTS DE LA PHILOSOPHIE
CONTEMPORAINE EN FRANCE D ISAAC BENNJN (A1CAN, 1933) .. 36 LA
PHILOSOPHIE FRAN~AISE ENTRE LES DEUX GUERRES DE LOUIS LAVELLE (AUBIER
MONTAIGNE, 1942) 37 CONCLUSION 38 498 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
FRAN =AISE AU XX SIEDE 2. BERGSON ET LA TRADITION BERGSONIENNE 41
L REUVRE DE BERGSON 42 SE LAISSER VIVRE » : ESSAI SUR LES DONNEES
IMMEDIATES DE LA CONSCIENCE (ALCAN, 1889) 43 LA REDECOUVERTE DE LA VIE
INTERIEURE, ENTRE LE MENTAL ET LE CEREBRAL: MATIERE ET MEMOIRE (ALCAN,
1896) ..... 44 LE GRAND FLEUVE DE LA VIE » : L EVOLUTION CREATRICE
(ALCAN, 1907) 46 RETOUR AUX SOURCES : LES DEUX SOURCES DE LA MORALE ET
DE LA RELIGION (ALCAN, 1932) .47 LA RECEPTION IMM~DIATE DE LA
PHILOSOPHIE DE BERGSON 49 UN RAPPORT PROBLEMATIQUE A LA SCIENCE ? 49 LE
DEBAT AVEC LES CATHOLIQUES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
LA POSTERITE DE LA TRADITION BERGSONIENNE 56 LA FECONDITE D UNE APPROCHE
DU REEL 56 DEUX FILS CONDUCTEURS: DUREE ET LIBERTE 59 CONCLUSION 62
REDECOUVRIR BERGSON . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
BIBLIOGRAPHIE 67 3. BRUNSEHVIEG ET LA TRADITION IDEALISTE 69 LA THEORIE
GENERALE DE LA VERITE RATIONNELLE . . . . . . . . . . . 72 LA THESE:
LA MODALITE DU JUGEMENT (ALCAN, 1897) 72 LES TROIS OUVRAGES MAJEURS 75
LA CONCEPTION DE LA RELIGION . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. 82 UN POINT DE VUE TYPIQUEMENT RATIONALISTE .. . . . . . . . . . . 83
LEDIALOGUE DIFFICILE DE L IDEALISME AVEC LE CHRISTIANISME .. 85 A
L ORIGINE DU PROBLEME RELIGIEUX: L INFLUENCE DE SPINOZA .. 88 CONCLUSION
91 BIBLIOGRAPHIE 93 4. GASTON BAEHELARD ET LA TRADITION EPISTEMOLOGIQUE
99 DEUX PREDECESSEURS ILLUSTRES 101 TABLE 499 CLAUDE BEMARD 102 HENRI
POINCARE 102 LE PROCESSUS DE RECTINCATION DU SAVOIR . . . . . . . . . .
. . . . 104 LA RUPTURE AVEC LA CONNAISSANCE COMMUNE . . . . . . . . . .
. 106 .L ORGANISATION DES SCIENCES : LE POLYPHILOSOPHISME . . . . . .
108 LE NOUVEAU STATUT DU SUJET ; 111 LA NOUVELLE HISTOIRE DES SCIENCES
114 CONCLUSION 117 BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . 121 5. MAURICE BLONDEL ET LES PHILOSOPHIES
D INSPIRATION CHRETIENNE 123 LES DEUX REUVRES MAJEURES DE MAURICE
BLONDEL 124 L INTRODUCTION DE L ACTION: LE DESIR DE CONSTITUER UNE
SCIENCE DE L ACTION 124 LA LETTRE SUR LES EXIGENCES DE LA PENSEE
CONTEMPORAINE EN MATIERE D APOLOGETIQUE (1986) 129 LES ENJEUX DE LA
PHILOSOPHIE DE BLONDEL 136 L INTERET PHILOSOPHIQUE DE L INTRODUCTION DE
L ACTION 137 LA RECHERCHE D UNE PHILOSOPHIE CHRETIENNE 141 CONCLUSION
145 LE PHILOSOPHE D AIX » ET LE PAYSAN DE LA GARONNE» .. 148
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 159 DEUXIEME PARTIE LA FIN DES GRANDS RECITS » ? 1. JEAN-PAUL
SARTRE ET LA TRADITION EXISTENTIALISTE 157 L REUVRE PHILOSOPHIQUE DE
SARTRE 159 LES PREMIERS OUVRAGES 159 LA THEORIE DE L ETRE: L ETRE ET LE
NEANT (1943J 161 LA THEORIE DE I ACTION: LA CRITIQUE DE LA RAISON
DIALECTIQUE (1960) 165 500 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE FRAN ;AISEAU XX E
SIECLE LE DIALOGUE D APRES-GUERRE ENTRE L EXISTENTIALISME SARTRIEN ET
LE PERSONNALISME D EMMANUEL MOUNIER 168 L APPARENTE PROXIMITE ENTRE
L EXISTENTIALISME ET LE PERSONNALISME . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . 169 EN REALITE, DES OPPOSITIONS INSURMONTABLES . . .
