Dávidova hviezda pod Tatrami: židia na Slovensku v 20. storočí
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Praha
Vydavatel'stvo Jána Mlynárika
2009
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OBSAH
PÁR SLOV NA CESTU
.7
ÚVOD
.8
POD
KRÁĽMI A CISÁRMI
. 17
Starovek a stredovek.
19
Raný
novovek
. 24
Osídlenie Židov v ranom novoveku
. 26
Hospodársky rozvoj
. 31
Komunálny život
. 38
JozeflI
. 42
Náboženské vrenie
. 44
Doba reforiem
. 44
Bachov absolutizmus
. 55
Podnikatelstvo
.'. 58
Viera a spoločnosť
. 61
Náboženská reorganizácia
. 67
Politický a občiansky vývoj
. 71
Asimilácia a emancipácia
. 79
Antisemitizmus
. 87
OBRAZOVÁ PRÍLOHA
.97
PRVÁ ČESKOSLOVENSKÁ REPUBLIKA
. 121
Búrlivý prevrat
. 123
Reorganizácia
. 132
Hospodárska situácia
. 133
Slovenské Židovstvo
. 135
Náboženský nepokoj
. 147
Vláda zasahuje
. 157
Verejný život
. 166
Národnostné prispôsobovanie
. 172
Zväz Slovákov-židov
. 178
Národní Židia
. 181
Politický a spoločenský život
. 190
« 489
~
Židovská
strana
na Slovensku
. 205
Sionistické hnutie
. 215
Židia v hospodárstve
. 227
Školstvo a kultúra
. 233
AUTONÓMIA
. 243
Úteky
. 245
Pokusy o organizovanie
. 250
Emigrácia
. 254
OBSADENÉ ÚZEMIA
. 259
Zemepisný náčrt
. 261
Po viedenskej arbitráži
. 262
Protižidovské
zákonodarstvo
. 266
Pracovná služba
. 271
Úteky do Maďarska
. 272
Pod nemeckou okupáciou
. 277
SLOVENSKÝ ŠTÁT
. 283
Pod
vrchnostou
Berlína
. 285
Nemci na Slovensku
. 289
Rež a rúbaj
. 292
Na Škripci
. 302
Ústredňa Židov
. 305
Pracovná skupina
. 307
Československá vláda v exile
. 311
Arizácia
. 318
Bez ochrany zákona
. 326
Vyháňanie Židov
. 338
Odpor a odboj
. 349
Odbojové hnutie
. 351
Slovenské národné povstanie
. 362
ZASE V ČESKOSLOVENSKU
. 373
Navrátenie majetkov
. 375
Demografia
. 382
Spoločenský a politický život
. 384
Kultúrny život
. 389
« 490 «
Sťahovanie
do
Izraela
. 392
Na
pokracovanie:
rež a rúbaj
. 394
Kultový život
. 411
Po februárovom prevrate
. 414
Pražská jar
. 420
Normalizácia
. 423
EPILÓG
. 428
PRAMENE A LITERATÚRA
. 429
Archívne pramene
. 431
Dizertačné práce a nepublikované štúdie
. 433
Publikované dokumenty
. 434
Edície a encyklopédie
. 435
Časopisy a noviny
. 436
Články
. 437
Štúdie
. 437
Monografie a zborníky
. 446
Memoáre a beletria
. 454
SKRATKYA HESLÁ
. 455
SUMMARY
. 457
ZUSAMMENFASSUNG. 459
MENNÝREGISTER
. 463
MIESTNY A ETNICKÝ REGISTER
. 478
« 491 «
SUMMARY
Jews appeared in the
Danubian
basin in the second century
A.D.
There is little information about Jewish life in the first millennium.
However, their existence in the region is documented. In the reign of the
Hungarian
Arpád
Dynasty
(927 - 1301)
the Jewish settlement expan¬
ded. Depopulation of the land following the Mongol invasion
(1241)
induced the Magyar kings to invite foreigners to inhabit the country
and to extend the privileges of the Jews.
Dynasties which succeeded the
Arpáds
were not friendly with Jews.
The last major dynasty, the Habsburgs
(1526 - 1918)
considered the
Jews an object of economic exploitation. Only Josef the II
(1780 -
1790)
improved their living conditions. The last Emperor Franz-Josef
(1848 - 1916)
introduced reforms which changed the Jewish life in the
Empire. Jewish life became to be equal with the rest of the citizens.
The Jews' engagement in commerce, trade and manufacture re¬
ceived modern forms in the 18th century. This caused a considerab¬
le change in the economic conditions of the Upper-Hungarian Jewry.
