Arnold Gehlens Begriff der Religion: Ritual, Institution, Subjektivität
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| Sprache: | German |
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Tübingen
Mohr Siebeck
2009
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43 |
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| adam_text | INHALTSVERZEICHNIS EINLEITUNG ARNOLD GEHLEN: EIN THEORETIKER DER
RELIGION? THEMA, FORSCHUNG UND WERK IM UEBERBLICK 1 1. ZUM GEGENWAERTIGEN
STAND DER GEHLENFORSCHUNG 3 2. DAS RELIGIONSTHEMA IM WERK ARNOLD GEHLENS
20 3. ZUR REZEPTION DER RELIGIONSTHEORIE GEHLENS 30 4. PERSPEKTIVE UND
AUFBAU DER ARBEIT 51 1. RELIGION UND KULTUR DER RELIGIONSBEGRIFF IN DER
ANTHROPOLOGIE ARNOLD GEHLENS »DER MENSCH (1940) 53 1.1. EINLEITUNG 53
1.2. DER SYSTEMATISCHE GRUNDANSATZ DER ANTHROPOLOGIE GEHLENS 58 1.3. DIE
BIOLOGISCHE SONDERSTELLUNG DES MENSCHEN 68 1.4. DAS PRINZIP DER
ENTLASTUNG 75 1.5. DER AUFBAU EINER SYMBOLISCHEN WELTORIENTIERUNG 79
1.6. DER AUFBAU KONTROLLIERTER HANDLUNGS- UND VERHALTENSMUSTER 85 1.7.
RELIGION ALS »OBERSTES FUEHRUNGSSYSTEM 96 1.8. THEORIE- UND
WERKGESCHICHTLICHE HINTERGRUENDE DER RELIGIONSTHEORIE GEHLENS 103 1.9.
DIE RELIGION IN DER MODERNE 111 2. RELIGION UND INSTITUTION DIE
SOZIALANTHROPOLOGISCHE BESTIMMUNG DES RELIGIONSBEGRIFFES IN »URMENSCH
UND SPAETKULTUR (1956) 115 2.1. EINLEITUNG 115 2.2. DIE KRITIK AM
SUBJEKTORIENTIERTEN VERSTEHENSBEGRIFF 121 2.3. KUITURSCHWELLEN UND
WELTBILDER 127 2.4. GEWOHNHEITEN - ELEMENTE DES INSTITUTIONENBEGRIFFS
132 2.5. DAS TRANSZENDENZEN-SCHEMA 139 BIBLIOGRAFISCHE INFORMATIONEN
HTTP://D-NB.INFO/997280239 DIGITALISIERT DURCH X INHALTSVERZEICHNIS 2.6.
DAS INSTINKTRESIDUELLE ERKLAERUNGSMODELL 144 2.7. AUSSERKULTISCHE FORMEN
DER VERPFLICHTUNGSREAKTION 148 2.8. DARSTELLENDES HANDELN 153 2.9.
RITUAL - MAGIE - MYTHOS 164 2.10. SEKUNDAERE ZWECKMAESSIGKEIT 173 2.11.
ABGRENZUNG GEGEN DEN FUNKTIONALISTISCHEN INSTITUTIONENBEGRIFF.... 180
2.12. DIE RELIGIOESE DIGNITAET DER INSTITUTIONEN 189 3. RELIGION UND
TECHNIK DIE SOZIALANTHROPOLOGISCHEN UNTERSUCHUNGEN (1949/1957) UND DAS
PROBLEM DER SAEKULARISIERUNG 195 3.1. EINLEITUNG 195 3.2. SUPERSTRUKTUR
201 3.3. DIE ANTHROPOLOGIE DER TECHNIK 205 3.4. DIE MODERNE TECHNIK 210
3.5. VERSCHIEBUNG DER MENTALITAETSSTRUKTUREN 216 3.5.1. VERLUST AN
UNMITTELBARKEIT 218 3.5.2. »ERFAHRUNG ZWEITER HAND - MASSENMEDIEN 221
3.5.3. AUSSENGELEITETHEIT UND KONSUM 224 3.6. KRISTALLISATION UND
POST-HISTOIRE 227 3.7. TECHNIK UND MAGIE 233 3.8. DER RELIGIONSBEGRIFF
IM HORIZONT DER SAEKULARISIERUNGS- PROBLEMATIK 238 3.9. DER BEGRIFF DER
SAEKULARISIERUNG 249 4. RELIGION UND ETHOS DIE SOZIALETHISCHE
PROBLEMATISIERUNG DER RELIGION IN »MORAL UND HYPERMORAL (1969) 262 4.1.
EINLEITUNG 262 4.2. DAS PROGRAMM EINER PLURALISTISCHEN ETHIK 267 4.3.
ZUR REVISION DER INSTINKTTHEORIE 273 4.4. DIE VIER WURZELN DER MORAL 278
4.5. EINWAENDE GEGEN DIE PLURALISMUSTHESE 288 4.6. DIE
INTEUEEKTUELLENKRITIK 295 4.7 INHALTSVERZEICHNIS XI 5. RELIGION UND KUNST
DIE RELIGIONSAESTHETISCHE BEDEUTUNG DER »ZEIT-BILDER (1960) 321
EINLEITUNG: DIE »SCHELSKY-GEHLEN-DEBATTE 321 TEIL I: DAS AESTHETISCHE
KONZEPT DER »ZEIT-BILDER 331 5.1. DIE MODERNITAETSTHEORETISCHE
RUECKBINDUNG DER KUNSTSOZIOLOGIE.... 3 31 5.2. DER GEGENWAERTIGE
DISKUSSIONSSTAND 333 5.3. DIE BEWUSSTSEINSTHEORETISCHE GRUNDLEGUNG DER
AESTHETIK- KONZEPTION 335 5.4. »BILDRATIONALITAET UND BILDTYPEN 341 5.5.
DER KUBISMUS ALS PARADIGMA MODERNER REFLEXIONSKUNST 349 5.6. DER
EXPRESSIONISMUS ALS ANTITYPUS 352 5.7. DAS KONZEPT EINER »PEINTURE
CONCEPTUELLE 358 5.7.1. KANDINSKY UND MONDRIAN 359 5.7.2. PAUL KLEE 363
TEIL II: GEHLENS ANKNUEPFUNG AN DIE THEORIE DER »UNTERBRECHUNG 370 5.8.
ZUR KUNSTTHEORIE KONRAD FIEDLERS 371 5.9. DAS UNTERBRECHUNGSTHEOREM IM
KONTEXT DER AESTHETIKTHEORIE 375 5.10. DER »ANDERE ZUSTAND IM MODUS
AESTHETISCHER ERFAHRUNG 378 5.11. WIRKLICHKEITSUNTERBRECHUNG ALS
ENTLASTUNG 386 TEIL III: DAS SINNPOTENTIAL AESTHETISCHER ERFAHRUNG 391
5.12. DIE FREISETZUNG VON SINNDEUTUNG DURCH REFLEXIONSKUNST 391 5.13.
DER AUFBAU AESTHETISCHER SINNWELTEN 397 5.14. DIE RELIGIOESE VALENZ DER
AESTHETISCHEN ERFAHRUNG 405 5.15. DIE BEGRENZTHEIT DER AEQUIVALENZ VON
KUNST UND RELIGION 417 SCHLUSSBETRACHTUNG 432 1
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