. . . . . . . . 175 CONC1USION: TROIS DIFFICULTES DANS LA CRITIQUE DE
L EXISTENTIALISME SARTRIEN D UN POIRUE DE VUE CHRETIEN .. 182 SARTRE ET
ARON 185 BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . 189 2. LOUIS ALTHUSSER ET LA TENTATIVE DE RENOUVELLEMENT
DU MARXISME . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . 191 L ENRACINEMENT DANS LE CATHOLICISME 193 UN PARCOURS EN
TROIS ETAPES 193 .REMARQUES SUR UN ITINERAIRE 196 LA TENTATIVE DE
FONDATION D UNE SCIENCE POLITIQUE NEUVE . 198 L APPORT DE MONTESQUIEU .
. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199 LE FOND MACHIAVE1IEN DE
LA PENSEE D A1THUSSER 206 UN EFFORT INACHEVE DE RENOUVELLEMENT DE LA
PHILOSOPHIE MARXISTE 210 L ANTHROPOLOGIE A1THUSSERIENNE 213 FREUD ET
LACAN» 216 L ORIENTATION VERS UN MATENA1ISME ALEATOIRE 218 CONC1USION
226 ALTHUSSER DURE LONGTERNPS 228 BIBLIOGRAPHIE 230 3. EMMANUEL MOUNIER
ET LA TRADITION PERSONNALISTE 233 LES ORIGINES DU PERSONNALISME 234 DES
FONDEMENTS ILLUSTRES 235 LE RENOUVELLEMENT DES PERSPECTIVES DES ANNEES
1930 236 L APPORT SPECIFIQUE D EMMANUE1 MOUNIER 236 UN ART DE
PHILOSOPHER» ENCORE PERTINENT? 242 TABLE 501 LES POINTS FORTS DU
PERSONNALISME 245 SED CONTRA: FAIBLESSE PLUS QUE FORCE DE CETTE
PHILOSOPHIE? .. 251 CONC1USION: FORCE, DANS LA FAIBLESSE, D UNE TEILE
PHILOSOPHIE . 256 SARTRE ET MOUNIER, DEUX PENSEURS FACE A L ACTION 258
BIBLIOGRAPHIE ,. 260 TROISIEME PARTIE A LA RECHERCHE OE NOUVELLES
OIRECTIONS 1. EMMANUEL LEVINAS ET LA TRADITION PHENOMENOLOGIQUE ... 265
UN INTRODUCTEUR MAJEUR DE LA PHENOMENOLOGIE ALLEMANDE EN FRANCE 267 LA
PHBWMBWLOGIE HUSSERLIENNE 268 FACE GI HEIDEGGER 275 CONCLUSION PARTIELLE
282 UN TOUMANT THEOLOGIQUE DE LA PHENOMENOLOGIE FRAN =AISE? 283 QUELLE
EST LA NATURE DE CE TOURNANT? 283 CONC1USION: DOIT-ON REDUIRE LA
PHENOMENOLOGIE A UNE METHODE? 292 LES DIFF*~RENTS TERRITOIRES » DE LA
PENSEE DE LEVINAS 294 DEUX COMMENTAIRES SUR LE TOURNANT THEOLOGIQUE DE
LA PHBWMBWLOGIE JRARU;AISE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 296
BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . 300 2. RENE GIRARD ET LA TRADITION STRUCTURALISTE 303 L REUVRE
DE RENE GIRARD 307 LA VIOLENCE ET LE SACRE (1972) 308 LA ROUTE ANTIQUE
DES HOMMES PERVERS (1985) 322 PORTEE ET POINTS DE CONFRONTATION AVEC L
REUVRE DE RENE GIRARD 327 LA QUESTION DE LA SCIENTIFICITE DE LA METHODE
329 LA QUESTION DU RAPPORT GI AUTRUI 331 LA QUESTION DE LA VIOLENCE 332
502 HISTOIRE DE 1APHILOSOPHIEFRAN~AISEAU XX SIEDE L ESSENCE DU
SACRIFICE 333 LE FAIT RELIGIEUX 334 L APPROCHE DU CHRISTIANISME 334 LA
LEETURE DE LA BIBLE 335 CONC1USION 336 CLAUSEWITZ PENSE AUX EXTREMES»,
SUR ACHEVER CLAUSEWITZ PAR RENE GIRARD 338 BIBLIOGRAPHIE 341 3. PAUL
RICREUR ET LA TRADITION HERMENEUTIQUE 343 LA VOIE LONGUE » DE LA
PHENOMENOLOGIE HERMENEUTIQUE 347 L ANALYSE DE L IMAGINATION ET DU
LANGAGE 350 LE MYTHE AUX PRISES AVEC LA TRADITION 352 LA DIALECTIQUE DE
L IDEOLOGIE ET DE L UTOPIE 354 FACE A LA QUESTION DU MAL 356 ENTRE