Furthermore, it increased the Jewish competition with German burghers
and with the Slovak middle class. Slovak Lutherans introduced nationa¬
listic Judeo-phobia, and Catholics willingly joined them. Thus, econo¬
mic hatred combined with the religious one turned the Jews into imagi¬
nary enemies of the Slovak people. The Catholic doctrine of opposition
to capitalism, which grew by the end of the 19th century, singled out the
Jews as responsible for economic problems. This trend became heated
Judeo-phobia and subsequently Anti-Semitism. The re-current attempts
from Slovak and Jewish sides to be friendly with their opponents, had
no particular effect. Slovak nationalists dreamt of the Jews' expulsion
from their country.
When the Magyar government developed a concept of
Magyarization of non-Magyar inhabitants, it considered Jews ripe for
Magyarization. Slovak nationalists reacted vehemently and increa¬
sed their hostility toward Jews. The Jews were caught in confrontation
between the two nations. Subsequently, they developed their own na¬
tionalism. Ostensibly Zionism was a partial solution to avoid the Jews
from being involved in the Magyar-Slovak conflict. Jews were inwolved
in a conflict of their own which split them into three religious groups.
The religious reformers (also known as neologs) would readily accept
Magyar nationalism. The Orthodox Jews were fearful of secularization,
the fellow-traveler of nationalism. The so-called .status-quo' group rejec¬
ted both Neology and Orthodoxy. Zionism started
ofin
the ^tatus-quo'
« 457 «
group. To some Jews Zionism seemed the way out from the Orthodox-
Neolog conflict as well as from the Magyar-Slovak dispute.
After WWI Slovaks engulfed into violent resistance to Jews. Jewish
property was robbed and destroyed. Some Jews were murdered. The new
Czechoslovak government made efforts to calm the population and con¬
solidate the political, social and economic life. It approved of a separate
Hebrew nationality in the country, and the Jews were permitted to parti¬
cipate in censuses and elections as a separate nationality. Numerous Jews
chose their own nationality whereas the Orthodox objected to this. They
were afraid that national determination might encourage secularization
and terminate Jewish communities. The Jews were only partially aware
of the aggressive Slovak nationalism which was vehemently spreading in
the country and threatening the Jewish existence.
As a result of the Munich agreement of September
1938,
Slovak
nationalists promulgated autonomous Slovakia. Attacks on Jews inten¬
sified. On March 14th
1939
Slovakia proclaimed independent state¬
hood under Nazi tutelage. The policy of the new state was to oppress
the Jews. It became legal to rob their property. This robbery was ter¬
med Aryanization', i.e. transfer of Jewish .Semitic' property into ,Aryan'
hands.
The body politics of the Slovak state was divided into a clerical-
conservative majority and a radical pro-Nazi minority. Both parties vied
for Nazi support, which they hoped to gain by anti-Jewish activities. In
1942
nearly the entire Jewish community of Slovakia was expelled to
extermination camps in Poland. The Slovak nationalists' dream to ba¬
nish Jews from the country and to steal their property was thus fulfilled.
However, not all Slovaks followed the Nazi recepies. The opponents of
the pro-Nazi regime organized an uprising in the fall of
1944.
Hundreds
of young Jews, who succeeded to elude the deportations, joined the re¬
volt. After the German oppression of the uprising, expulsions to exter¬
mination camps were renewed.
In
1938
Hungary annexed the southern part of Slovakia. Jews were
exposed to perpetual discrimination and oppression. After the German
occupation of Hungary in March
1944,
the local Jewry was deported
to extermination camps. About
140 000
Jews lived in Slovakia before
WWII; roughly
25 000
of them survived the war.
During the reconstruction of Czechoslovakia, Jews were again expo¬
sed to hatred and intimidation. Nevertheless, the government took mere
moderate steps to protect them. In the years
1945-1949
many Jews su¬
cceeded in improving their economic and social status. These years also
witnessed a mass exodus to Palestine/Israel.
458
In
1948
the communist rule was introduced in Czechoslovakia.
Very few of the Jews who survived the war stayed under the new regi¬
me. It gradually focused its attention on Jews branding them as traitors,
Zionists, and bourgeois nationalists. Dozens of Jews were sentenced for
long terms in prison, and the rest endured an assortment of chicanery.
Jews who earlier deluded themselves that the Communist regime wo¬
uld take an anti-racist, humanitarian stand, woke up to a bitter reality.
At the beginning of the ,Prague Spring', Jewish conditions improved.
But in August
1968
the Warsaw-pact forces occupied Czechoslovakia
and the Jews became again a discriminated minority. The communists
introduced a so-calleded .normalization', which focused also on Jews.
They were exposed to intense social and legal discrimination. The fell of
Communism in
1989
elevated them from the suffering.
ZUSAMMENFASSUNG
Die
Niederlassung von Juden im Donaubecken begann im zweiten
Jahrhundert christlicher Zeitrechnung. Abgesehen von diesem Umstand
ist über das jüdische Leben in diesem Raum im ersten Jahrtausend
nur wenig bekannt. Unter der Arpadendynastie (927-1301) dehn¬
te sich die jüdische Bevölkerung des Landes aus. Die von der mon¬
golischen Invasion (1241) verursachte Entvölkerung veranlasste die
Magyarenkönige, die Besiedlung des Landes durch Fremde zu fördern
und die Privilegien der jüdischen Bevölkerung auszuweiten.
Die Dynastien, die den Arpaden folgten, waren den Juden nicht
freundlich gesinnt. Die letzte große Dynastie, die Habsburger (1526-
1918), betrachteten die Juden vor allem als Objekte wirtschaftli¬
cher Ausbeutung. Einzig Joseph
II.
(1780-1790) verbesserte ihre
Lebensbedingungen, und der letzte Regent vom Hause Habsburg, Franz
Joseph (1848-1916), führte Reformen durch, die das jüdische Leben im
Reich veränderten. Die Juden hatten nunmehr die gleichen Rechte wie
alle anderen Bürger.
Die Beschäftigung mit Handel, Gewerbe und Handwerk, das im
18. Jahrhundert moderne Formen anzunehmen begann, führte zu einer
wesentlichen Verbesserung der wirtschaftlichen Situation des oberunga¬
rischen Judentums, wodurch sich auch der Wettbewerb mit den deut¬
schen Bürgern in den Städten und mit der entstehenden slowakischen
Mittelklasse verschärfte. Unter slowakischen Lutheranern keimte darauf
eine nationalistisch geprägte Judenfeindschaft auf, die von Katholiken
bereitwillig übernommen wurde. Durch den wirtschaftlich und religiös
» 459 «
motivierten
Hass
wurden die Juden zum Feindbild der Slowaken. Der
gegen Ende des 19. Jahrhunderts zunehmende katholische Widerstand
gegen den Kapitalismus machte die Juden für die damalige wirtschaft¬
liche Not verantwortlich. Dieser Trend entwickelte sich zu scharfer
Judenfeindschaft und schließlich zu Antisemitismus. Mehrere Versuche
auf slowakischer und jüdischer Seite, Brücken zur jeweils anderen Seite
zu schlagen, blieben ohne spürbaren Erfolg. Slowakische Nationalisten
träumten davon, die Juden aus dem Land zu vertreiben.
Das von der Magyarenherrschaft entworfene Konzept der
Magyarisierung von Nicht-Magyaren befand auch die Juden für assi-
milierungswürdig, sehr zum Missfallen der slowakischen Nationalisten,
deren Judenfeindschaft sich dadurch noch verstärkte. Zwischen zwei
nationalistischen Strömungen gefangen, entwickelten die Juden ihren
eigenen Nationalismus. Der Zionismus schien zumindest teilweise ein
Ausweg aus dem slowakisch-magyarischen Konflikt. Die Juden waren
unter sich in einen Konflikt verwickelt, der sie hinsichtlich ihrer reli¬
giösen Orientierung in drei Gruppen spaltete. Die religiösen Reformer,
auch
Neológén
genannt, akzeptierten den magyarischen Nationalismus
vorbehaltslos, die Orthodoxen fürchteten die Säkularisierung, die
mit dem Nationalismus einherging, und die so genannte Status-quo-
Gruppe stellte sich sowohl gegen die
Neológén
als auch gegen die
Orthodoxie. In dieser Gruppe schlug der Zionismus Wurzeln. Teilen der
jüdischen Bevölkerung schien der Zionismus ein Ausweg sowohl von
der Orthodoxie und der
Neologie
als auch von den magyarisch-slowa¬
kischen Konflikten.