POETIQUE ET ETHIQUE 358 CONC1USION 361 PAUL RICREUR, EN TERRAIN DES
RECONNAISSANCES 364 BIBLIOGRAPHIE ~ , 366 QUATRIEME PARTIE UN ECLATEMENT
OE LA PENSEE CONTEMPORAINE ? 1. JACQUES DERRIDA ET LA DECONSTRUCTION 371
L APPORT THEORIQUE : LA PENSEE DE LA DECONSTRUCTION . . . . . 373 LE
PROJET DE DECONSTRUETION DE DERRIDA . . . . . . . . . . . . . 374 UNE
CERTAINE EXPBIENCE DE L IM-POSSIBLE» 376 L APPORT ETHIQUE ET POLITIQUE:
LA REFLEXION SUR L HOSPITALITE 379 DEUX FORMES D HOSPITALITE 379 LES
VERTUS DE L HOSPITALITE CONDITIONNELLE 380 L HOSPITALITE CONTRAETUELLE
382 L HOSPITALITE ABSOLUE 383 TABLE 503 L APPORT RELIGIEUX: AUX
FRONTIERES DE LA PHILOSOPHIE ET DE LA THEOLOGIE 385 LE SEMINAIRE DE
CAPRI: REGARDS CROISES SUR L AVENIR DE LA RELIGION 385 POUR UNE ANALYSE
DU RAPPORT PHILOSOPHIE-THEOLOGIE DANS LA PENSEE DE DERRIDA 389
CONCLUSION 394 BIBLIOGRAPHIE 397 2. MICHEL FOUCAULT ET LA FRENCH
THEORY» 401 LA FOLIE REVELATRICE DES MECANISMES DE POUVOIR . . . . . . .
. 404 L EVOLUTION DES REPRESENTATIONS DE LA FOLIE 405 LA CORPOREISATION
DE LA FOLIE . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 406 DES
INSTITUTIONS ASILAIRES SPECIFIQUES . . . . . . . . . . . . . . . 409
L ORGANISATION DES BIOPOUVOIRS 410 QUESTIONS POSEES A LA PHILOSOPHIE DE
MICHEL FOUCAULT .. 411 SED CONTRA 412 LA FIGURE EMBLEMATIQUE DE LA
FRENCH THEORY . . . . . . . . . 419 CONCLUSION :.424 SUR FOUCAULT, SA
PENSEE, SA PERSONNE PAR PAUL VEYNE (ALBIN MICHEL) 426 BIBLIOGRAPHIE 428
3. JEAN-FRAN ,;OISLYOTARD ET LA POSTMODERNITE 431 LA POSTMODEMITE
EXPLIQUEE AUX ENFANTS» 433 LES SOUBASSEMENTS THEORIQUES DE LA
POSTMODERNITE 436 UNE PHILOSOPHIE D INSPIRATION WITTGENSTEINIENNE 436
QUELLE REJERENCE KANTIENNE? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
442 PRENDRE EN COMPTE 1 INHUMANITE DE L HOMME»? 444 CONCLUSION: UNE
REMISE EN CAUSE DU ROELE DE LA RAISON? .. 445 DE LA POSTMODERNITE A
L HYPERMODERNITE, LES TEMPS HYPERMODERNES DE GILLES LIPOVETSKY 449
BIBLIOGRAPHIE 451 504 HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE FRANC;AISEAU XX
SIECLE 4. GILLES DELEUZE ET LA PENSEE DE LA MULTIPLICITE 455 LES SOURES
DE LA PENSEE DE1EUZIENNE 457 L ENRACINEMENT BERGSONIEN 458 LA SOURCE
SPINOZISTE 461 L INTERPRETATION DE LA PHILOSOPHIE DE NIETZSCHE 463 UNE
CONCEPTION SINGULIERE DE LA PHILOSOPHIE . . . . . . . . . . 467 LE SENS
D UNE ENTREPRISE 467 LES RESULTATS: UN PARCOURS DE L ANTI-CEDIPE A MILLE
PLATEAUX . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 471
UNE CRITIQUE SANS CONCESSION DE TOUS LES POUVOIRS 473 QUESTIONS POSE ES
CL LA PHILOSOPHIE DE GILLES DE1EUZE 478 QUELLE PERTINENCE DE LA
SCHIZO-ANALYSE? 478 QUELS PARALLELES AVEC FOUCAULT? 479 QUELS LIENS AVEC
LE CHRISTIANISME ? 481 CONCLUSION 482 GILLES DELEUZE, DANS LE MOUVEMENT
PERPETUEL DU REE1 . . . 483 BIBLIOGRAPHIE . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . 486 CONCLUSION GENERALE: QUELLE
PHILOSOPHIE POUR AUJOUR~ HUI ? 489
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