Nach dem Ersten Weltkrieg kam es in der Slowakei verbreitet zu
gewalttätigen Ausschreitungen gegen Juden, in Form von Raub und
Zerstörung jüdischen Eigentums, und manchmal ereigneten sich auch
Mordtaten. Die neue tschechoslowakische Regierung versuchte, die
Bevölkerung zu beruhigen und das politische, soziale und wirtschaftli¬
che Leben zu stabilisieren. Es wurde eine separate jüdische Nationalität
zugelassen, und die jüdische Bevölkerung hatte nunmehr das Recht,
in Volkszählungen und Wahlen mit eigener nationaler Zugehörigkeit
aufzutreten. Während viele Juden von dieser Möglichkeit Gebrauch
machten, stellte sich die jüdische Orthodoxie dagegen, aus Furcht,
die nationale Definition könnte die Säkularisierung fördern und das
Ende des Judentums bedeuten. Die innerjüdische Rivalität zwischen
den Nationalisten und den Orthodoxen trug dem aggressiven slowa¬
kischen Nationalismus, der stetig an Heftigkeit zunahm und die jü¬
dische Gemeinschaft im Lande in ihrer Existenz gefährdete, nur zum
Teil Rechnung.
« 460 «
Nach der Unterzeichnung des Münchner Abkommens im
September 1938 proklamierten slowakische Nationalisten die slo¬
wakische Autonomie. Angriffe auf Juden nahmen zu. Am 14. März
1939 erklärte sich die Slowakei zum unabhängigen Staat unter
Nazischutzherrschaft. Von da an wurde die Unterdrückung der jü¬
dischen Bevölkerung von Staats wegen betrieben, einschließlich der
staatlich sanktionierten Konfiszierung jüdischen Eigentums, die als
"Arisierung" bezeichnet wurde, d.h. als Transfer jüdisch-semitischen"
Eigentums in "arische" Hände. Die slowakische Politik setzte sich
aus einer klerikal-konservativen Mehrheit und einer radikalen, nazif¬
reundlichen Minderheit zusammen. Beide Teile wetteiferten um die
Unterstützung der Nazis, die sie durch antijüdische Aktivitäten zu er¬
reichen hofften. 1942 war fast die gesamte jüdische Gemeinschaft der
Slowakei in polnische Vernichtungslager deportiert. Das Endziel des slo¬
wakischen Nationalismus, die Juden aus dem Land zu vertreiben und
ihr Eigentum unter sich aufzuteilen war damit erfüllt. Doch nicht alle
Slowaken folgten den Rezepten der Nazis. Ihr Widerstand kam in einem
Aufstand im Herbst 1944 zum Ausdruck. Hunderte von Juden, denen
es gelungen war, sich den Deportationen zu entziehen, schlössen sich
diesem Aufstand an. Nach dessen Niederschlagung durch die Deutschen
wurden die Deportationen in die Vernichtungslager jedoch wieder
aufgenommen.
1938 annektierte Ungarn den Südteil der Slowakei. Die jüdische
Bevölkerung dieses Gebiets war darauf ständiger Diskriminierung aus¬
gesetzt, und nach der deutschen Besetzung Ungarns im März 1944 wur¬
den die ungarischen Juden in die Vernichtungslager deportiert. Von ca.
140 000 Juden vor dem Krieg überlebten nur rund 25 000.
Beim Wiederaufbau der Tschechoslowakei waren die Juden erneut
Hass
und Einschüchterung ausgesetzt, wobei der Staat nur wenig zu ih¬
rem Schutz unternahm. In den Jahren 1945-1949 war vielen Juden der
ökonomische und soziale Aufstieg gelungen. Gleichzeitig kam es auch
zu einem jüdischen Massenexodus, vor allem nach Palästina bzw. Israel.
Nur ein Bruchteil der jüdischen Gemeinde von vor dem Krieg
blieb in der Slowakei unter der 1948 installierten kommunistischen
Herrschaft. Erneute rückten die Juden in den Mittelpunkt des Interesses
des Regimes: Juden wurden als Verräter, bürgerliche Nationalisten und
Zionisten
beschimpft, dutzende Juden zu langjährigen Freiheitsstrafen
verurteilt, und die resdiche jüdische Bevölkerung allen möglichen
Schikanen ausgesetzt. Juden, die der Illusion anheim gefallen waren,
dass
ein kommunistisches Regime eine antirassistische, humanistische Politik
verfolgen würde, waren mit der bitteren Realität konfrontiert. Im Verlauf
« 461 «
des Prager Frühlings verbesserte sich die Lage, bis der Warschauer Pakt
im August 1968 die Slowakei besetzte. Die Juden wurden darauf wieder
zu einer diskriminierten Minderheit. Die von den Kommunisten durch¬
geführte "Normalisierung" bezog sich auch auf diesen Bevölkerungsteil.
Erneut mussten die Juden erfahren, was es heißt, ein Dasein als geächte¬
te Minderheit zu fristen.
Übersetzt von David Ajchenrand
« 462 |
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